什么是哲學(xué)？

這是學(xué)習(xí)哲學(xué)的首要問題。由于這一問題總是被人混淆不清，導(dǎo)致學(xué)習(xí)哲學(xué)總是處于云山霧罩之中，很多人更是趁機渾水摸魚，闡述問題不清不楚，甚至把哲學(xué)當(dāng)做科學(xué)，或把科學(xué)歪曲成哲學(xué)。

要搞清楚這兩者的區(qū)別，我們首先得承認(rèn)一點：

就是這世界上任何一個人，都處于想象與真實這樣的一個雙重世界之中。

在想象中的世界，基本存在單位是：概念

在真實中的世界，基本存在單位是：物質(zhì)

概念與物質(zhì)的關(guān)系就是，前者是后者的抽象表達(dá)。

科學(xué)解決的是為什么的問題，也就是陳述真實世界中一切物質(zhì)與物質(zhì)的運動關(guān)系，因此科學(xué)可證偽。

哲學(xué)解決的是是什么的問題，也就是判斷想象中的概念是否與現(xiàn)實中的物質(zhì)符合，所以哲學(xué)無法證偽。

每個人都會基于自己的角度來進(jìn)行判斷。

因而老是出現(xiàn)白馬非馬的問題。

通過這種區(qū)分，我們可以得出關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)的兩個結(jié)論：

1，科學(xué)止步的地方，就是哲學(xué)開始的地方。

2，如果科學(xué)可以完整陳訴世界，那么哲學(xué)的盡頭就是科學(xué)。

哲學(xué)的盡頭是宗教。這句話流傳盛廣，這完全是半吊子哲學(xué)長期混淆大眾導(dǎo)致的。

科學(xué)是陳訴事實，哲學(xué)卻是判斷。

當(dāng)事實呈現(xiàn)的時候，判斷就沒有必要了。

哲學(xué)作為一種判斷，它天生就是面對未知的，因為不知道，所以才要下判斷，如果知道了，就不需要判斷了。

而科學(xué)不是，科學(xué)是必然，精確，科學(xué)是知道，所以科學(xué)只陳訴不判斷。

科學(xué)所在的地方，哲學(xué)就消失了。

無論你怎么白馬非馬，判斷總有對的時候，也有錯的時候，雖然它無法證偽，但是這里面一定有規(guī)律，不然就不能解釋為什么在面對相同的條件下：有的人判斷總是準(zhǔn)確的，而有的人判斷總是錯誤的。

或者說有些人總是能在一定的概率上能做出更多的正確判斷，而有些人卻總是判斷錯誤。

哲學(xué)實際上就是關(guān)于判斷的學(xué)問，是關(guān)于整個世界的抽象判斷之總和，它不僅僅要做到能對局部的問題進(jìn)行判斷，還要要能對整體的問題進(jìn)行判斷。

什么是真正的哲學(xué)？就是關(guān)于某種哲學(xué)思想體系，也就是把世界上的物質(zhì)抽象成概念以后進(jìn)行重組，指明什么是什么，掌握這種思想體系以后，不僅能幫我們認(rèn)識普遍的事物，還要能幫我們認(rèn)識特殊的事物，對于這樣的一些思想體系，才能稱之為真正的哲學(xué)。

很多哲學(xué)由于抽象的太狠，比如老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物，又比如周易的各種卦象之類的，這樣的哲學(xué)可以解釋普遍的事物，卻很難解釋特殊的事物，一切只能靠悟。

有些人就是喜歡搞抽象的概念，抽的越狠越好，因為這樣他就掌握了最終解釋權(quán)，怎么說都是對的，現(xiàn)實中這樣的大忽悠我們見得非常之多，專門抽象出一些概念包裝成所謂某種規(guī)律法則販賣給你，讓你去指導(dǎo)自己的生活，當(dāng)時聽的時候由于他列舉了某些例子讓你強化了這些概念規(guī)律法則，因此醍醐灌頂感覺恍然大悟。

