? ? ? ? 假如給你三天時(shí)間，之后就是世界末日，那么你會(huì)去做什么？假如你再也看不到明天的太陽，你還會(huì)繼續(xù)做今天的事情嗎？很多人活著最后變成了別人，甚至變成了自己原本很討厭的樣子。走著，走著，就迷失在十字路口，忘記了自己心中本來的樣子。就像電影《革命之路》的那對夫婦一樣，由甜蜜的愛情走向了婚姻的墳?zāi)埂?/p>

? ? ? ?我常常對朋友說，我希望自己將來從事的工作就是自己的興趣本身，每天都開開心心，這樣過一輩子，真是一件幸福的事情。我也同樣希望自己有一天能夠想做什么就做什么，想去工作，想去放松就放松?？梢匀プ鲆恍┖苡袆?chuàng)造性，很酷的事情，而不是像很多現(xiàn)在朝九晚五的人，仿佛一眼就可以看到人生的盡頭。人生應(yīng)當(dāng)像九曲黃河，像萬里長江，時(shí)急時(shí)緩。而不是像無垠的大海，波瀾不驚。

? ? ? ?突然好羨慕那些隨風(fēng)飛舞的蒲公英，走到哪里都可以是他的家。這便是瀟灑的人生吧。

? ? ? ? 我一直希望自己將來有一天可以實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，可以過自由自在的生活，我也并為此不懈努力著。但是看到這本書作者的生活和思考的方式，我知道自己離優(yōu)秀還差的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。讀其書而識(shí)其人，明其意而囿其詞。作者內(nèi)心的強(qiáng)大對于我這個(gè)小白來說簡直是望塵莫及。成為一個(gè)物質(zhì)上相對富足的人需要巨大努力，成為一個(gè)精神上強(qiáng)大的人更需要累年累月的積累。

? ? ? ? 三毛的隨筆中有這么一句話：“你若盛開，清風(fēng)自來?！贝蟾啪褪沁@本書的核心吧。本書的作者用內(nèi)圣外王這個(gè)詞來表示。只有自己變得優(yōu)秀了才有資格去找尋去擁有“自由”這個(gè)奢侈品。這也是對自己優(yōu)秀最大的獎(jiǎng)賞吧。

? ? ? ? ?我以前并不是很了解三毛，直到有人給我講述她的故事之后。讓我對三毛有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。一下子就愛上了三毛，喜歡她自由自在的樣子。我覺得本書的作者同三毛有一樣的品質(zhì)，都勇于追尋自己想要的東西，內(nèi)心都十分強(qiáng)大。活成自己喜歡的樣子。下面是我對這本書的精彩內(nèi)容的一個(gè)截取，雖然內(nèi)容有點(diǎn)長，但每一個(gè)字我覺得寫得都非常好，沒有能讓我刪的東西。

? ? ? ? 努力去追求幸福，我們一起加油！

● ? ??我要怎樣才能成為‘斜杠青年’？”我覺得你先問問自己，是否真的的想明白自己想要什么，是否擁有強(qiáng)大的自控力，是否有一項(xiàng)或者多項(xiàng)突出的才華與技能？如果沒有，那還是先花時(shí)間讓自己成為一個(gè)有實(shí)力的人吧。沒有自控力與實(shí)力作為前提的自由，只能被稱為任性，正如這句話所言：“當(dāng)你 的才華還撐不起你的野心的時(shí)候，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí)；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)該沉下心來歷練。夢想，不是浮躁，而是沉淀和積累?！?/p>

● ? ??人這一輩子，最可怕的不是死亡，而是當(dāng)死亡來臨時(shí)，你突然發(fā)現(xiàn)自己從未用自己想要的方式生活過。

● ? ? 盡管在生物層面上，人類與非洲猩猩的差別并沒有太 大，但從另一個(gè)層面來說，人 類又是非常獨(dú)特的，因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)特的心智。對動(dòng)物來說，個(gè)體的存在只不過是為了 物種的繁衍和進(jìn)化，除此之外別無目的。但對人來說，僅僅活著是不夠的，我們還得有活下去的理由、正如尼采所說： “只要有了活下去的理由、幾乎什么都能忍受。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年?！蹦岵伤枋龅模疑钣畜w會(huì)，我過去內(nèi)心的那些迷茫與糾結(jié)，正是因?yàn)闆]有讓我想起來就興奮不已的活著的理由。

● ? ? ?實(shí)際上，我所經(jīng)歷的迷茫 與困惑反映了一種客觀與主觀上的深刻矛盾，那就是大自然并沒有賦予人類生命以特殊意義，但人類對于生命的意義有種強(qiáng)烈的渴望，而且這種對于生命意義的感知如此之重要，以至于它在很大程度上決定了我們的主觀幸福程度，正如積極心理學(xué)家所說的：“幸福是關(guān)于快樂和意義的整體感知與體驗(yàn)?！?/p>

● ? ??生命的美好就在于每個(gè)人都是獨(dú)特的，但若是你把別人的或者大眾媒體所設(shè)定的人生目標(biāo)拿來當(dāng)成自己的，那么終究有一天你會(huì)因?yàn)殄e(cuò)過自身的獨(dú)特而遺憾。所以，只有擺脫外在他人的影響，回歸到自己，向內(nèi)求索， 才能真正找到屬于自己的人生意義。

● ? ? ?美國暢銷書作家丹尼爾． 平克在他2010年寫的一本名為《驅(qū)動(dòng)力》的書中給出了答案，他認(rèn)為我們在工作中無法獲得快樂最核心的原因之一， 就在于我們被剝奪了獨(dú)立自主的權(quán)利，因?yàn)楦鶕?jù)美國心理學(xué) 家德西和瑞安提出的自我決定理論，人類有自主、獨(dú)立、尋求歸屬感的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。如果這個(gè)動(dòng)機(jī)被釋放出來，人們就能取得更多成就，生活得更加充實(shí)。

● ? ? ?按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、企業(yè)本質(zhì)上只不過是一種資源配置的機(jī)制，它能夠按照一定的組織和管理方式實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置，降低整個(gè)社會(huì)的“交易成本”。盡管企業(yè)本身存在著管理成本，但只要管理成本低于交易成本， 企業(yè)就有存在的價(jià)值。然而， 科技和互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展不僅帶來了協(xié)作的便利性，降低了信息不對稱，還極大地增加了交易的頻率和效率，這使得交易成本在不斷降低。當(dāng)交易成本降到低于管理成本的時(shí)候， 那么現(xiàn)代企業(yè)這種組織和管理 方式就會(huì)失去優(yōu)勢。

● ? ??斜杠青年模式進(jìn)一步可以總結(jié)為如下5種：1.穩(wěn)定收入+興趣愛好組合 2.左腦+右腦組合 3.大腦+身體組合 4.寫作+教學(xué)+演講+顧問組合 5.一項(xiàng)工作多項(xiàng)職能型

