六十四章

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)故無(wú)失。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

【大意】

本章重在闡述處理問題應(yīng)把握好時(shí)機(jī)并應(yīng)始終保持謹(jǐn)慎，順其自然，不可輕舉妄動(dòng)。老子指出事物的發(fā)展都有從萌芽到壯大的漸進(jìn)過(guò)程，應(yīng)把問題解決在其萌芽之時(shí)。老子告誡人們，做事要“慎終如始”，免得功虧一簣。

【譯文】

事物穩(wěn)定時(shí)就容易掌握，事物還沒有出現(xiàn)變化的跡象時(shí)，容易打主意。事物脆弱時(shí)容易分解，事物還微小時(shí)，容易打散。要在事情還沒有發(fā)生變化時(shí)就把它做好，要在混亂還沒有產(chǎn)生時(shí)就把它治理好，合抱的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐土開始堆積而成的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始的。（硬要去）做，就必然會(huì)遭到失?。唬ňo緊）抓住不放，就必將會(huì)遭受損失。因此有“道”的圣人不（輕易）做，所以就沒有失??；不抓著不放，聽以沒有損失。

人們做事情，總是在快要成功的時(shí)候就失敗。（如果）在事情要完成的時(shí)候也能象事情開始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)有失敗的事情了。因此有“道”的圣人所向往的事，是別人所不向往的。（他）不看重那些稀罕的財(cái)物；他的學(xué)習(xí)就是不學(xué)什么；改正眾人的錯(cuò)誤，用（上述原則）輔助萬(wàn)物自然發(fā)展，不敢輕率去做。

【我思】

第一句，事物穩(wěn)定，我們?nèi)菀渍莆铡＠缫粔K石頭，我們可以理解它穩(wěn)定的屬性。事物沒變化前，也就是穩(wěn)定狀態(tài)，我們?nèi)菀渍莆掌湟?guī)律。一旦變化我們就無(wú)法得知其變化方向。我們也無(wú)法利用穩(wěn)定狀態(tài)的規(guī)律去推測(cè)變化的方向和規(guī)律。這里告訴我們我們只能在意穩(wěn)定的情況，對(duì)于變化的情況，不容易理解，也就不是我們行事的重點(diǎn)。

脆弱和微小都算是已知的狀態(tài)。堅(jiān)強(qiáng)和巨大也算是已知的狀態(tài)。我們能總結(jié)出其規(guī)律。但是脆弱變堅(jiān)強(qiáng)，微小變巨大的過(guò)程我們就不容易掌握。

既然我們能掌握穩(wěn)定狀態(tài)，我們就做好穩(wěn)定狀態(tài)，再求變化。蓋一幢樓，我們要從掌握最基本的磚石、水泥開始，壘好每一塊轉(zhuǎn)，當(dāng)磚與水泥合二為一，變化成新的穩(wěn)定狀態(tài)，我們?cè)偃チ私庹莆账?。如此順序，才能蓋好一座大樓。不去了解穩(wěn)定狀態(tài)，不去掌握穩(wěn)定的規(guī)律。猶如，蓋房子，本來(lái)可以檢測(cè)地基的穩(wěn)定性，但是沒有掌握這個(gè)穩(wěn)定數(shù)據(jù)。為了圖快，加速蓋房子。往往錯(cuò)誤逐層累積。使得錯(cuò)誤擴(kuò)展到整座樓。如果可能，每一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)，也就是不需要變化的狀態(tài)，都要做到檢測(cè)、做到掌握數(shù)據(jù)。才不會(huì)使得問題擴(kuò)大。和蓋房子一樣，一味的只注重目標(biāo)，不注重過(guò)程的積累。我們做任何事都難以實(shí)現(xiàn)。我們想成為圣人，不注重每一件小事的穩(wěn)定積累，而是追求一種名號(hào)。這個(gè)名號(hào)就會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。圣人不是輕易許諾實(shí)現(xiàn)的，不去想成為圣人的事，在成為圣人這條路上就沒有失敗。

