道教與術士

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解說：嘉靖皇帝朱厚熜在位45年零8個月，對于他的一生，后來的學者評價好壞各有不同。但從其人生演繹中可以看出，他最崇奉的是道教文化，這為推動中國道教文化的發(fā)展客觀上起到了一定的影響作用。那么嘉靖皇帝奉行道教文化的緣由何在呢？

何曉暢：第一種緣由與嘉靖皇帝的父親信教有關。嘉靖皇帝的父親興王朱祐杬信奉道教，朱祐杬于明弘治七年，也就是公元1494年，他剛滿18歲，就藩湖廣安陸州，這是繼郢靖王、梁莊王之后第三個被分封到此的明代親王，抵達封地后，朱祐杬做的第一件事不是安撫百官，而是以地勢低洼為由申請遷建王府，但是在明朝修建王府，這是一個敏感的話題，興王沒有圣旨，是不能決定自己住在哪里的，此前的兩個王爺都住在同一處敕建的王府中，那么興王朱祐杬為什么剛到鐘祥就提出要另建王府呢？

要知道此時此刻坐在龍椅上的明孝宗朱祐樘雖然是他的哥哥，但曾經他倆也是你死我活的激烈爭奪皇位的對手。封建社會的帝王之家，子嗣繼承是一個核心問題，也許在就藩的路上，18歲的朱祐杬就曾經考慮過鐘祥王府的風水問題，畢竟連續(xù)兩代親王無子除國，讓心懷忐忑的他，對就藩安陸是非常畏懼的，好在為人寬厚的明孝宗朱祐樘很快答應了他的請求?；蛟S真是因為改換了風水，公元1500年的7月7日，興王王妃蔣氏終于生下了一個男嬰，因為之前生的都是女兒，所以這個兒子不僅讓興王非常歡喜，讓王府的所有職員也非常開心。這個孩子取名叫做朱后熙，他的出生一度讓整個安陸州陷入了瘋狂，人們認為這下子，鐘祥王府不宜男丁的節(jié)奏終于被打破，王府屬官以及眾多下人的未來也有了保障，然而僅僅過了5天，風云突變，這個承載了許多希望和祝福的嬰兒竟然夭折了，王位繼承人的得而復失，讓朱祐杬十分傷心和焦慮，難道說新建的王府依然不能改變風水嗎？