● ? ? ?經(jīng)驗(yàn)真的已經(jīng)沒有想象的那么重要了。這在許多類似“高薪聘請某資深人卻 發(fā)現(xiàn)并沒有帶來意想中的效果 和數(shù)據(jù)”的職場故事中也得到 了印證。這就意味著，比起年 輕的職場新人，那些所謂職場 精英不再占有絕對的優(yōu)勢；這 也意味著，對那些沒有太多社會(huì)資源、沒有名校學(xué)歷或者豐富經(jīng)驗(yàn)．卻有激情和能力，敢拼、敢闖的普通人來說，這是最好不過的時(shí)代了，因?yàn)橹灰銚碛星罢靶缘难酃猓?能夠把 握住時(shí)代的脈搏和趨勢，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)市場新的需求和機(jī)會(huì)，資源就會(huì)向你涌來。

● ? ? ?過去 一兩年，我親眼見證了身邊好幾個(gè)朋友的離職、成長與發(fā) 展，他們用事實(shí)證明，市場對于才華的“獎(jiǎng)賞”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過企 業(yè)。因此，“有錢”和“自 由”并非不可兼得，關(guān)鍵在于能力，正如這句話所言；“一 個(gè)人的收入不是和他的勞動(dòng)時(shí)間成正比，而是和他的勞動(dòng)的不可替代性成正比?！?/p>

● ? ? ?能夠調(diào)動(dòng)除自己以外的人力來幫助自己完成任務(wù)，毫無疑問是最常見的杠桿方式。獲得這種權(quán)力的方式有兩種：雇傭或者激勵(lì)。前者意味著管理，后者則意味著領(lǐng)導(dǎo)。

● ? ? ?我們經(jīng)常將領(lǐng)導(dǎo)者和管理者混為一談，盡管領(lǐng)導(dǎo)力是成為優(yōu)秀管理者的必要條件，但兩者之間并不能完全畫等號(hào)， 因?yàn)椴皇撬械墓芾碚叨加泻芎玫念I(lǐng)導(dǎo)力，而一個(gè)擁有領(lǐng)導(dǎo)力的人也不一定處在管理者的位置。管理者擁有的管理和決策權(quán)需要被擁有更高權(quán)威的第三方所賦予，而領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力則是因其個(gè)人魅力被追隨者所賦予的。

● ? ? ?如果我們沒有資金去雇人，也不處在管理職位上，那么利用杠桿最好的方式就是讓自己成為一個(gè)具有人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)者。成為領(lǐng)導(dǎo)者意味著成為一個(gè)大家愿意追隨，甚至是想成為的人，這就將我們帶回 到了內(nèi)圣外王的哲學(xué)一一當(dāng)我們成為一個(gè)擁有學(xué)識(shí)、胸懷和遠(yuǎn)見的人，不僅能夠嚴(yán)于律己，還能時(shí)刻激勵(lì)和啟發(fā)他人時(shí)，自然就會(huì)有越來越多的追隨者，并且有能力調(diào)動(dòng)更多力量去完成原本只能靠自己去完成的任務(wù)。

● ? ? ?這個(gè)世界上，規(guī)則無處不在，然而對于規(guī)則，這兩種思維的人也有著截然不同的理解。擁有“打工者思維”的人 把規(guī)則看成理所應(yīng)當(dāng)，他們以嚴(yán)格遵守規(guī)則為榮：而擁有 “創(chuàng)業(yè)者思維”的人明白規(guī)則 是為目標(biāo)服務(wù)的，它們不僅可以被打破，而且需要經(jīng)常打破，因?yàn)榄h(huán)境一直在變，環(huán)境變了，規(guī)則就需要跟著變。

● ? ? ?從“打工者思維” 升級(jí)到“創(chuàng)業(yè)者思維”的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是要超越規(guī)則，只有把握了事物發(fā)展規(guī)律，建立符合規(guī)律的規(guī)則，才能將規(guī)則的杠桿作用發(fā)揮出來，為目標(biāo)服務(wù)。

● ? ? ?當(dāng)然，杠桿時(shí)間的方式不止這些，但比方法更重要的是意識(shí)、如果我們將自己的時(shí)間不是看作可以被出售的 商品”，而是看作有限且寶貴資產(chǎn)，那么我們就會(huì)主動(dòng)并尋求更好的使用方法、 用更少的時(shí)間追求更大的產(chǎn)出。

● ? ? 財(cái)富創(chuàng)造的過程，其實(shí)是一個(gè)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程，公司的存在能夠讓更多人有效合作，從而提高效率和產(chǎn)量，讓很多人能夠以更加便宜的價(jià)格買到魚，因此這些額外的收入和利潤只不過是創(chuàng)造價(jià)值之后的一個(gè)結(jié)果而已。

● ? ? ?我十分認(rèn)同他關(guān)于這個(gè)世界應(yīng)該鼓勵(lì)更多有能力的人成為企業(yè)家的說法，因?yàn)槠髽I(yè)家精神能極大地激發(fā)人的潛能和創(chuàng)造力，讓他們從被動(dòng)地等待安排任務(wù)和拿穩(wěn)定工資，到主動(dòng)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，并利用自己的才智去解決市場尚未解決的問題，最終獲得利潤。然而社會(huì)對于追求利益的偏見壓抑了很多原本具有企業(yè)家精神的人，而只滿足于每月拿工資的打工生活。亞當(dāng)．斯密就曾明確提出：“人類全體財(cái)富的基礎(chǔ)， 就在于希望增加個(gè)人利潤的自私心理。要知道，整個(gè)社會(huì)背后發(fā)展的動(dòng)力就是源自個(gè)人對利益和財(cái)富的追逐。

● ? ? ?財(cái)務(wù)的自由程度與財(cái)富的多少并不是正比關(guān)系，財(cái)富能夠帶來財(cái)務(wù)自由，但擁有財(cái)富并不意味著就獲得了財(cái)務(wù)上的自由。事實(shí)上，很多 有錢人，除了在物質(zhì)消費(fèi)上沒 那么多限制外，和沒錢人毫無 區(qū)別，他們同樣終日為錢所 累，為了追求更多財(cái)富而犧牲 了許多生命中更為珍貴的東 西，例如與家人相聚的時(shí)間， 個(gè)人的興趣、夢想、健康等。 在我看來，有錢最大的好處就 是能夠讓我們擺脫錢的束縛， 不再為錢而活，然而如果錢帶 來的是毫無止境的欲望和更多 的束縛，那么即便有錢了，我們也無法實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由。