之前好像有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為老子讓我們不要成為圣人，就不會(huì)在成圣之路出錯(cuò)。我曾反駁過(guò)，不做任何事，任何事都不會(huì)出錯(cuò)。看到這里。我略有明白。老子并不是勸大家不做事。而是，不為了遠(yuǎn)大目標(biāo)做事。目標(biāo)過(guò)于鮮明，人們就往往只在乎結(jié)果，忽視了過(guò)程的積累。沒有穩(wěn)定過(guò)程的做事，就如蓋房子一樣，更會(huì)容易出現(xiàn)問題。老子這里告誡我們，不論成圣，還是做任何事，不要給自己設(shè)立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。如果喜歡，就每天堅(jiān)持做一件小事，日積月累，不經(jīng)意間就能達(dá)到一定較大的效果。也就是別人眼中的圣人。

一般在此時(shí)，受到別人的追捧。認(rèn)為自己成圣了，可以膨脹了，這樣更容易出問題。問題就是把別人的目標(biāo)當(dāng)做了自己的目標(biāo)。尤其是大眾的目標(biāo)當(dāng)做自己的目標(biāo)。這時(shí)候，希望想起那句話，“勿忘初心”我們當(dāng)初開始的目的，就是每天積累一些，每天做好一些，并不是奢望成為圣人。成為圣人，是大眾的目標(biāo)。我們雖然達(dá)到了別人的目標(biāo)，但是沒有達(dá)到自己的目標(biāo)。因?yàn)樽约簺]有繼續(xù)堅(jiān)持下去。最后淪為結(jié)果的奴隸。

第二句，如果一件事有一百個(gè)步驟。我們需要用相同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待每一個(gè)步驟。才能實(shí)現(xiàn)整體的成功。哪些注重結(jié)果的人呢，在做事的最后幾個(gè)步驟，快要看到勝利的時(shí)候，往往被想象的勝利喜悅沖昏頭腦，使得自己在最后幾步忽視了細(xì)節(jié)。歸根結(jié)底，預(yù)見結(jié)果勝利的喜悅，是我們功敗垂成的關(guān)鍵。

我們現(xiàn)在有種文化，爭(zhēng)第一文化，凡事爭(zhēng)第一，個(gè)人爭(zhēng)第一，國(guó)家爭(zhēng)第一。第一就是一個(gè)結(jié)果，一個(gè)明確的目標(biāo)。我們努力克制自己的懶惰，努力向往美好，好不容易得到第一。然后呢？然后就可以墮落，就可以放松，就這樣結(jié)束了？然后成績(jī)下滑，再被別人超越，然后自己再克制自己再努力趕超別人，又奪第一。得了第一興高采烈，得不到第一，怨天怨地怨空氣。雖然第一可以給我們帶來(lái)利益。但是第一的名號(hào)也給自己帶來(lái)怨念。任何阻撓自己成功的因素都是自己埋怨的理由。難倒我們的人生就是這樣在埋怨中度過(guò)，再不知何時(shí)才能得到第一喜悅的日子中度過(guò)嗎？

有些人精神勝利法，如火純器。在怨恨的日子里，想想即將到來(lái)的第一，就會(huì)發(fā)笑?！澳銈兂靶ξ野桑傆幸惶煳視?huì)成功”這應(yīng)該是很多人的心里話。是誰(shuí)規(guī)定了，忍受怨恨，努力工作，就能獲得成功。是誰(shuí)許諾第一就是你的呢？看重結(jié)果的人，也許只能這么想，才會(huì)快樂一些。剩下的真的就是看老天爺給不給這個(gè)運(yùn)氣了。

《給自己的歌》唱到“想得卻不可得，你奈人生何”，這就是人生走過(guò)無(wú)數(shù)經(jīng)歷后總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。都在努力，都在忍受，最后又有幾個(gè)人被幸運(yùn)光顧呢？

