①儒家認(rèn)為道德是可以影響法律的，但是法家認(rèn)為道德絕對不能干涉法律，法不容情。

②孔子卻認(rèn)為：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”用政令治理百姓，用刑法整頓民眾，人們只求能免于犯罪受懲罰，卻無廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化民眾，人們不僅會有羞恥之心，且有歸服之心。

③君子原心，論心不論跡。全句是“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人”。意思是孝心是看心而不是物質(zhì)，若是只知道給予父母物質(zhì)的滿足，而不給予父母內(nèi)心的滿足，那貧窮家庭就沒有孝子了；淫邪看行動而不是內(nèi)心想法，因?yàn)槊總€人都有邪念，如果有邪念就不算好人，世界上就沒有好人了。

④法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。法無授權(quán)則禁止，法無禁止即自由。

⑤總之，入罪不談好壞，只講法律，不能因?yàn)橐粋€人在道德上邪惡，就給他貼上犯罪的標(biāo)簽。如果離開了明確的法律尺度，僅以道德與否來作為入罪的標(biāo)準(zhǔn)，那基本上就和“欲加之罪、何患無辭”如出一轍了。

⑥法益作為入罪的基礎(chǔ)，但倫理作為出罪的依據(jù)。出罪不能只講法律，還要談道德。