● ? ? ?那么要如何才能獲得真正 意義上的財(cái)務(wù)自由呢？首先， 財(cái)務(wù)自由并不意味著我們必須 擁有足夠養(yǎng)老的資金，而是取 決于我們的被動(dòng)收入與日常支 出之間的差額，如果被動(dòng)收入 持續(xù)且穩(wěn)定，并且大于日常支 出，即使沒有足夠的財(cái)富，也 算是實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，因?yàn)槲?們可以不需要再為錢工作，而 是為興趣工作。被動(dòng)收入也不 一定都來源于資金資產(chǎn)或者固 定資產(chǎn)，還可以來源于知識(shí)產(chǎn)權(quán)或者某種事業(yè)的持續(xù)經(jīng)營。

● ? ? ?其次，我們需要學(xué)會(huì)管理自己的欲望。只有當(dāng)我們拒絕成為欲望和金錢的奴隸，明白什么是最重要、最值得自己追 求的時(shí)候，才有可能通過財(cái)務(wù)獲得心靈上的自由，否則擁有再多也沒有意義。

● ? ? ?總之，走向財(cái)務(wù)自由的過程就是一個(gè)努力將主動(dòng)收入以及知識(shí)和技能資本化，然后通過這些資本獲得持續(xù)穩(wěn)定且不 斷增長的被動(dòng)收入的過程，但同時(shí)我們也需要牢記，財(cái)務(wù)自由最終的目標(biāo)是為了心靈的自由一一過自己真正想要的生活，不再為金錢工作，也不再為欲望所累，這才是財(cái)務(wù)自由的意義所在。

● ? ? ?當(dāng)然，我不否認(rèn)很多創(chuàng)業(yè)者一開始確實(shí)有過超越名利的夢想，他們的想法很美好一一改變世界。但問題是，世界不 是那么好改變的，也不是你想改變就能改變的。首先，改變 世界的潛在含義是讓世界變得更好，那么“好”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？更豐富的物質(zhì)，還是更好的技術(shù)？我想兩者都不是，更好的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是更幸福，物質(zhì)和技術(shù)只不過是增加幸福的手段。然而很多創(chuàng)業(yè)者卻本末倒置，盲目地做加法，結(jié)果事與愿違，不僅沒有帶來實(shí)質(zhì)性的改變，反而讓人更加貪婪、焦慮和忙碌。

● ? ? ?其次，世界的發(fā)展與進(jìn)步依靠的是眾人的智慧與積累，絕不是一個(gè)人就能做到的。所以我們根本沒有自己想象的那么偉大，這個(gè)世界不管有沒有你，都會(huì)按照既定的規(guī)律發(fā)展下去。相反，我覺得一個(gè)人能夠給世界帶來的最好的改變就是改變自己一一讓自己變得積極樂觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)。這才是真正有意義的改變．因?yàn)樗鼤?huì)間接影響和激到周圍的人，給社會(huì)帶來積極的能量。所以，與其想著如何改變世界，不如想想如何改變自己吧，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都在進(jìn) 行積極改變時(shí)，這個(gè)世界自然 而然就會(huì)變得更好。

● ? ??創(chuàng)業(yè)的重要前提是符合市 場邏輯和價(jià)值創(chuàng)造的規(guī)律，即做出市場真正需要的產(chǎn)品，通過贏利來實(shí)現(xiàn)健康和持續(xù)的發(fā)展。實(shí)際上，創(chuàng)業(yè)并沒有想象得那么難，只要你有市場需要的產(chǎn)品或服務(wù)，就能吸引到客戶、只要有口碑，就能實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長。這些創(chuàng)業(yè)者之所以那么艱辛是因?yàn)樗麄冞`反了事物發(fā)展的規(guī)律，想在短期內(nèi)迅速做大，在還沒有贏利的時(shí)候就想上市獲利。總結(jié)為一句話就是：“想賺快錢、賺大錢。世界上哪會(huì)有那么好的事情？”

● ? ? ?忠于自己絕不是一件很容易的事情，你首先要想明白自己到底想要什么樣的生活，這需要時(shí)間和閱歷。除此之外， 你還要有勇氣和足夠強(qiáng)大的內(nèi) 心去抵抗社會(huì)強(qiáng)加于你的價(jià)值觀以及人性自帶的貪婪和虛榮。只有經(jīng)常懂得自省的人， 才能最終擺脫對外在的依賴，并從外界的條條框框中掙脫出來，不再成為別人的期待，也不再為別人而活。自省會(huì)把你從緊迫和被虛榮心支配的生活中解放出來，并學(xué)會(huì)在平凡的生活中享受充實(shí)與自在。

● ? ??只有當(dāng)一個(gè)人拋去功利心，做自己真正熱愛的事情的時(shí)候，他才能全身心地投入， 發(fā)揮所有的潛能與才華，而我絕對相信任何用心做出來的產(chǎn) 品或服務(wù)都會(huì)被市場所感知， 得到消費(fèi)者的認(rèn)同與支持，也會(huì)因此獲得不錯(cuò)的收益。

● ? ? ?“做自己喜歡的事情，并以此為生”才是最值得追求的人生。它能讓我們回歸本性， 找到屬于自己的特定模式和體驗(yàn)以及詮釋生活的方式，并最終成為那個(gè)我們原本就是的 “貴族”。

● ? ? ?現(xiàn)在流行一個(gè)詞，叫作 “試錯(cuò)”，這已經(jīng)成了很多科技創(chuàng)新公司的發(fā)展策略，它背后的理念很簡單：事情對還是不對，做了才知道，對了就繼續(xù)，不對就重新調(diào)整。實(shí)際上，不管對公司還是個(gè)人而言，最好的發(fā)展策略都不是堅(jiān)持，而是試錯(cuò)，特別是在如今這個(gè)極其復(fù)雜又快速變化的商業(yè)環(huán)境中。我們所有的決策都只是基于假設(shè)和自己對規(guī)律的理解， 然而我們對規(guī)律的理解不一定 正確，結(jié)果也可能與預(yù)期大相徑庭。當(dāng)事實(shí)與假設(shè)或者預(yù)想相悖的時(shí)候，我們一定要根據(jù) 事實(shí)選擇而非堅(jiān)持自己的假 設(shè)，因?yàn)槭聦?shí)才是檢驗(yàn)真理的 標(biāo)準(zhǔn)，這就需要我們根據(jù)事實(shí) 的反饋?zhàn)鱿鄳?yīng)的調(diào)整，而不是 盲目堅(jiān)持之前的策略。只有通 過不斷試錯(cuò)，然后根據(jù)事實(shí)來 調(diào)整自己的認(rèn)知與選擇，我們 才能走上正確的道路，如果我們忽視事實(shí)而選擇去盲目堅(jiān)持，就會(huì)因此失去發(fā)展機(jī)會(huì)。

