自然界萬事萬物都有其內(nèi)在特性,許多古印度經(jīng)文中都對這一點有著詳盡的介紹,并把它稱之為“古那(gunas)。古那分為3類(三德),每一類都不同程度地存在于萬事萬物中——從人類大腦到我們每天的食物，而其中占主導(dǎo)地位的某類古那，則決定了該物區(qū)別于其他物的特征。

翳質(zhì)( tamas)

第一種古那稱為“翳質(zhì)”,指的是黑暗、沉寂、思昧的狀態(tài)。用科學術(shù)語解釋,翳質(zhì)就是惰性,它的存在阻礙了任何改變,阻礙了進化的步伐,因此在經(jīng)文中不乏對它的非議之詞，處于翳質(zhì)狀態(tài)的心靈是自私、愚鈍和懶惰的。如果我們?yōu)轸栀|(zhì)所主宰的話,我們就會缺乏活力,依賴于他人,懊悔過去,恐懼未來。而如果當權(quán)者一比如政府官僚或企業(yè)家—被翳質(zhì)控制了,那么這種懶惰、拖沓、冷漠的態(tài)度就可能會一直殘留下來。

然而,盡管翳質(zhì)的存在妨礙著個人或體制的進步,它所具有的彈性和持久力的特性也能發(fā)揮一定的積極作用,當身體系統(tǒng)精力耗竭時,我們都需要抽出時間來休息,睡覺恢復(fù)精力。

當身體表現(xiàn)出翳質(zhì)的特征,比如感覺到昏昏欲睡或單調(diào)乏味時,這可能是身體發(fā)出警告的信號,提醒我們身體勞累過度或有可能會生病,從而可以讓我們及早避免這樣的情況發(fā)生。

激質(zhì)(aas)

與翳質(zhì)相反,激質(zhì)代表的是欲望、覺醒與激情,或者說“動”的狀態(tài)。在現(xiàn)代社會中,激質(zhì)成為了一種流行病,每個人都在激質(zhì)的驅(qū)使下,希望擁有更多,甚至不惜貨款買下所有的東西,或者更賣力地工作來買下那些奢侈品。

我們的神經(jīng)系統(tǒng)長久地處于一種“紅色警戒”的狀態(tài),于是我們四處奔波,腳步越來越快,逃避或?qū)怪傧氲耐{。激質(zhì)態(tài)度使得恐懼、貪婪、妄想、欲望和許多其他刺激在我們的體內(nèi)一直存在盡管激質(zhì)會導(dǎo)致我們過分癡迷,上癮,甚至精疲力竭。

但它的存在也有著積極的意義沒有了熱情和動力,我們的人生便會一事無成。精神之路的探索也需要強烈而持久的責任心。

純質(zhì)( sattva)

兩個極端融合在一起時,就誕生了純質(zhì)一平衡與和諧的狀態(tài),這種狀態(tài)將翳質(zhì)和激質(zhì)最好的部分結(jié)合在一起,讓我們在放松的同時保持活力,在信任、接受的基礎(chǔ)上又能創(chuàng)新、創(chuàng)造,全心全意為目標而努力卻又不在乎結(jié)果。

毋庸置疑,人在慵懶時很難集中注意力而在過于執(zhí)著時又很難做到擺脫牽絆了,所以純質(zhì)就是我們?yōu)橼は胱鰷蕚涞睦硐霠顟B(tài)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?轉(zhuǎn)載自《左手催眠術(shù)，右手冥想術(shù)》 ? ? ? ? ?