有道的圣人追求的不是具體的結(jié)果，而是做好每一件事。而普通的凡夫俗子，追求的是結(jié)果，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)。最后的結(jié)果，圣人沒想達(dá)到凡人的目標(biāo)，確達(dá)到了，但是依然堅(jiān)持自我，堅(jiān)持做好每一件小事。凡人追求結(jié)果追不到，留下悔意。如果時(shí)間可以重來(lái)，我們要做好自己，做好每一步。時(shí)間是公平的。就看你自己用什么樣的態(tài)度，對(duì)待每一刻的時(shí)間。每一刻都在用心，每一件事都在用心，就會(huì)得到意外的收獲。用虛假對(duì)待時(shí)間，用不拘小節(jié)對(duì)待時(shí)間。想用最后的時(shí)間去努力。其結(jié)果總是失敗的。因?yàn)槟銓?duì)待每一刻的時(shí)間是不公正的。時(shí)間也不會(huì)給你好果子吃。

就好比，做成一件事需要一百小時(shí)，每個(gè)一小時(shí)都是一個(gè)小人。你要是均分自己的資源，每個(gè)小人獲得一定的資源，自會(huì)記住你的好處。如果你側(cè)重把資源用在某幾個(gè)小人身上。哪些沒有收到好處的小人，就會(huì)對(duì)你不管不問，甚至使壞，不讓你達(dá)成目標(biāo)。

“（他）不看重那些稀罕的財(cái)物；他的學(xué)習(xí)就是不學(xué)什么；改正眾人的錯(cuò)誤，用（上述原則）輔助萬(wàn)物自然發(fā)展，不敢輕率去做。”

圣人為什么不喜歡稀罕的財(cái)物？按理說(shuō)稀罕的財(cái)物滿足人的好奇心。圣人不喜歡也許是因?yàn)橄『钡呢?cái)物是一種確定的大目標(biāo)。追求確定的大目標(biāo)并不是圣人所想要的。正好應(yīng)了之前的理論。

學(xué)習(xí)就是什么也不學(xué)，這句有點(diǎn)難理解。轉(zhuǎn)個(gè)彎想想，圣人也許不是不學(xué)習(xí)，是不學(xué)特定的知識(shí)。有什么學(xué)什么，全面發(fā)展。圣人也不給自己定什么學(xué)習(xí)的目標(biāo)。也并不是想成為狀元之類的人物。只是在學(xué)習(xí)，什么都學(xué)，不會(huì)特意花大量的時(shí)間專門學(xué)一門知識(shí)。既可以保證知識(shí)的多樣性，也可以防止誤入刻板思維。老子的那一套學(xué)習(xí)方式拿到現(xiàn)在好像不太適用。因?yàn)闆]有專精。現(xiàn)在更希望是孔子那一套的學(xué)習(xí)方式。樹立一個(gè)遠(yuǎn)大無(wú)法實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。無(wú)限的接近這個(gè)目標(biāo)，每天要做的就是不浪費(fèi)時(shí)間，每天努力一些。終會(huì)在某一領(lǐng)域有所建樹。

為什么要改正眾人錯(cuò)誤，即是錯(cuò)了。難倒眾人不會(huì)自行的改正嗎？這不就是老子說(shuō)的無(wú)為之治嗎？后半句也說(shuō)，“不敢輕率去做”這不就是與改變眾人錯(cuò)誤的行為相矛盾？其實(shí)這也是老子學(xué)說(shuō)的局限性，當(dāng)眾人實(shí)在執(zhí)迷不悟，沒有走向正道的時(shí)候。老子雖然提倡無(wú)為之治。但是還給自己留了后路。那就是不得已可以少治理，用以糾錯(cuò)。這樣這句話就容易理解了。讓眾人自然發(fā)展，做圣人的也不能給眾人設(shè)定目標(biāo)，圣人做好自己的每一件小事，強(qiáng)化自己，也算是樹立一個(gè)模范榜樣作用。如果眾人執(zhí)迷不悟，適當(dāng)?shù)男拚幌卤娙说穆肪€。這種修正工作不要輕易去做。