然而真正到了現(xiàn)實中，面對真實的物質(zhì)世界的時候，卻發(fā)現(xiàn)無所適從。

所以這樣的哲學(xué)，絕對不是學(xué)習(xí)哲學(xué)的首要選擇。當(dāng)然不能說這其中沒有智慧，只是對于入門者不太友好罷了，而且容易讓人脫離實際，沉湎于想像中的世界，因為你很難拿這樣太過抽象的概念去與真實世界的物質(zhì)相符合。

物質(zhì)與物質(zhì)之間有多少關(guān)系規(guī)律，概念與概念之間就會抽象出多少關(guān)系規(guī)律，這些復(fù)雜的理論，知識，你如何確證，如何拿去準(zhǔn)確的符合？如何做判斷？

你符合不了，就無法下判斷，更有可能是判斷錯誤而導(dǎo)致陷入困境。

一些似是而非的，飄忽不定的概念充斥卷軼，有時候，甚至?xí)徊恍⌒倪M(jìn)入宗教的層面。

從這個角度來說，中國的古典樸素哲學(xué)好太多了。

所謂社會學(xué)，政治學(xué)，心理學(xué)等等學(xué)科，一定也會謬誤叢生，除非明確的區(qū)分了里面關(guān)于物質(zhì)世界的部分和想象世界的部分，不然就非常容易掉入大坑之中。

不過，這世界上也沒有哪一種哲學(xué)，哪一種判斷的規(guī)律能夠指導(dǎo)你進(jìn)行每一項判斷。

只有科學(xué)的準(zhǔn)確陳訴才是正確的。

哲學(xué)既然是一種判斷，解決的是是什么的問題，又因為總有存在判斷極為準(zhǔn)確的人，因此這里面一定有某種真正的規(guī)律，哲學(xué)就是一種算法，是人類的算法，因為算法就是判斷。

