中國藝術意境不是單層的平面自然再現(xiàn)。從直觀的模寫到活躍的生命傳達再到境界的深層創(chuàng)構，正如蔡小石《拜石山房詞》序里形容這三層境界的精妙描述：“始讀之則萬萼春深，百色妖露，積雪縞地，余霞綺天，一境也。再讀之則煙濤澒洞，霜飆飛搖，駿馬下坡，泳鱗出水，又一境也。卒讀之而皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，墜葉如雨，不知其何以沖然而澹，翛然而遠也?！贝四恕笆季常閯僖?。又境，氣勝也。終境，格勝也。”中國自六朝以來，藝術的理想境界卻是“澄懷觀道”，在拈花微笑里領悟微妙至深的禪境。澄觀一心而騰踔萬象，是意境創(chuàng)作的始基，鳥鳴珠箔群花自落，是意境表現(xiàn)的圓成?！奥淙~聚還散，寒鴉棲復驚”，禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本原。所以中國藝術意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。這不但是盛唐的詩境，也是宋元的畫境。
人類這種最高的精神活動，藝術境界與哲理境界，是誕生于一個最自由最充沛的深心的自我，這充沛的自我，真力彌滿，萬象在旁，掉臂游行，超脫自在，運行自如。于是“舞”就是它最直接、最具體的自然流露。中國的書法、畫法都趨向飛舞?！拔粲屑讶斯珜O氏，一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂…”天地是舞，是詩，是音樂。中國特有的藝術—書法，也尤能傳達這空靈動蕩的意境?！耙稽c一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有余裕。然字俊秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。”在這里我們也看到書法的妙境通于繪畫，超以象外，得其環(huán)中，是中國藝術的一切造境。
莊子關于哲學和音樂的關系主張“視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中，獨見曉焉，無聲之中，獨聞和焉，故深之又深，而能物焉”。這是領悟宇宙里“無聲之樂”，也是宇宙里最深微的結構型式。這就是莊子所說的“止之于有窮，流之于無止”的“道”。這道和音樂的境界是“逐從生林，樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲…”他的意境是廣漠無邊的大空間，彌漫著浪漫主義情懷的音樂。
“詩從何處尋？在細雨下，點碎落花聲，在微風里，飄來流水者，在藍空天末，搖搖欲墜的孤星！”詩和景都是美的化身，一是藝術的美，一是自然的美。我們都是從目觀耳聽的世界里尋得她的蹤跡，似乎是說“道不遠人”，而非“道在邇而求諸遠”，如果在你的心中找不到美，那就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡。王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。達到這樣的深入的美，我們的感情要經(jīng)過一番洗滌，克服小己的私欲和利害的計較。中國古人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操》的序上說：“伯牙學琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連乃賚糧從之，至蓬萊山，獨留伯牙，，劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窅冥，群鳥悲號，乃援操而作歌云。”伯牙也是在孤寂中感受大自然的強烈震撼，生活上的異常遭遇，整個心靈受了洗滌，才達到了藝術的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性旋律，才能完成他的美的感受和創(chuàng)造。
“初日凈金閨，先照床前暖；斜光入羅幕，稍稍親絲管；云發(fā)不能梳，楊花更吹滿”王昌齡這首《初日》讓我們想起德國近代大畫家門采爾的這幅油畫。燦爛的陽光射入閨房，乳白的光輝浸漫在長垂的紗幕上，穿進羅帳，晨風清涼，朝日溫煦。門采爾這幅畫全是詩，也全是畫；王昌齡這首詩全是畫也全是詩。詩和畫都演繹著光的獨幕劇，歌唱著光的抒情曲，擴張了它們相互的蘊涵。
漢末魏晉六朝在精神史上卻是一個極自由、解放，最富于智慧、最濃于熱情的時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散，曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝脁的詩，酈道元、楊銜之的寫景文，劉勰的《文心雕龍》，云崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了后代文學藝術的根基與趨向。這是中國人生活史里點綴著最多的悲劇，富于命運的羅曼司的一個時期，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創(chuàng)造精神的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世紀的“文藝復興”。這是強烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個時代。晉人的美是這個時代的最高峰?！扒r競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”中國偉大的山水畫的意境，已包具于晉人對自然美的發(fā)現(xiàn)中了！莊子“貌姑射仙人，綽約若處子，肌膚若冰雪”，不是這晉人的美的意象的源泉么？“目送歸鴻，手揮五弦”、“林無靜樹，川無停流”，“空潭寫春，古鏡照神”，晉人以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境！
自中國六朝以來，藝術的理想境界卻是“澄懷觀道”，在拈花微笑里悟色相中微妙至深的禪意。澄觀一心而騰踔萬象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥鳴珠箔，群花自落，是意境表現(xiàn)的圓成?！皭聊咸镆?落葉聚還散，寒鴉棲復驚'，品一峰筆，是所謂孤蓬自振，驚沙坐飛，畫也而幾乎禪矣！”禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本原。禪是中國人接觸佛教大乘義后體認到自己心靈的深處而燦爛地發(fā)揮到哲學境界與藝術境界。靜穆的關照和飛躍的生命，構成藝術的兩元，也是構成“禪”的心靈狀態(tài)。
