厲國剛：每天照鏡子，你看出自己是怎樣一個(gè)人了嗎

我們每天要會(huì)照好幾次鏡子，對著鏡子涂口紅，梳頭發(fā)，補(bǔ)妝卸妝，看臉是不是洗干凈了，衣服穿得是不是整齊，自己是不是變得更美麗或更帥了等等。

根據(jù)麥克盧漢的泛媒介理論，鏡子是一種媒介，并且是一種很重要的媒介，對于認(rèn)識(shí)自我可謂功不可沒。

自我傳播除了在內(nèi)心世界里自己對自己的對話之外，還可以通過鏡子，得以看到自己的外貌，從而對自己的形象有更真實(shí)、更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

鏡子是一種真實(shí)的媒介嗎？它作為一種鏡像，是客觀真實(shí)的，但是我們的解讀是主觀的，有些人盯著自己的不足多一些，看到了丑態(tài)，有些人盯著自己的優(yōu)點(diǎn)多一些，覺得自己很美。

希臘神話故事中有個(gè)納喀索斯的美少年，看到水中自己的倒影，覺得很美，愛上了自己，難以自拔，這是自戀癥的寓言。我們常說，“你整天照鏡子，是不是自戀啊”，就是這個(gè)意思。

鏡子是冷媒介還是熱媒介？現(xiàn)代的鏡子夠清晰，不需要太多想象，是熱媒介。古代的銅鏡就不一樣了，看起來沒那么清楚，更像是冷媒介。

鏡子是時(shí)間性的媒介還是空間性的媒介？鏡子的影像，沒有時(shí)間的保存性，無法穿越空間。它嚴(yán)重依賴時(shí)間和距離，你只有靠近的那一刻，才能看清里面的影像。

鏡子就如微信，是一種碎片化的，時(shí)間保持性差的媒介。你在照鏡子的時(shí)候，看到了自己這一刻的容顏，但是過了這一刻，就不見了。下次再照鏡子的時(shí)候，你看到的是下一個(gè)時(shí)間的你，而不是過去時(shí)間的你。

（倒影，攝影：厲國剛）

照片則如書信，是一種可以長期保持的媒介，具有歷史感。它記錄下了某一刻的你，任何時(shí)間去看，都是可以看到同樣的影像。照片可能會(huì)泛黃，但總的來說不太會(huì)隨著時(shí)間而變化。但你卻隨著時(shí)間在變化，因此拿照片一對比，你就會(huì)覺得自己明顯老了。

翻相冊就如在看已經(jīng)錄制好的節(jié)目重播，照鏡子則是正在進(jìn)行的現(xiàn)場直播，給人的感覺是很不一樣的。

但是每天照鏡子，你看出自己是怎樣一個(gè)人了嗎?

通過照鏡子，我們可以了解自己的容貌。但想要弄清楚自己是怎樣一個(gè)人，還需要通過他人。庫利提出了“鏡中我”理論，我們通過觀察別人對自己的態(tài)度和行為來形成自我概念。你的父母親、兄弟姐妹、親戚朋友等等都可謂是一面鏡子，在與他們接觸中，你知道自己哪些言行舉止不妥，你是怎樣一個(gè)人等等。

當(dāng)然，重要的人對你的影響更大一些，來自一個(gè)素不相識(shí)的陌生人對你所做的反應(yīng)，你可能并不會(huì)太放在心上，爸爸媽媽對你的行為、態(tài)度和評價(jià)則是至關(guān)重要的。

雖然，學(xué)歷、頭銜、地位等因素同樣會(huì)影響我們的自我認(rèn)知，但其他人的反應(yīng)才是關(guān)鍵。

一個(gè)普通人如此，皇帝也是如此?；实垡矔?huì)犯錯(cuò)，但他自己未必知道，需要有大臣幫他指出來。大家都知道這句經(jīng)典的話：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，除了需要有良知的大臣，主要還是依靠公共媒體和公眾輿論。當(dāng)然，這些媒體和輿論需要處在一個(gè)健康的傳播生態(tài)下，才能真正有效。不然，只不過是夸張、失真的哈哈鏡而已。

（作者：厲國剛，“微觀大道”公眾號(hào)原創(chuàng)作品78）

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