? ? ? ? 俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。在當前經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型時期，尤其是疫情的大背景下，談規(guī)矩應(yīng)該是很必要的。

? ? ? ? 這些年，經(jīng)過四十年左右的改革開放，經(jīng)濟社會高速發(fā)展，物質(zhì)生活日益豐富，但精神文明生活非但沒有共同進步、提高，反而出現(xiàn)了一定程度上的退步，不贍養(yǎng)老人的、婚內(nèi)出軌的、家暴的、目無尊長的、極端自私和言語狂妄、不端等行為比比皆是。

? ? ? ? 這些行為，小則影響一個家庭的穩(wěn)定、和諧，大的甚至影響到整個社會的風(fēng)氣和繁榮昌盛。

? ? ? ? 為什么，在物質(zhì)文明高速發(fā)展的時候，精神文明卻出現(xiàn)了那么多不協(xié)調(diào)的退步、異化呢？這里面固然有個人的主觀因素、某些文化人士指向性的誤導(dǎo)，但更離不開父母的言傳身教，和學(xué)校的在德育方面的缺失。

? ? ? ? 為什么，現(xiàn)在的孩子會一邊享受著中國式父母的愛和包含，一邊又伸手跟父母要西方式的自由，管父母要這個要那個，不是要高檔玩具、服飾和電子產(chǎn)品，就是要求買房買車，反過來卻不但不尊重父母，反而隨意把父母及其他長輩的名字掛在嘴上，好吃好喝的全一股腦塞自己嘴里，根本不考慮父母的感受，出門時不會告訴父母，即便他們可能正在生病，依然所謂灑脫的摔門而去，更別說做久病床前的孝子了。

? ? ? ? 是時候，學(xué)校需要反思，學(xué)習(xí)成績是不是唯一的考量指標了。所謂教書育人，除了教會學(xué)生文化知識，其實還有為人處事的道理，甚至后者應(yīng)該相比前者更加重要。文化知識的欠缺容易彌補，但為人處事的品質(zhì)，一旦定型，卻是極其難以改變的。而且，為人處事上的缺陷，所造成的危害，遠大于前者。

? ? ? ? 更需要反思的，是身為父母的那些家長，在自己家孩子成長的過程中，尤其是在他們犯錯時，有沒有正確引導(dǎo)他們的思想、行為，或者是放任不管，甚至是有意縱容。在這個過程中，有沒有換位思考，有沒有邏輯推理，孩子的那些行為、思想觀念，會不會給別人、給自己和社會造成什么樣的影響，正面的，還是負面的？

? ? ? ? 正常來說，沒有哪個父母，從一開始就想著要去培養(yǎng)出一個傷害別人、危害社會的兒女。但實際上，正是因為父母盲目的愛，造成了許多孩子從一開始就走上了一條歪路，沒有是非觀念，沒有羞恥感，沒有法紀觀念，有的只是一條寧為自己不惜傷害所有人的，自私自利到極致的行為標準。

? ? ? ? 實際上，我們的身邊，是有很多非常值得借鑒學(xué)習(xí)和遵循的行為標準的，比如李毓秀的《弟子規(guī)》。如果在孩子的成長過程中，從一開始，就循循善誘，教育他們正確的行為準則，社會就不會出現(xiàn)那么多侵害他人利益的行為、言論，不會有那么多破碎的家庭，更不會有那么多悔恨的淚水。

? ? ? ? 弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。這是《弟子規(guī)》總綱里的頭兩句話，點明了這本書的主題就是講身為晚輩、弟子應(yīng)該遵循的，為人處事方面的行為準則。

? ? ? ? 規(guī)，就是規(guī)矩，是為人處事的行為準則。弟子，則泛指所有的晚輩、弟子，比如家庭里的兒女、孫輩，學(xué)校里的學(xué)生，單位里的年輕同事、下屬?；畹嚼蠈W(xué)到老，為人處事方面，同樣也需要一直遵循合理的行為準則，既有利于營造一個有序、團結(jié)和溫暖的生活、學(xué)習(xí)和工作氛圍，更有利于自身的不斷提高和進步，為自己的生活美滿，奠定一個扎實、牢固的基礎(chǔ)。

? ? ? ? 我們的進步，很大程度源于對經(jīng)驗的總結(jié)和學(xué)習(xí)，這些經(jīng)驗，既有來源于自身經(jīng)歷的直接經(jīng)驗，也有來自于書本和其他途徑的間接經(jīng)驗。前人，尤其是那些學(xué)問高深、品行高尚的前輩所總結(jié)出來的經(jīng)驗，正是我們的主要間接經(jīng)驗來源之一。

? ? ? ? 家有少兒，因為疫情的原因，至今尚未開學(xué)，幼兒園也沒有布置上網(wǎng)課，只好自己輔導(dǎo)著，除了讓他畫畫、背詩和寫字，順便也教他《弟子規(guī)》，一是給他講解為人處事的道理，二來也順手給他打點國學(xué)的基礎(chǔ)。

? ? ? ? 在教少兒的過程中，自己也學(xué)習(xí)了一遍《弟子規(guī)》，另外，也嘗試從自己的角度、人生閱歷等方面，去解讀為人處事的道理，講述一些人間故事。

? ? ? ? 如能有所獲，那就是一樁美事了。