01 一句話觀點(diǎn)

西方文化能夠帶來世界的進(jìn)步，但是東方思想才能夠滋養(yǎng)人心。——羅素

02 東西方文化的構(gòu)成要素：

東方文化的構(gòu)成要素就是儒道佛。儒道佛思想在中國傳統(tǒng)文化中完美地結(jié)合在一起,相互包容、共同發(fā)展，使中國五千年的文化綿延至今。

西方文化的構(gòu)成要素是希臘文化、猶太教和科學(xué)。西歐和美國的文化實(shí)際上同質(zhì)的，可以追溯到三個(gè)起源,，“一是希臘文化；二是猶太宗教與倫理；三是現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)物現(xiàn)代工業(yè)主義，并可以把柏拉圖、《舊約》和伽利略作為這三種要素的代表”。

這些方面也正是西方人區(qū)別于東方人的基本精神面貌。

03 自我認(rèn)知的東西方差異

從自我認(rèn)知的方式上，東方與西方一個(gè)向外走，一個(gè)向內(nèi)走，于是就出現(xiàn)了東西方兩種文化的差異。

西方文化將目光與思想指向人心以外的這個(gè)大千世界，它向外求索，追問世界的根源，追問人作為世界的一部分，具有怎樣的屬性。而東方文化將它的目光與思想轉(zhuǎn)向了人心以內(nèi)的那一片精神世界，它向內(nèi)求索。

西方文化看世界，看天空，看土地，看高山和大海；東方文化看自己，看自己的心，看自己的本色與天性，看悲歡離合中人心如何受困與解脫。

04 科學(xué)起源

西方文化很多時(shí)候更注重去了解這個(gè)物質(zhì)的世界——它是由什么構(gòu)成的？它最初從哪里來？人，作為一個(gè)生物體，他的生理結(jié)構(gòu)到底是什么樣的？

如果你去看西方哲學(xué)史，你會發(fā)現(xiàn)，最初的古希臘哲學(xué)史就好像是一部物理學(xué)啟示錄，它更像是科學(xué)的起源。哲學(xué)家德謨克利特提出，世界的本源是一種不可再分的最小微粒——原子。原子在虛空中運(yùn)動(dòng)，所以包羅萬象的世界簡化到最后就是原子和虛空。

同樣，西方的醫(yī)學(xué)，它把人分成骨、肉、皮、血液系統(tǒng)。還講究解剖，把人當(dāng)成一個(gè)物理世界來剖析和分解，各個(gè)擊破。

他們對自然世界的濃厚興趣和深入認(rèn)知，帶來了科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步。

這就是為什么西方文化發(fā)達(dá)的是物理學(xué)、化學(xué)、科學(xué)、解剖學(xué)；而東方文化發(fā)達(dá)的是玄學(xué)，它的哲學(xué)、物理學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)都只是玄學(xué)的各個(gè)分支。

05 未來文化

就未來文化理想而言， “西方文化的顯著長處在于科學(xué)的方法，中國文化的長處則在于對人生歸宿的合理理解”。

“中國人可以從西方人那里學(xué)到必不可少的實(shí)用的效率；而西方人可以從中國人那里學(xué)到一些深思熟慮的智慧”。

注：羅素是20世紀(jì)最早認(rèn)真進(jìn)行中西文化比較研究的西方思想大家。