【石豐畫語】信仰之躍，在自由范疇，在萬物生光輝范疇。信仰的智慧、敬畏和光芒照耀，及人作為神性和撒旦爭奪的對象和產(chǎn)物，其人性的原罪，寄生于肉體的利誘和魅惑，深陷肉體的享樂和放縱，難以自拔于這種原罪的慣性對人的侵蝕和傷害。并且，無論是集體或個體，均以擲地有聲、堂而皇之的理論構(gòu)建，去尋找更加所謂文明地貪婪和理由，無論在政治、經(jīng)濟(jì)或文化層面，其智障的延漫、制度的狹隘和粗卑，都在如此的因果中得以呈現(xiàn)，這是罪的深淵，人的深淵。
所以，這種合乎肉體利誘、滿足欲望放縱，都是人的神性泯滅、激揚(yáng)魔性的后果和報(bào)應(yīng)；其操守和行為，作為占領(lǐng)人的精神和靈魂的生命圣地，必然成為撒旦覆蓋的罪地和巢穴。
同時，使人的意識形態(tài)、價值判斷和行為習(xí)慣，捆綁在欲望叢生和撒旦狂歡所引發(fā)地?zé)o盡苦難深重中。包括觀察世界萬象，洞悉事物本質(zhì)，或者開啟我們的天眼，打開我們的靈門，飛翔于地球我們的家園，俯瞰人類精神與信仰之地，那些文明發(fā)達(dá)、自由活力、智慧創(chuàng)造和上帝之光照耀的現(xiàn)世和現(xiàn)實(shí)，已為我們呈現(xiàn)和昭彰出人類信仰三大版塊之耶穌、釋迦牟尼和穆罕默德的比較和差異。
如此燦爛現(xiàn)實(shí)，如此光照霞撫，如此蔚藍(lán)愛尚，如此真理榮耀……我們?nèi)衾^續(xù)狹隘地局限于二維空間及唯物的認(rèn)知維度，我們的心靈怎么能不凝滯，自由如何舒張？我們的智慧怎么能不阻斷，如何探索無限？我們的肉體怎么能不放縱，受盡撒旦地折磨和試煉？我們的精神和靈魂如何才能回歸，不游離擺渡于體外？我們的肉體如何才能安息，而受神性憐憫和保愛？我們欲望的黑洞，如何才能避免因著罪的奴役和蒙昧，而不受殘害？我們何時何地才能結(jié)束對真理地褻瀆，而不要恐懼和構(gòu)陷？我們對人類文明的創(chuàng)造和奉險，何時得以在全世界贏得尊重和尊嚴(yán)？
我們，我們，和罪肝膽相照！我們，和我們本身的愚昧無恥榮辱與共！山，雪崩的時候，每一片雪花，都說它沒有罪嗎？！黃河，發(fā)出怒吼的自我淹沒時，每一滴混水，都說它沒有罪嗎？！
我們和愚昧和懦弱，一起共舞，一起“逃制”出一個喪失靈魂的叢林社會和浮華世象。這一定不是一棵樹地懺悔，而是整個森林！這一定不是一塊石頭地懺悔，而是整個長城和山脈！這一定不是一條溪流地懺悔，而是整個長江與黃河！
這一定不是一個人地懺悔，應(yīng)是全世界中華好兒女和真正熱愛這個國家的，使其進(jìn)步，催其文明，使其鳳凰涅槃，浴火重生的兄弟姐妹及全體中國人民。
【老家記事】童年時，在農(nóng)村，男孩子們玩玩尿泥，是司空見慣的事情。童子熱尿和細(xì)土攪拌在一起，非常勁道，粘性好，無尿味，是否被細(xì)土所稀釋，不得而知。
那時，我捏個小鳥，發(fā)小捏一條小蛇，我在手心里滾出個尿泥糖豆，發(fā)小就捏出個尿泥雞蛋，我捏出一把手槍，發(fā)小即刻捏出一個泥炮。而后，他使出吃奶的勁頭，掄圓膀子，將泥炮摔向地面，頓時，泥花飛濺，聲音響亮，嚇得旁邊的貓兒，吱哇一聲，瞬間逃竄……
現(xiàn)在想來，雖是快樂童年的玩耍事，也是本人所謂用泥塑型的初始階段。再長大些，記得十多歲時，用老碗大的一塊泥巴，捏了一個人像，被戶族我三爺看見后，贊不絕口，他說：我孫子把娃啥(陜西關(guān)中方言，指頭)捏得有鼻子有眼窩的！
今年，春節(jié)過后，在整理自己平時的手稿日記時發(fā)現(xiàn)，許多題材不僅用油畫或國畫形式表現(xiàn)，而且用雕塑或綜合材料的方式，揭示其中的內(nèi)涵和隱喻，覺得更有特色或力度。
于是，下面這組闊別四十年后，再用泥巴塑型的稿子時，有好友看到說：石兄，這，你也敢發(fā)出來？我調(diào)侃回復(fù)道：無知者無畏??！反正都是自己生的娃，不是抱養(yǎng)的……
現(xiàn)在，反思這組稿子存在的問題，雖然在造型方面，基本符合手稿創(chuàng)意和心中的抽象概念，以及表達(dá)的結(jié)構(gòu)效果和隱喻，但缺乏“塑”的技術(shù)特征和外在語言對人的視覺沖擊。即，塑造的“筆觸”感。下次改進(jìn)。(石豐)
【石豐畫語】我們的DNA基因，我們的位置方位，歷史傳承、社會制度、文化實(shí)質(zhì)、價值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、包括飲食結(jié)構(gòu)等等，組成并對應(yīng)了我們?nèi)怏w和器官的所有特征，這些由表及里的綜合體現(xiàn)，作為我們的精神氣質(zhì)、靈魂氣場的顯現(xiàn)和釋放，布萊爾特納總結(jié)得更加透徹明了: 身體是制度、話語、肉身的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成。
DNA作為遺傳性生物名詞，和生命進(jìn)化過程中的基因傳承，以及相對恒定的DAN，它象鏈接生命綻放和個體特征與多樣的密碼一樣，成為生命永續(xù)的可解之謎。所以，無數(shù)個個體的人所組成的國家和歷史以及現(xiàn)世的蒼茫和激烈，及人的生命質(zhì)量和生存狀態(tài)，其文化傳承，社會制度，科技水平，創(chuàng)造活力，價值觀念等國家結(jié)構(gòu)要素，在發(fā)展過程中，如同對人產(chǎn)生重大影響的DNA遺傳基因一樣，體現(xiàn)出一個國家的精神氣質(zhì)、民族尊嚴(yán)和人的品象。