● ? ? ?我們的文化太過于強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，卻沒有意識(shí)到堅(jiān)持其實(shí)是有成本的，而懂得放棄實(shí)際上是一種智慧的體現(xiàn)。 這種觀念使得很多人為了堅(jiān)持而堅(jiān)持，最后不僅沒有達(dá)到目標(biāo)，反而因此失去了很多機(jī)會(huì)。相反，我們強(qiáng)調(diào)和贊美的應(yīng)該是改變，因?yàn)槭澜绲谋举|(zhì)就是變化，環(huán)境永遠(yuǎn)在變，而且速度越來越快，只有不斷試錯(cuò)，不斷改變，才能確保自己 不落后于時(shí)代。

● ? ??對于成功的渴望會(huì)極大地 刺激我們的虛榮心，因?yàn)槌晒σ馕吨?cái)富與地位，還能帶來鮮花與掌聲。然而，人一旦開始為虛榮心而活，心態(tài)就會(huì)發(fā)生改變，我們會(huì)過于重視果，用成敗和數(shù)字的高低，而非內(nèi)在品質(zhì)來評判一個(gè)人的價(jià) 值。如果大多數(shù)人都持有這樣 的心態(tài)，那么整個(gè)社會(huì)的價(jià)值 觀就會(huì)被扭曲，這會(huì)使得年輕 人把名利當(dāng)成最重要的人生追 求目標(biāo)，而忽略了這個(gè)世界上 還有其他美好的事物值得追 求，終日為自己的欲望所累。

● ? ? 急功近利的人生很難是快樂的人生，因?yàn)檫@樣的人永遠(yuǎn)活在未來而非當(dāng)下。追求速度與捷徑會(huì)讓我們忽視過程，錯(cuò)把結(jié)果當(dāng)成目的，但真正讓我們快樂的不是目標(biāo)達(dá)到的那一刻，而是在過程中找到樂趣與意義。

● ? ? ?如果想要追求幸福，那么 我們就應(yīng)該遠(yuǎn)離這些成功學(xué)， 并且擁有正確的心態(tài)，也就是努力追求優(yōu)秀，能否成功則隨緣。

● ? ? ?關(guān)于優(yōu)秀，中國當(dāng)代著名 學(xué)者、作家周國平給出了很好的解釋：“要讓老天賦予你的 各種精神、能力得到很好的生長，智、情、德全面發(fā)展，擁 有自由的頭腦、豐富的心靈和高貴的靈魂，這樣你就是一個(gè)在人性意義上的優(yōu)秀的人，同時(shí)你也就有了享受人生主要的、高級(jí)的、幸福的能力?！?/p>

● ? ? ?周國平在他的一次演講中提到、年輕人在為自己設(shè)立人生目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該把優(yōu)秀當(dāng)成第 一目標(biāo)、成功最多只是第二目 標(biāo)。他認(rèn)為優(yōu)秀是我們自己能 夠把握的，因此可以通過努力獲得，而成功則取決于許多外部因素。積極心理學(xué)家在做了 大量關(guān)于幸福的研究之后，也把優(yōu)秀擺在十分重要的位置， 他們認(rèn)為只有優(yōu)秀的品質(zhì)才能帶來長久的幸福。

● ? ??一個(gè)明智和理性的人應(yīng)該 把精力放在那些自己可以控制的事情上、那些真正可以給我 們帶來幸福的目標(biāo)上。盡管優(yōu) 秀無法確保你能夠獲得社會(huì)意義上的成功，但是優(yōu)秀的人能 夠得到充分的自我發(fā)展，生活過得充實(shí)且有意義，從某種角度來說也是一種成功，只是這種成功不需要他人或社會(huì)來認(rèn)可。

● ? ??未來的競爭拼的是創(chuàng)造力和解決問題的能力，不是效率，而這些能力是一個(gè)永遠(yuǎn)處于忙碌的大腦很難具備的。

● ? ? ?聰明的人能夠懂得做正確的事情與正確地做事之間的區(qū)別，也明白前者才是成敗的關(guān)鍵，因此，他們會(huì)給自己足夠 的時(shí)間和空間去思考什么是正確的事情，然后高效、正確地 做這些事情。未來的成功必定 會(huì)屬于那些知道如何合理并高 效利用自己大腦的人，他們既 懂得如何給大腦營造一個(gè)放松 和安靜的環(huán)境，讓它自由地思 考、整合和創(chuàng)新，又擁有高效的執(zhí)行力，知道如何把思考結(jié)果和創(chuàng)新想法變成現(xiàn)實(shí)。

● ? ? ?因此，想要成為一個(gè)更有創(chuàng)造力、更有價(jià)值的人，我們 就應(yīng)該努力讓自己擺脫終日忙碌的狀態(tài)，因?yàn)樵谌缃竦氖?界，忙碌不再等同于高效，也不意味著有價(jià)值的產(chǎn)出。相 反，遠(yuǎn)離那些每天如潮水般向我們涌來的碎片化信息，給生 活留白，給大腦多一些自由發(fā) 散的空間，讓自己在書籍、藝術(shù)或自然中迷失一會(huì)兒，才能 走得更寬，行得更遠(yuǎn)。

● ? ??“內(nèi)圣外王”可謂是中國 傳統(tǒng)人格理論的精髓、也是古人理想的人格觀和處世哲學(xué)。。 這種思想和智慧在“四書”之 首的《大學(xué)》中體現(xiàn)得淋漓盡 致，正所謂“物格而后知至， 知至而后意誠，意誠而后心 正，心正而后身修，身修而后 家齊，家齊而后國治，國治而 后天下平”。

● ? ? ?“內(nèi)圣外王”是我人生和事業(yè)發(fā)展的核 心指導(dǎo)思想，因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為 我們的外在生活是內(nèi)在思想、 價(jià)值觀、品德和學(xué)識(shí)的體現(xiàn)， 一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、博學(xué)多才、內(nèi) 心安寧的人，他的生活和事業(yè) 絕對差不到哪里去，即便此生 不能大富大貴，也至少是內(nèi)心 充實(shí)和富足的。

● ? ? 當(dāng)我專注于成長，努力成為自己想要的樣子的時(shí)候，我 發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界也在以積極和美 好的方式給我回應(yīng)。不僅生命 中那些重要關(guān)系都得到了積極改善，我還擁有了許多欣賞、 理解和支持我的朋友，更因?yàn)?彼此欣賞而結(jié)識(shí)了非常優(yōu)秀的合作伙伴，越來越多的機(jī)會(huì)也 開始向我涌來。

● ? ??每當(dāng)生活不如意的時(shí)候， 我們總想通過改變周圍的人和事物來改變現(xiàn)狀，然而，真正的解決方案恰恰相反，想要改 變他人最好的方式就是改變自 己，而想要生活變得更好的方 式則是讓自己變得更好。

