文/后浪推前

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? 晚清名臣曾國藩，少年時期十分愚笨，現(xiàn)在流傳著一個他笨的故事。

? 盛夏的一個晚上，他書房來了小偷，正在翻箱倒柜找東西，恰好，這時候曾國藩從私塾回來，小偷聽見腳步聲，趕緊藏到房頂上。

? 曾國藩推門進來，開始復(fù)習當天學過的內(nèi)容——背誦《滕王閣序》。

? 曾國藩很執(zhí)著，雖然已經(jīng)學到了后半夜，但還是沒有睡覺的意思，反復(fù)地洗臉然后回到座位上接著背那篇文章。這可苦了小偷，他本想等曾國藩學一會兒睡覺后，他出來再拿一點東西，然后就走。但是，聽曾國藩讀文章的勁頭，好像這晚不睡了。

? 炎熱的夏天，他在房頂上滿頭是汗。小偷耐著性子，聽曾國藩又讀那篇文章幾百遍，還是背不下來之后，實在控制不住自己了。從房頂上跳下來，來到曾國藩面前，拿過曾國藩手中的書摔在地上，吼道：“就你這么笨，還讀什么書，我在房頂上聽都聽會了?！?/p>

? 說完很流利地把曾國藩背了大半夜還沒有背下來的文章，一字不差地背誦下來，然后揚長而去，曾國藩直直地看著小偷，羞愧難當

? 曾國潘年輕的時候如此之笨，后來怎么又成了晚清明臣，并且成為一代圣人的呢？

? ——他一生都在“靜”字上下功夫。

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? 曾國藩剛考中進士時，也和許多幸登金榜的士子一樣，躊躇滿志，得意非凡。

? 但為官不久，曾國藩就因為治國平天下的抱負一時無法施展，也因為初入仕途缺乏為官經(jīng)驗，更因為耐不住翰林院的清苦和孤寂，脾氣一下子變得極其暴躁，動不動就申斥仆人。曾國荃被接到京城京城隨他學習，也因為無法忍受他的脾氣憤而返鄉(xiāng)。

? 在這個時候，曾國藩拜了唐鑒和倭仁為師，精研理學。唐鑒首先針對曾國藩“忿狠”的缺點提出了“主靜”的建議，告訴他“靜”字功夫最為重要。曾國藩也由此得到了修身要訣。

倭仁也指教曾國藩說：“心靜則體察精，克治亦省力。若一向東馳西騖，有溺焉而不知，知而無如何者矣?！?/b>

? 對理學家而言，“靜”的功夫是如此重要，那么曾國藩是如何體會“靜”學說的呢？曾國藩感悟道：

只有心靜到極點，身體才能寂然不動。這句話被他當作座右銘來遵守。

所謂沒有絲毫雜念，畢竟還不能真正體驗出“極靜”來。

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? 曾國潘年輕的時候也靜不下心來，常常煩躁萬分。

? 比如他在家里坐不住，無事出門閑逛，他在日記中批評自己，“如此大風，不能安坐，何浮躁至是！”他覺得自己太浮躁了。

而在現(xiàn)實生活中，我們很多時候也會焦躁萬分，坐立不安，特別是在迷茫中前行的年輕人，不知道自己的未來在哪里，兩眼瓷迷，內(nèi)心空洞，同時還總是怨天怨地，不可一世。

——沒有機會時，不努力不學習，說學了也沒用。

——等到機會來臨，又兩眼眨巴的死盯著別人的所獲，還是不肯靜下心來，學點實踐智慧。

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同樣的，為了戒驕戒躁，曾國潘一生都在“靜”字上下過很大的功夫。

他專門制定了一個修身十二條紀律，并且一生都在踐行，其中很多都是為了保持內(nèi)心的平靜。

第一條就是主敬：整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子里，應(yīng)事時專一不雜。清明在躬，如日之升。

他說：內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也。

? 所謂“主敬”，是要求內(nèi)心恭敬而不是外表恭敬。心中無我才能做到真正謙虛。《菜根譚》說：“待君子不難于恭，而難于有禮?！?/p>

? 做到一時的恭敬并不難，而所謂“有禮”是指內(nèi)心長久的恭敬，這只有“無事時心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，處理日常事務(wù)時才能不被雜事兒所干擾。

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同時，為了保持平靜，他堅持每天靜坐。

? 每日不拘何時，靜坐四刻，體念來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

? 每天不限任何時間，必須靜坐一小時以上，體驗圣人所教誨的仁心，使思慮不出本位，以使性命凝結(jié)，就像寶鼎一樣鎮(zhèn)定而不可動搖。

同時嚴格規(guī)定自己：夜不出門，曠功疲神，切戒切戒！

? 夜晚不出家門：出門應(yīng)酬玩樂，會使人荒廢修養(yǎng)功夫，會使精氣耗損、神情疲憊。所以，這種不良習氣必須徹底戒除！

? 因為夜間是天地、人體之氣收斂閉藏的時候，此時應(yīng)該注意保養(yǎng)而不能耗散，這才是養(yǎng)生存性的自然之道。能夠抑制自己并駕馭自己的情志，順應(yīng)自然之道，才可稱為圣人之徒。

? 自然之道是凡人不能察覺的，倘若能夠嚴持圣人的戒律，日久必能洞悉天地，切記切戒！

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? 做到這些，只是在日常的生活中能夠保持平靜，在曾國潘那個年代，并不太平，經(jīng)常需要外出打仗。

? 在打仗之時，曾國潘也有自己的保持內(nèi)心平靜的方法。

他說：打仗不慌不亂，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無息，既要精到，又要簡捷。

同時： “千軍萬馬金鼓喤聒之中,未始非寧靜致遠、精思通神之地?！?/b>

做事以前，應(yīng)該先恢復(fù)內(nèi)心的平靜：先靜之，再思之，五六分把握即做之。

? 曾國藩認為，在物欲羈絆下，一個人要“靜”下來是很不容易的。他欽佩孔子弟子顏回的淡泊，也特別指出：“如果一個人不經(jīng)歷高山，就仍會對高山仰止，沒有得到的，總是有乞求的，人能大徹大悟，就是不容易了。因此，思想清凈，除私欲，戒妄念，實為修身一大要素。”在這些方面，曾國藩也是說到做到。

? ? 曾國藩一直自律甚嚴，他力除私欲，一生清廉，為世人所稱道。他從金陵官署中搬回老家的財物，主要是些書，他任兩江總督時所穿衣服的價格都不超過三百兩銀子。

? 曾國藩認為心靜如水，不生妄念，淡泊名利，把萬事看空，不僅有益于養(yǎng)生，而且也是忍道心境修煉所必須。

也正如酈波教授所說的：靜是一門功夫，愈迫而愈靜。

——靜是辦事方法，靜是精神的磨刀石。

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《大學》里說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

? 現(xiàn)在快速消費時代，人們每天都在為了各種各樣的事情忙碌著，就如同集體掉進了一個高速旋轉(zhuǎn)的漩渦，誰想停都停不下來，感覺已經(jīng)到了不能自已的狀態(tài)。很多人喝酒應(yīng)酬，摟著手機睡覺，睡得很晚，成為常態(tài)，導致身體疲乏，精神緊張，情緒焦慮，比比皆是。我們原本追求文明的設(shè)想是美好的，但事實好像不是這樣，我們似乎忘記了追求文明的初衷。

講真，現(xiàn)代人已經(jīng)很難靜下心來，我們也需要靜一靜。

曾國潘的一生的靜心之道有助于我們靜下心來。