這里需要辯證一下，什么是應(yīng)該走的路。難倒老子所做的路就是對(duì)的嗎？老子為什么要輔助的把眾人拉回正規(guī)。這個(gè)正規(guī)只是老子認(rèn)為的正規(guī)，不一定是其他人認(rèn)為的正規(guī)，更有可能，老子的正規(guī)，與孔子的正規(guī)相互沖突。聽誰(shuí)的是呢？

有了一次不得已的糾正，聰明的人就會(huì)知道圣人的要求是什么！然后有些人就開始迎合圣人。有些人就開始反對(duì)圣人。然后圣人就開始第二次糾正，然后第三次……糾正一旦開頭，就有了好壞之分，就再也回不到自然狀態(tài)。糾正的頻率只會(huì)越來(lái)越多。圣人的目的也就越來(lái)越遠(yuǎn)。難倒說(shuō)圣人希望眾人走向正規(guī)，不是圣人的遠(yuǎn)大目標(biāo)嗎？圣人也說(shuō)的遠(yuǎn)大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了。不要定立目標(biāo)。為了眾人，圣人也是定了目標(biāo)，最后事與愿違。最好的辦法，做好自己就可以，不用管眾人是否偏離，因?yàn)樽约阂补懿涣?。這才符合老子的學(xué)說(shuō)。

也許是翻譯的問題，有些翻譯此處?！皩W(xué)習(xí)世俗不學(xué)的順應(yīng)自然之學(xué)，一反眾人之過(guò)失的做法”這樣解釋，比較容易理解。眾人的做事的事有目的的，是容易出錯(cuò)的。圣人就是做事沒目的，不做錯(cuò)事。

有注解說(shuō)，此段的“味無(wú)味”“輔萬(wàn)物”“之自然”體現(xiàn)了“為無(wú)為”的入世、在世、出世三部曲。我卻說(shuō)，這正是老子學(xué)說(shuō)矛盾之處，背離的無(wú)為的初衷。不主觀的改變別人。做好自己，做好自己榜樣作用。不需要刻意改正。老子卻是有點(diǎn)急了，和孔子一樣。老子是在世外忍不住了，糾正一下?？鬃邮且恢痹诩m正，也不見效果。兩大圣人都無(wú)法解決的人民問題，我等能解決嗎？也許可以，機(jī)緣巧合，可以疏導(dǎo)人性，而不是堵截的辦法。老子任人性發(fā)展，關(guān)鍵時(shí)候堵一下。孔子始終在與人性斗爭(zhēng)。老子和孔子的思想學(xué)說(shuō)，延續(xù)了幾千年，沒見效果。我們是時(shí)候動(dòng)動(dòng)腦筋，想想如何對(duì)付人性了。

【拾人牙慧-老子今注今譯】

一、注視禍患的根源。在禍亂發(fā)生之前，先做預(yù)防。

二、凡是從小成大，由近至遠(yuǎn)?；鶎庸ぷ?，十分重要。遠(yuǎn)大的事情，必須有毅力和耐心一點(diǎn)一滴去完成，心意稍有松懶，常會(huì)功虧一簣。

【拾人牙慧-張其成全解道德經(jīng)】

大人重因，小人重果。菩薩畏因，凡夫畏果。要想成就大業(yè)這個(gè)果，必須重視為什么要成就大業(yè)的這個(gè)因。任何事物在起始因的階段，甚至在跡象還咩有顯露出來(lái)的時(shí)候，都是最同意把握的。一旦吃去這個(gè)良機(jī)，就困難了。

【拾人牙慧-聞老子之聲】

“欲”是在某種范圍內(nèi)指向特定方向?！皩W(xué)”如前所述是指模仿由歷史和經(jīng)驗(yàn)的某種內(nèi)容形成的傳統(tǒng)。但是自然拒絕這種方式。因?yàn)樽匀淮嬖谟谙嗷リP(guān)系之中，并不斷地發(fā)展變化，不可能固定為特定形象，成為欲望的對(duì)象或?qū)W習(xí)的對(duì)象。