● ? ? ?我們?nèi)绾尾拍苤雷约夯蛏系膬?yōu)勢呢？事實(shí) 上，一個(gè)人所擁有的這套固定 基因，將預(yù)先設(shè)定他傾向于經(jīng) 歷某種環(huán)境，因?yàn)榛驎?huì)使你 產(chǎn)生某種有利于它表達(dá)的環(huán)境 的渴望。很多學(xué)者曾經(jīng)認(rèn)為父 母對孩子個(gè)性的塑造有很大作 用，但越來越多的證據(jù)說明， 實(shí)際的情況是孩子影響了父母，因?yàn)楦改笗?huì)根據(jù)孩子所表 現(xiàn)出來的特定傾向而提供相應(yīng) 的環(huán)境。比如說，某些人確實(shí) 天生就具備智力上的優(yōu)勢，這 種優(yōu)勢會(huì)以求知欲的形式展現(xiàn) 出來，這樣的孩子會(huì)更喜歡讀 書，父母便會(huì)因此給他們買更 多的書。

● ? ? ??其實(shí)，基因影響的僅僅是 欲望，而不是能力，這種欲望 會(huì)讓你愿意在某件事上花時(shí) 間，花的時(shí)間多能力也就更強(qiáng)了，就如馬特.里得利在書中所說：“那些渴望練習(xí)無數(shù)小時(shí)的人，正是那些對某方 面有天賦并渴望練習(xí)的人?！?因此，我認(rèn)為發(fā)現(xiàn)自己基因優(yōu) 勢的最重要的方式就是聆聽內(nèi) 心真實(shí)的渴望，這也許就是基 因想要表達(dá)自己的沖動(dòng)的體 現(xiàn)。先天優(yōu)勢又會(huì)使我們在做 某些事情的時(shí)候比其他人更擅 長，這將加強(qiáng)我們對這些事情 的偏好，于是便愿意花更多時(shí) 間，并最終把這種先天優(yōu)勢變 成我們獨(dú)特的才華。

● ? ??天賦一般都是通過兩種方 式發(fā)現(xiàn)：第一種就是因?yàn)槟阌心撤N特定傾向與渴望，這種方 式一般會(huì)在很小的時(shí)候就有體 現(xiàn)；第二種是因?yàn)槟憬佑|到某 件事情的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己比別人 更加擅長。

● ? ? ?現(xiàn)代教育最大的問題和弊 端就是忽略了人與人之間先天 的差異，把每個(gè)人都置于相同 的環(huán)境，以智力作為唯一的評 價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

● ? ? ?人在智力上確實(shí)存在著差 異，但那些在智力上不具備優(yōu) 勢的人很可能存在其他的潛能 與天賦，然而它們卻因?yàn)闆]有 環(huán)境而無法得到發(fā)揮，更糟糕 的是，他們還可能會(huì)因?yàn)樵诔?績上不如他人而產(chǎn)生自卑心 理。同樣地，現(xiàn)代社會(huì)這種以 金錢、地位為主要追求目標(biāo)的 單一價(jià)值觀，以及類似“一個(gè) 人只能做好一件事情”的觀 念，會(huì)讓很多人忽視自己的天 賦與獨(dú)特之處。

● ? ??在我看來，擁有某種天賦和潛能卻最終無法得以體現(xiàn)是人生最大的遺憾?；蚪o了我們很多潛能與可能性，但最終 我們能夠成為誰則取決于環(huán)境，我們無法選擇自己的基因，卻可以主動(dòng)選擇外在的環(huán)境。

● ? ? ?馬特．里德利的《先天后天》給我們帶來的最大啟示就 是，我們無須和他人進(jìn)行比較，我們也無須按照外在的標(biāo) 準(zhǔn)來發(fā)展自己，因?yàn)槿伺c人本身就存在差異。作為父母或教育者我們不應(yīng)該嘗試去塑造孩子的個(gè)性，而是對他們的天生 個(gè)性做出回應(yīng)，努力給孩子創(chuàng) 造能夠讓基因自由表達(dá)的環(huán) 境；而作為成年的個(gè)體，我們 應(yīng)該尊重內(nèi)心真實(shí)的渴望，給 它們自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，或者主 動(dòng)去嘗試和探索，發(fā)現(xiàn)自己的 特別之處，讓它成為你個(gè)性和 身份的一部分。

● ? ? 理解了天賦與潛能，我們 就能更明智地區(qū)分別人的人生 和自己的人生，因?yàn)樽蠲篮玫娜松^不是按照他人的標(biāo)準(zhǔn)來 塑造自己的人生，即便那樣做 會(huì)獲得所謂的“成功”，而是 懂得欣賞和發(fā)展自己的獨(dú)特 性，讓老天賦予你的各種能力 得到很好的生長，然后成為那 個(gè)原本就應(yīng)該成為的人，而不 是社會(huì)或者別人想要你成為的 人。

● ? ? ?那個(gè)時(shí)候的我，絕 對可以用“癡狂”二字來形 容，因?yàn)槲颐刻於碱~言自語 地背各種英文片段一大學(xué)期 間、我依然保持晨讀和英語學(xué) 習(xí)的習(xí)慣，早上一有時(shí)間就會(huì) 跑到宿舍樓下的公園里大聲朗 讀；晚上則經(jīng)常躺在床上如癡 如醉地聽美國電影的原聲磁 帶。大二那年，為了進(jìn)一步提 高英語水平，我甚至放棄暑假 的休息時(shí)間，花兩個(gè)月參加口 譯集訓(xùn)，每天進(jìn)行8個(gè)小時(shí)以 上的高強(qiáng)度聽說訓(xùn)練。之后， 我又花了一年的時(shí)間傾聽美國 之音，直至自己沒有任何聽力 障礙。

● ? ? ?我在英語學(xué)習(xí)上的投入差 不多有10年的時(shí)間，盡管那時(shí) 的我并沒有自我投資的意識(shí)， 學(xué)習(xí)英語純粹只是因?yàn)橄矚g， 但現(xiàn)在看來，這卻是一筆非常明智的“投資”， 給我?guī)砹瞬簧倩貓?bào)：不僅省 去了美國的學(xué)費(fèi)，還給了我一 項(xiàng)能夠隨時(shí)賺錢的技能，更重 要的是，幫我打開了一扇通往 世界的窗，讓我毫無障礙地汲 取知識(shí)，與人交流。

● ? ? ?關(guān)于自我投資，我們需要 有3個(gè)非常重要的認(rèn)知：第 一，所有的投資都無法立刻產(chǎn) 生回報(bào)，需要經(jīng)歷一個(gè)投資 期；第二，勤奮比天賦更重要；第三，自我投資的關(guān)鍵； 于時(shí)間的累計(jì)，不在于何時(shí)開 始。

● ? ? ?現(xiàn)在浮躁的社會(huì)環(huán)境讓很 多年輕人失去了耐心，學(xué)什么 東西都求快，希望能夠速成。 然而大多數(shù)人沒有意識(shí)到、所 有能夠快速獲得或者能夠用金 錢換來的都無法成為核心競爭 力，只有那些必須花足夠時(shí)間 換來的東西才可能成為你的核 心優(yōu)勢，因?yàn)槟慊四敲炊鄷r(shí) 間，別人要達(dá)到同樣的水平也 需要花那么多時(shí)間、因此你將永遠(yuǎn)領(lǐng)先于他人。所以，不用花時(shí)間就會(huì)獲得的技能不值得追求。

