給人起名也成了一門學(xué)問。取名時(shí)，要對(duì)其所包容的內(nèi)涵慎重考慮，反復(fù)斟酌?！蹲髠鳌酚涊d著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國(guó)大夫申儒在回答桓公問名時(shí)提出來的，意思是：或根據(jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托期望等幾個(gè)方面比照取名。并且提出七不：“不以國(guó)、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。 古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法，幾千年來一直延續(xù)至今。

九月丁卯，子同生，以大子生之禮舉之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之。公與文姜、宗婦命之。公問名于申繻。對(duì)曰：「名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)，武廢二山，是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，與吾同物，命之曰同。」

九月丁卯日，桓公的兒子子同出生，以太子出生的規(guī)格舉行了大禮，用太牢大禮接引兒子，通過占卜選擇了一個(gè)上人，讓他抱著嬰兒，讓他的妻子哺乳嬰兒?；腹妄R姜以及同姓大夫的妻子給嬰兒起名。桓公向申繻詢問起名的問題。申繻回答說：“人的名字分為信、義、象、假、類五種情況。用出生時(shí)的特征起名是信，用表示德行的詞起名是義，用類似的物體起名是象，借用事物的名稱起名是假，用和父親有關(guān)的字起名是類。起名不要用本國(guó)的國(guó)名，不要用本國(guó)官名，不要用本國(guó)山河名稱，不要用有關(guān)的疾病名稱，不要用牲畜的名稱，不要用器物禮品的名稱。周朝人用避諱來奉祀神靈。人的名字在生前不需要避諱，死后就需要避諱。因此，用國(guó)名起名就要廢除人名，用官職起名就要更換官職名稱，用山河起名就要改變山河的名稱，用牲畜起名就不能用作祭祀，等于廢除了祭祀。用器物禮品起名，就不能用作祭祀和贈(zèng)送，等于廢除了各種禮儀。（例如）晉國(guó)因?yàn)橘液蠲兴就?，而廢除了司徒一職（改為中軍），宋國(guó)因?yàn)樗挝涔兴究?，而廢除了司空（改為司城），我們魯國(guó)因?yàn)楂I(xiàn)公、武公名叫具、敖，而改變了具山、敖山的名稱。因此，我們不能用大的事物起名。”桓公說：“這個(gè)孩子的出生，和我同一天，就叫做同吧?！?/p>