（弘治八年）也就是朱祐杬就藩安陸的第二年，他與玄妙觀的純一道人相識，在純一道人的帶領下，兩人常在一起談玄悟道，賞景下棋，其樂融融，興王也自然而然地成為信奉道教的虔誠信徒。特別是在朱厚熜出生后，由于出現過孩子夭折的痛苦，對于朱厚熜的到來，讓興王更加信奉道教，因此朱厚熜從小就受到父親朱祐杬道教思想潛移默化的感染和影響，俗語說“有其父，必有其子”，在道義上，父傳其子，子隨其父，一脈相傳的概律是很大的，也是可能的。第二種緣由與嘉靖皇帝的降生有關。明正德二年（1507年）八月十日，興獻王朱祐杬又到玄妙觀園中修道聽樂，正飄然欲睡之時，鳳翔宮宮女進來稟報：“賀喜王爺，世子降生啦”（興獻王蔣氏妃所生，后冊立為興國太后）。與此同時，又有一道士來報，“師父坐化了”（即純一老道在同一時刻仙逝）。純一道人去世與世子降生在同一時日發(fā)生，是天意還是巧合，是后人們喜歡議論的歷史話題，相信天意的人，認為世子降生是純一道人的化身，認定是特別的大福大貴之人來到人間。相信巧合的人則認為，人在同一時刻去世，在同一時刻降生，是人類生老病死的客觀自然現象，不足為奇。仁者見仁，智者見智。只是世子降生與純一道人去世在同一時間發(fā)生實在是太巧合了?！凹颂煜唷保髞砻魑渥谥旌裾振{崩，無嗣繼位，使朱厚熜有機會，按照“兄終弟及”祖訓，登上皇帝寶座，嘉靖皇帝也許為了感恩這位純一道人，而崇奉道教。為表示誠意，嘉靖二十八年（1549年），他還御敕在承天府城南玄妙觀西興建元佑宮，其建筑群結構與北京故宮相似，與武當山道宮相仿。第三種緣由與嘉靖皇帝的求嗣有關。明朝于1368年建立政權統一天下，至1644年清軍入京共16朝276年歷史。其間“父死子繼，兄終弟及”的接班方式是明朝家傳天下的政治制度，嘉靖皇帝正是依據“兄終弟及”的朱氏祖訓，于1521年赴京接替武宗朱厚照的皇位的。根據《中國皇后全傳》記載：嘉靖帝被推上了明朝第十一任皇帝寶座后，冊立生母蔣氏為興國皇太后，冊立王妃陳氏為皇后（河北人，鴻臚卿陳萬言之女）。嘉靖七年（1528年）金秋十月，正值陳皇后懷有身孕。某日嘉靖皇帝和陳皇后一起游園，同賞秋高氣爽美景。此時張、方兩位妃子上前為皇帝、皇后侍候獻茶。嘉靖皇帝在接茶杯時，發(fā)現張妃手指纖纖玉碧，細白如蔥，而且靈巧柔美，頗為喜歡?；实蹖Ｐ男蕾p張妃玉指引發(fā)皇后醋意，投杯而起，這一舉動自然敗掃了皇帝的興致。嘉靖帝當著張、方兩妃之面大發(fā)脾氣，使陳皇后受到驚嚇羞辱，由此導致皇后腹中胎兒流產，自己也因此喪命。陳皇后去世后，嘉靖皇帝先后立張氏、方氏、杜氏為后，但至嘉靖十年，皇帝依然無子。求嗣心切，嘉靖皇帝一方面將陳皇后的謚號“憚靈”改謚曰“孝潔”；另一方面在京師內興建宮觀殿宇，在大內建醮，置道篆司，燒香誦經，煉制誕子方藥，以道教的經術欲想求得子嗣。由此看來，嘉靖皇帝篤信道教是以求嗣生子、延綿子孫、確保朱氏家族政權后繼有人為目的之一，與維護明朝社稷江山穩(wěn)固長遠利益是大相關聯的。第四種緣由與嘉靖皇帝以經術治國方略有關。嘉靖皇帝即位后，不是以明太祖朱元璋和其他皇帝招兵買馬頒諭的祖訓、寶諭來進一步治理朝政，而是以經術治國，以道流為師。他先后召道士邵元節(jié)、陶仲文（嘉靖十八年二月曾隨朱厚熜到承天府為安葬帝母察看地脈）入京封為真人（道教修行得道的人），授為禮部尚書。邵元節(jié)先被皇帝召人北京，封為真人，總領道教，賜給他金、玉、銀、象牙印各一方，還在城西專門給他造了一座真人府。他上朝時穿著道袍，站在二品官的行列里。后來嘉靖皇帝說他祈禱有功，賜他蟒衣玉帶，加封他為禮部尚書。邵元節(jié)的父、母、孫、曾孫都受到封賜，朝廷每年給他俸祿百石，派40名校尉供他驅使，賜莊田30頃，免除租賦。邵元節(jié)死后，追贈少師（“三孤”之一，一種榮譽很高的加銜），用伯爵之禮下葬，可以說倍極哀榮了。明朝嘉靖年間的大奸相嚴嵩，你一定不會陌生吧!這個名字已經和南宋的秦檜一樣，成為奸臣的代名詞了。可是，你能否想得到：這位一人之下，萬人之上的奸相竟是被一個道士舉薦給皇帝的，這位道士就是陶仲文。有一次，嘉靖皇帝硬說宮中鬧鬼，不安靜，命邵“真人”仗劍作法，可怎么也治不了鬼。邵元節(jié)怕皇帝怪罪，就對嘉靖說：“臣有個道友名叫陶仲文，他仙術很高，召請他來捉妖，一定能降服?！奔尉噶⒖填C旨，召陶仲文人宮。陶仲文在宮中披發(fā)仗劍,裝模作樣地畫符捉鬼，折騰了好大一陣子，最后謊稱妖已被降服了。鬼迷心竅的嘉靖皇帝,竟然信以為真。恰好這時皇太子出水痘，他又命陶仲文求神保佑。陶仲文就又把畫符的把戲耍弄了一番。奏巧太子的病情好轉了，于是嘉靖帝就認為陶仲文的仙術非常靈驗，對他大加封賞，任命他做禮部尚書，加少保銜，后來又接連加了少師，少傅銜，給一品官的俸祿待遇。少師、少傅、少保合稱“三孤”，是榮譽很高的官銜。在明朝280年的歷史中，同時領有三孤之位的，只有陶仲文一人，就是在其它朝代，也很少有大臣享受到這種殊榮?？梢娂尉傅蹖μ罩傥膶櫺诺搅耸裁闯潭龋?/p>

