上述材料通過諸多論證試圖得出擁有足夠權(quán)力的國(guó)君只要利用賞罰就可以把臣民治理好這一結(jié)論。然而，由于該論證過程中存在諸多邏輯漏洞，所以其結(jié)論是值得商榷的。

首先，人的“好榮惡辱，好利惡害”的本性一定會(huì)導(dǎo)致人們都會(huì)追求獎(jiǎng)賞、逃避刑罰嗎？其實(shí)未必，從古到今，一批批大義凜然的仁人志士前赴后繼，為了國(guó)家而放棄誘人的獎(jiǎng)金，甚至慘遭敵人迫害。所以，其結(jié)論是難以成立的。

其次，論述者通過人好利惡害得出世界上根本不存在不求私利的廉潔之士，這個(gè)結(jié)論不具有必然性。古往今來，各朝各代都有一批廉潔的之士，比如，千古楷?！套?，清廉忠烈——楊震，忠君為民——諸葛亮，憂國(guó)憂民——范仲淹，身殉社稷——司馬光，一代廉吏——于成龍，所以，再次基礎(chǔ)上得出的結(jié)論也是難以成立的。

再次，設(shè)置監(jiān)察官去制止其他官吏以權(quán)謀私，一定會(huì)導(dǎo)致他們公謀私利嗎？答案是否定的。上段提到各朝各代都有廉潔之士，如果讓這些廉潔之士做監(jiān)察官，設(shè)置監(jiān)察官的方法就一定會(huì)奏效。如果真實(shí)的情況是這樣，則上述結(jié)論就難以必然成立了。

最后，利用賞罰的方法來促使臣民去監(jiān)督就一定可以奏效嗎？其實(shí)不然，古代舉報(bào)成本很高，很多貪官作為地頭蛇，與上頭官員都是同黨，去上頭舉報(bào)不但無效，還會(huì)連累自己和家人；而且古代交通不便，所以利用賞罰的方法來促使臣民去監(jiān)督的方法不會(huì)必然生效。

總而言之，論述者沒有提供更充分的證據(jù)來證明擁有足夠權(quán)力的國(guó)君只要利用賞罰就可以把臣民治理好這一結(jié)論，要加強(qiáng)這個(gè)論證，還必須提供更為有力的論據(jù)。