● ? ??事實(shí)上、大部分能力都屬 于“長線投資”，需要很長一 段時(shí)間的投資期才能最終產(chǎn)生 回報(bào)，即擁有市場價(jià)值。例 ， 如果你想轉(zhuǎn)型成為插畫 師，那么你必須經(jīng)歷2一3年沒 有任何回報(bào)的投資期，才能產(chǎn) 出好的作品，而且投入的時(shí)間 和精力越多，作品的質(zhì)量就越 高，未來收益也就越多。因 此，在進(jìn)行自我投資的時(shí)候，我們需要有投資期的概念，并且要避免浮躁的心態(tài)或者速成的想法。

● ? ? ?盡管天賦在學(xué)習(xí)中扮演了重要的角色，但是這并不意味 著沒有天賦就不會(huì)有成就。天 賦的優(yōu)勢在于它讓你比其他 人學(xué)得更快，這將給你帶來成 就感，成就感會(huì)讓你愿意花更 多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，花的時(shí)間越 多你的優(yōu)勢便越明顯予由此沲 生正向循環(huán)。如果你有天賦，興趣和熱情會(huì)推動(dòng)你不斷學(xué)習(xí)、就像我當(dāng)初學(xué)習(xí)英語一樣。如果沒有天賦、 要依賴強(qiáng)大的意志力來抵抗學(xué) 習(xí)初期的挫敗感。然而即便有 天賦，想要獲得成就,勤奮和 努力也是必不可少的。莫扎特 雖然有過人的天賦、但他的成 就也離不開父親從小對他的嚴(yán) 格訓(xùn)練。因此盡管與那些有天 賦的人相比， 沒有那么快， 們的學(xué)習(xí)速度 是只要有足夠 的毅力和積累，也可以取得一定的成就。

● ? ??雖然興趣和天賦有相關(guān) 性，但是沒有先天興趣也能通 過后天來培養(yǎng)，因?yàn)橐患虑?你投入的時(shí)間越多、就會(huì)做得 越好，做得越好，那么你就愿意在上面花更多時(shí)間，久而久之就會(huì)變成一種興趣。然而，在擁有真正的興趣之前，你不得不依靠另一種力量對其進(jìn)行培養(yǎng)，那便是意志力。

● ? ??意志力可以理解為對沖動(dòng)、想法加以控制和對目標(biāo)鍥而不舍的能力。心理學(xué)家通過 大量的實(shí)驗(yàn)研究，得出了幾個(gè) 關(guān)于意志力的重要結(jié)論：第 一，意志力是一種腦力，每次 使用都會(huì)消耗人的精神能量， 由于意志力和其他所有的腦力 活動(dòng)一樣，需要消耗糖，因此 血糖的高低會(huì)對意志力產(chǎn)生影 響；第二，意志力是一種有限 的生理資源，每一次消耗，意 志力都會(huì)受到損耗，使用過度 則會(huì)疲勞；第三，意志力可以 通過訓(xùn)練來改進(jìn)，正如肌肉一 般，意志力可以通過鍛煉而變 得更強(qiáng)壯；第四，對于那些詳 認(rèn)為缺乏意志力的人來說是個(gè) 好消息，這意味著他們完全有 機(jī)會(huì)成為一個(gè)高度自律的人， 只要進(jìn)行有效的訓(xùn)練便能提高 意志力，當(dāng)意志力足夠強(qiáng)大的 時(shí)候，惰性就自然而然會(huì)被削 弱。

● ? ??訓(xùn)練意志力最好從一件小 事情開始，比如早起、跑步、朗讀英語等。在一段時(shí)間內(nèi)， 只關(guān)注這一件事情，每次想要放棄的時(shí)候，就逼自己再堅(jiān)持一天，這個(gè)逼自己的過程就是 訓(xùn)練意志力的過程。等到行為 變成了習(xí)慣，不再需要消耗意 志力的時(shí)候，你就可以選擇增 加新的挑戰(zhàn)。如果能夠堅(jiān)持不 懈地持續(xù)訓(xùn)練意志力，久而久 之你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的行動(dòng)力有 明顯加強(qiáng)，自律也不再是件困 難的事情了。不過，在這個(gè)過 程中，一定要記住意志力是有 限的資源，不要過度消耗，需 要保持平衡，所以時(shí)不時(shí)讓自 己放松，或者偶爾放縱一下自 己也是必要的。

● ? ? ?其次，復(fù)雜或者難度大的 任務(wù)需要分解成大腦不需要消 耗太多腦力就能理解和執(zhí)行的 小任務(wù)，否則意志力再強(qiáng)大也 沒有作用。事實(shí)上，我們常常 無法如愿完成某個(gè)目標(biāo)的一個(gè) 重要原因就是：任務(wù)難度太大 或者太復(fù)雜，例如學(xué)好英語、 健身、提高寫作能力、打造知 識(shí)結(jié)構(gòu)，等等。對于類似的復(fù) 雜目標(biāo)，大腦根本不知道要如 何執(zhí)行，于是它便會(huì)本能地排 斥和拒絕。因此，有時(shí)候不是 我們懶惰，而是我們根本不知道要怎么做。這時(shí)候最好的辦法就是分解目標(biāo)，那它變成一系列可執(zhí)行的行動(dòng)計(jì)劃。

● ? ??行動(dòng)計(jì)劃對于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)十分關(guān)鍵、 一個(gè)合理的計(jì)劃和執(zhí)行 系統(tǒng)對于克服惰性和提高自我 掌控能力是十分有幫助的、 此我建議每個(gè)人都應(yīng)該擁有一 套自己的計(jì)劃和執(zhí)行體系。

● ? ? ?原則 1．如果目標(biāo)是不明確的、 不現(xiàn)實(shí)的，那么就毫無意義． 例如要幸福、要成功； 2．目標(biāo)設(shè)定不要超過一 年，最好以季度為單位，別忘 了這個(gè)時(shí)代的主題是“變 化”，環(huán)境變得快，想法變得更快。更快； 3．目標(biāo)一定要分解成項(xiàng)目， 項(xiàng)目再分解成可以執(zhí)行的任務(wù)，否則目標(biāo)永遠(yuǎn)只是目標(biāo)。