自嘉靖二十八年（1549年），據《中國古代史綱》記載：“世宗既專意修道，便喜好青詞。青詞是寫在青藤紙上的禱詞，用來焚化祭天。因而，凡進青詞當意者，便能邀眷入閣，稱為青詞宰相。凡輔臣必須力贊修道，并且善寫青詞，才能得到信任，否則便失帝意而去。又明世宗獨斷自是，拒諫護短，因而直言敢諫者無所容身，只有阿諛順旨者能專寵固位。”皇帝崇奉道教，自然那些平時和他在一起的道士（又稱方士）便一個個加官晉爵成了紅人。故明世宗一朝，正直大臣日少，奸佞之徒日多，終至奸相柄國，如嚴嵩用心供奉“青詞”成為歷史上有名奸相，致使整個朝政幾乎變成道教的朝政。第五種緣由與嘉靖皇帝欲求自己長生不老有關。嘉靖皇帝篤信道教還有一種緣由就是以欲求自己長生不老，永做皇帝為目的。為此，不僅信用方士，專寵固位，而且妄求長生欲成神仙。他暗中囑咐心腹內監(jiān)懷安行程千里到太華山、峨嵋山、泰山等地秘訪知名方士和方藥。為了獲得長生不老的靈丹妙藥，煉制健身藥丸，他還命真人（即道士）在大內煉制仙丹，名為丹藥，又稱“長生藥”，食服以強身壯體，但這種丹藥含有朱砂、汞、雄黃等礦物質化學成份，具有一定毒性，長期服用反而傷害身體。公元1566年12月14日，嘉靖皇帝駕崩于北京紫禁城乾清宮，由杜皇后所生的朱載垕繼任第十二代皇帝，是為穆宗皇帝，改年號為“隆慶”。“今人不見古時月，古月依舊照今人”。嘉靖皇帝出生于湖北鐘祥，在位長達45年零8個月。史志記載：世宗在當政期間，除即興“大禮議”，對其文上尊號為“恭穆獻皇帝，陵曰顯陵”外，還于嘉靖十年（1531年）升安陸州為承天府，復立縣，取“祥瑞鐘聚”之意命名鐘祥。同時，還修建了一大批明代建筑，如世界文化遺產明顯陵、三楚巨觀元佑宮、興王府等。在嘉靖年間還修編了《永樂大典》，出版了中國古典名著《三國演義》、《水滸傳》。這些都反映了朱厚熜一生與道教結下的不解之緣，不僅演繹出了驚天動地的傳奇人生，而且推進了道教文化歷史性地繁榮與發(fā)展，同時也豐富和沉淀了帝王之鄉(xiāng)——鐘祥宗教文化的深厚底蘊。但是嘉靖帝寵信陶仲文、崇道的結果,是使國庫空虛，民怨沸騰，大明江山岌岌可危，這個代價真的是有點大。

曉暢說：別盲目信仰，害人害己！