大自然需要算法嗎？不需要。

如果有上帝存在，上帝肯定是不會思考的，因為上帝無需判斷。

ALphaGo Zero ，因為它的自我學(xué)習(xí)，就是通過算法加規(guī)則。

規(guī)則告訴它圍棋如何玩，算法告訴它如何判斷落子。

只不過它的勝率，已經(jīng)接近陳訴了。

所以判斷對它來說消失了。

所有的人類的圍棋理論對它來說毫無意義，它跟你下棋是不存在判斷的，因為它的每一步都是對的。

這就是我的哲學(xué)第一課。

什么是知識？

所謂知識，就是我們有一套概念體系，能夠描述已知的現(xiàn)象，并讓這些現(xiàn)象之間獲得一定的關(guān)系，所謂解釋。

比如蘋果落地與地球繞著太陽轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，通過萬有引力被描述。

比如當(dāng)我們舉起不同東西時用力感受的不同，由引力與質(zhì)量的關(guān)系來解釋。

比如通過地球繞著太陽轉(zhuǎn)的描述，我們把晝夜更替四季演繹等不同的現(xiàn)象聯(lián)系起來了。

在我們的概念體系之外，沒有一種叫做真理的東西，在等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

我們在做的只能是通過設(shè)計出新的概念及其間的關(guān)系來更好地去描述已知的現(xiàn)象：這里無關(guān)對錯。

比如相比于地心說，日心說就能更好地描述當(dāng)時發(fā)現(xiàn)的天文現(xiàn)象。

但地心說也能描述那些，只不過面對人們觀察到的越來越多的天文現(xiàn)象，它需要越來越多的“修正”才能勉強應(yīng)對。

它的描述越來越繁雜，顯得越來越狼狽。

而日心說用一個更簡單的模型，就能很從容地描述那些現(xiàn)象。

差別僅此而已。

但，地球的的確確是在繞著太陽轉(zhuǎn)的，這不就是我們發(fā)現(xiàn)的真理嗎？

當(dāng)我們說一個東西繞著另一個轉(zhuǎn)時，我們是在用一種最方便的模型，來描述我們看到的現(xiàn)象。

如果你以在外圍轉(zhuǎn)的那個東西為描述的中心，你也能做出描述，只不過要復(fù)雜一些。

我們選擇了簡單的描述，并認(rèn)為那就是“現(xiàn)實”。

地球繞著太陽轉(zhuǎn)，不是一個早就存在在那兒、等著去發(fā)現(xiàn)的真理。

而是我們迄今為止做出的、對已知現(xiàn)象最方便的描述。

也是我們借由地球和太陽等概念想象出來的現(xiàn)象。

如果沒有概念體系，那么我們所見的只能是毫無意義的、雜亂的、混沌的現(xiàn)象，沒有分別，沒有聯(lián)系，什么都沒有。

而任何一套概念體系，都能使我們在看到現(xiàn)象時，看到的不再是無意義的光影，而是有意思的東西：借助概念體系，世界才開始“有了什么”。

無名天地之始，有名萬物之母。

在我們起名字（創(chuàng)造概念）的時候，我們就在創(chuàng)造世界。

真的有一種東西，叫做“萬有引力”嗎？

我們觀察到了各種現(xiàn)象，然后想象著有一種力導(dǎo)致了這些現(xiàn)象。

什么是力呢？我們只不過是看到了各種現(xiàn)象而已，其他的什么也沒有……

真的存在一種東西，叫做能量嗎？

就像古人認(rèn)定，真的有一種東西叫做靈魂？

能量存在于電子和原子核之間的電磁力中，存在于原子核之間的強力中……

但我們又造了新的概念來描述能量，何況我們還是什么也沒有看到……

但關(guān)于這些概念，我們能進(jìn)行計算，而現(xiàn)實中的現(xiàn)象總是符合我們的計算結(jié)果，這不說明它們是真的嗎？

這只是說明它們在描述現(xiàn)象時，是有效的，至少是比靈魂更有效的概念。

真的有一種東西，叫做分子？

是的，你通過顯微鏡千真萬確地看到它了，就像我親眼看到了眼前的鍵盤……

我們不能拋下概念，否則這個世界就會變成沒有名字的荒漠。

或者干脆說，就會消失。

于是我們也不能停止求知：求知是讓這個世界得以存在、且越來越精彩的方式。

在求知時，我們都會碰上不可知論。

它說：我們真的能確定我們知道什么呢？我們什么也不能確定。

但，科學(xué)說：沒錯，但我們至少能就某些現(xiàn)象做出假設(shè)，然后在這假設(shè)上達(dá)成共識，這就足夠了。

但，哲學(xué)說：沒錯，但我可以、且一定要做出關(guān)于一切的假設(shè)，哪怕不能與別人達(dá)成共識。否則，這世界在我心里就要無趣地消失了。

這樣也好理解哲學(xué)為何總顯得那么孤獨了，冒險者的孤獨。

但，藝術(shù)說：沒錯，所以我不做假設(shè)，不造概念，我通過沒有名字的方式來描述我見識到、想到的現(xiàn)象。

藝術(shù)也容易孤獨……

任何人都可以拿不可知論來反駁任何知識，但沒有人真的完全信奉它。否則他不會存在。

什么是哲學(xué)？

哲學(xué)是試圖求知一切的努力。

試圖建立最龐大的概念體系，能描述它能見識到、想到的所有。

力圖讓這個世界存在得更好一點、更不那么單調(diào)一點。

既然求知是創(chuàng)造而非發(fā)現(xiàn)，

既然知識是過程而非結(jié)果，

那么只要是認(rèn)真的求知，總會有所收獲。

吾生也有涯，而知也無涯。

以有涯隨無涯，殆已。

是的。

這個世界沒有概念、沒有機制。

它不是一臺巨大的機器，

也不是一個巨大的謎，

它是無限的無知：

但我們只能用有限的有知來解這毒：殆是我們的宿命。

這就是我們的存在方式，無關(guān)悲喜。