● ? ? ?雖然叫作晨間日記，但我建議在前一天就把第二天的任 務(wù)清單列出來。每日任務(wù)清單 是我們起床的動(dòng)力，如果一睜 眼就知道這一天要做什么，那 么起床時(shí)就會(huì)有很強(qiáng)的方向 感，不會(huì)感到迷茫。只要依靠自控力、每天堅(jiān)持把當(dāng)天的清單完成，那么每周和每月的目 標(biāo)就一定會(huì)完成。這些每日小 小的堅(jiān)持最終會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，幫 助我們完成人生中一個(gè)又一個(gè) 目標(biāo)，夢想也就不再是一件遙 不可及的事情。

● ? ??定期回顧 蘇格拉底說：“未經(jīng)審視 的生活是不值得過的?！笨梢?定期回顧的重要性?；仡櫟囊?義首先在于重溫目標(biāo)和確保進(jìn) 度，目標(biāo)是我們前進(jìn)的動(dòng)力，經(jīng)?；仡櫩梢詭椭覀儽苊馑尚负兔允?，并保持合理的進(jìn)度 和有效的執(zhí)行力。其次，在回 顧的過程中能夠進(jìn)行反思，思 考哪些事情可以多做，哪些事 情可以少做，哪些事情應(yīng)該停 止做，哪些事情需要開始做 通過不斷反思來對行為或 者目標(biāo)、計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，避免 盲目和無意義的忙碌。

● ? ? ?回顧分為每周回顧、每月 回顧和年度回顧，當(dāng)然加上每 日回顧也是可以的。

● ? ??《幸福的方法》中有一個(gè) 很好的練習(xí)，作者建議我們每 周用一個(gè)圖表記錄本周的所有 活動(dòng)”包括活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)時(shí) 長，然后分析這些活動(dòng)給我們 帶來的快樂感和意義感，再花 時(shí)間列出那些平日想做卻沒有 時(shí)間做的事情，思考如何能減 少那些不必要的活動(dòng)，把那些想做的事情加入到我們的生活中。

● ? ? ?這個(gè)世界上只有一種東西 能帶來安全感，那就是我們自身的品質(zhì)，例如知識(shí)、才華、智慧、毅力等，因?yàn)檫@些品質(zhì) 獨(dú)立于外在環(huán)境，一旦擁有了，它們便不會(huì)消失，別人也 無法拿走。讀書能夠增加我們 的知識(shí)儲(chǔ)備，加深對自我以及 周圍世界的理解，能夠讓我們 在這個(gè)浮躁的社會(huì)中保持理 性、淡定與獨(dú)立。知識(shí)的擁有 不僅會(huì)給我們真正的安全感， 還能增加我們獲得成就的可能 性，因?yàn)樗旧砭褪浅晒Φ那?提條件，特別是在當(dāng)今的知識(shí) 經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

● ? ??我們之所以會(huì)被文化限制是因?yàn)槿祟惖膹谋娦睦恚?當(dāng)我們不知道要怎么做的時(shí)候，就 會(huì)下意 地去參照周圍的人。 只有意識(shí)到這一點(diǎn)，并通過讀 思考來形成屬于自己 的價(jià)值觀，我們才有可能擺脫 那些不必要的限制，從而獲得 心靈上的自由，成為真正的自己。

● ? ? ??第二類知識(shí)：理解社會(huì)形 成和制約個(gè)體的社會(huì)環(huán)境、商 業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境所需要的知識(shí)、這 需要涉獵社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng) 濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法律 學(xué)等。它們的目的是幫助我們 理解人類社會(huì)的本質(zhì)，例如社 會(huì)的形成，文化、社會(huì)交換與 分工等。了解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 和運(yùn)行體制，這就需要我們思 考并理解經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、金錢的 本質(zhì)、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)與分 工．以及政治、法律和道德孑 間的關(guān)系，等等。只有理解了 社會(huì)的本質(zhì)與機(jī)制，我們才能 更好地掌握規(guī)律和把握機(jī)會(huì)， 確定自己的價(jià)值和位置，并通 過有效的方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。

● ? ? ? ?第三類知識(shí)：理解自己心 理及情感世界所需要的知識(shí)， 這些知識(shí)包括心理學(xué)、哲學(xué)、 美學(xué)、宗教、文學(xué)等基礎(chǔ)知 識(shí)。這類知識(shí)與我們內(nèi)心的幸 福息息相關(guān)，心理學(xué)能夠幫助 我們從本質(zhì)上了解心智、情緒 和情感背后的規(guī)律，從而獲得 更好的自我掌控能力；哲學(xué)、 美學(xué)、文學(xué)則能夠幫助我們構(gòu) 建豐富的精神和情感世界，給 我們內(nèi)心帶來力量；通過對不 同宗教的了解，完成自己對生 命的終極關(guān)懷。 第四類知識(shí)：專業(yè)知識(shí)，這是我們參與社會(huì)分工，并立足于社會(huì)所需要的知識(shí)。

● ? ??想要成為新時(shí)代的知識(shí)分 子，我們就應(yīng)該把上述的知識(shí) 結(jié)構(gòu)作為自我教育和成長的目 標(biāo)，如此我們才能深入理解事 物的規(guī)律以及自己和他人的行 為模式，在生活和工作中做到 游刃有余。

● ? ??事實(shí)上，我們的頭腦中充 滿著大量類似的錯(cuò)誤信念。理 性的另一個(gè)體現(xiàn)形式就是我們 的信念與真實(shí)世界的一致程 度。我們的信念與真實(shí)世界越 接近、那么我們就越理性，比如．“好人有好報(bào)”就是一種 非理性的信念，它反映的并不 是真實(shí)的世界，因?yàn)橛钪嬷懈?本不存在什么“好人就有好 報(bào)”的定律。

● ? ??最在乎的，也并不是實(shí)現(xiàn)供需之間的匹配，而是達(dá)成信念的契合。

● ? ??黃金圈法則不僅適用于公司層面的品牌和營銷，也同樣適用于鐵桿粉絲的打造，只有當(dāng)你用思想和信念去影響他 人，讓他們成為你信念的信仰 者之后，他們才會(huì)堅(jiān)定地追隨 你。因此，成為魅力人格體， 就需要忘記所謂的營銷手段， 放棄操控，去好好思考一下， 是什么樣的內(nèi)在力量和信念促 使你去做現(xiàn)在在做的事情，然 后堅(jiān)持用夢想、激情和信念去 感染他人，如此才有可能得到 忠實(shí)的擁護(hù)者。

● ? ? 成為一個(gè)真正意義上的 “斜杠青年”，你需要讓自己 具備強(qiáng)大的軟實(shí)力，這些實(shí)力 包括相對完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)， 1一2門達(dá)到熟練級(jí)別的技能， 以及清晰的思考和寫作能力。 在準(zhǔn)備階段，花大量時(shí)間進(jìn)行 自我投資是非常必要的，因?yàn)?這些用時(shí)間和勤奮換來的將是 你的核心競爭力，會(huì)成為你個(gè) 人發(fā)展牢固的基石。

● ? ? ?產(chǎn)品應(yīng)該是任何收入的前 提。其實(shí)從某種角度來看，每 個(gè)人都是人力市場的產(chǎn)品提供 者，我們的“產(chǎn)品”就是自己 的綜合知識(shí)與技能，簡歷就是產(chǎn)品介紹，公司是我們的顧 客一薪資則是產(chǎn)品價(jià)格。因 此一想要充分利用自己的才華 獲得多重收入，那么我們就需 要有產(chǎn)品化的思維方式，將知 識(shí)和技能產(chǎn)品化。

● ? ??“產(chǎn)品化”是一種擁有強(qiáng) 大力量的思維方式，它意味著 做任何事情不僅僅只是滿足于 完成，而是追求一種更高層次 的結(jié)果，一種能夠用來展示 的、具有潛在交易價(jià)值的結(jié) 果。例如，在旅行之后把整個(gè) 過程中收集的信息和經(jīng)歷的體 驗(yàn)整理成一本圖文并茂的雜 志；讀完一本書之后，將最核 心的內(nèi)容和最有價(jià)值的信息總 結(jié)成一篇筆記；考完雅思、托 福、GRE等之后，把自己在備考過程中的經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練方法變成一門輔導(dǎo)課程，等等。

● ? ??所以想要訓(xùn)練產(chǎn)品思維， 那么在日常生活中，不管做任 何事情，都要對自己有更高的 要求，要有意識(shí)地多邁一步， 爭取把在做的事情變成一個(gè)對 他人有價(jià)值的“產(chǎn)品”。

● ? ? ?通過最小化可行產(chǎn)品，我 們就能迅速地測試自己的想 法。這個(gè)產(chǎn)品不需要完美，甚 至可以是免費(fèi)的，只要它能以 某種具體的形式展現(xiàn)我們抽象 的想法，并能給我們帶來真實(shí) 有效的反饋。如果你想開個(gè)課 程，但不知道怎么去教，沒關(guān) 系，先用低價(jià)或者免費(fèi)的方式 邀請身邊朋友參與進(jìn)來，在這 個(gè)過程中根據(jù)大家的反饋去思考課程的設(shè)置和教學(xué)方法，試 驗(yàn)完成后，你就可以提高價(jià)格 再開第二期，相信等到第五期 或者第十期的時(shí)候，你的課程 就會(huì)很完善了。如果你想自制 一檔音頻脫口秀節(jié)目，你不需 要等到自己有了豐富的經(jīng)驗(yàn)和 完美的播音技巧再開始，先錄 幾期，然后根據(jù)市場的反應(yīng)再 做調(diào)整。

● ? ??人生無所謂什么 “必須”，更沒有統(tǒng)一的評價(jià) 標(biāo)準(zhǔn)，唯一值得推崇和鼓勵(lì) 的，就是敢于改變的勇氣和坦 然接受的智慧。

● ? ??真正明白這個(gè)道理之后、 我便輕松和快樂了很多。盡管 我還是很愿意分享自己的生活 和感悟，但已不再抱有什么“救世主”的心態(tài)，總想著要 改變他人，非得接受我所崇尚 的人生價(jià)值觀；也不會(huì)羨慕別 人的“成功”故事和那些奢華 的生活，因?yàn)槲液苈斆鞯貙W(xué)會(huì) 了區(qū)分兩件事情：別人的生活 和我的生活。別人的生活和我 沒有任何關(guān)系，我的生活也和 別人沒有任何關(guān)系，這兩者就 像蘋果和梨，完全沒有可比 性，也無須去比較。因此，每 個(gè)人只需要關(guān)注自己想要的生 活，然后努力改變那些可以改 變的，坦然接受那些無法改變 的，即可。

● ? ?人生其實(shí)就是圖內(nèi)外一致，內(nèi)心和諧的人生便是美好的人生。

● ? ?此刻就要幸福

● ? ??當(dāng)我把那些無關(guān)緊要的信息屏蔽在生 活之外后，他人的言論與狀態(tài) 使再也無法對我造成影響。而 當(dāng)我無視外在的這些噪音，開 始全心全意專注壬自己時(shí)，我 漸漸感覺到了內(nèi)心生長出來的 力量：內(nèi)心和頭腦的豐富讓我 越來越淡定和從容；自我認(rèn)可 讓我不再在意別人對我的看 法；而對自身價(jià)值和能力的肯 定給了我足夠的安全感。我不 再害怕失去、因?yàn)槲抑雷约?內(nèi)在所擁有的是別人奪不走 的、也不會(huì)因?yàn)橥庠诘淖兓兴鰷p。無論外面的世界是 好是壞，我都具備免疫力，不 會(huì)因命運(yùn)的決定而變得脆弱。

● ? ??這才是我多年來一直追尋 的關(guān)于幸福的答案。這個(gè)世界 上，最幸福的人是那些擁有自 由頭腦、豐富心靈和高貴靈魂 的人，因?yàn)閷λ麄儊碚f，最寶 貴的財(cái)富就是自身，這種財(cái)富 誰也拿不走，也就無所謂失 去。正如叔本華所說，如果一 個(gè)人內(nèi)在充足、豐富，不需要 從自身之外尋求快樂，那么， 這個(gè)人就是最幸福的人。

● ? ??在經(jīng)歷了許久關(guān)于幸福的思索之后，我終有所覺悟：真正的幸福并不是永恒的快樂， 因?yàn)槟遣⒉淮嬖?，?zhí)著于永恒的快樂反而會(huì)心生痛苦，而是塞內(nèi)加所謂的“一無所失”的 內(nèi)心狀態(tài)。如果我們能用“一 無所失”的心態(tài)去面對人生， 便能做到“榮辱不驚，看庭前 花開花落；去留無意，隨天外 云卷云舒”。

● ? ??我漸漸明白，所謂的 “幸福”其實(shí)只是一種主觀感 受。我們之所以覺得幸福與外 在相關(guān)，是因?yàn)槲覀兊那榫w都 是因外在世界而起。從本質(zhì)上 來說，情緒只不過是一種因外 在刺激而產(chǎn)生的內(nèi)在信號(hào)，目 的是促使我們采取相應(yīng)的行 動(dòng)。比如說，遇到危險(xiǎn)的時(shí) 候，我們就會(huì)恐懼，這是提醒 我們做好逃跑的準(zhǔn)備。然而， 我們并沒有意識(shí)到它只是信 號(hào)，卻常常陷入情緒中，被其 左右，也就被外在世界掌控了喜怒哀樂。

● ? ? ?的確，現(xiàn)在的我們太依賴于外在的物質(zhì)，總以為自己一 定要擁有很多才會(huì)快樂、然而它們對我們的價(jià)值到底有多大，只有在失去的時(shí)候才能真正體現(xiàn)。很多東西，我們以為很重要，但其實(shí)，除了失去時(shí)那一瞬間的不舍，它們對生活沒有絲毫影響。