對(duì)照自我檢討之第六天
對(duì)昨天工作、生活、學(xué)習(xí)和對(duì)照以前的計(jì)劃比對(duì)基本滿意。
好的方面:
1、簡(jiǎn)書寫了。
2、讀書打卡堅(jiān)持了。
3、生活中的一些事按計(jì)劃做了。
4、昨天對(duì)今天的工作做了些準(zhǔn)備。
不足之處:
1、對(duì)自己思想上的要求還要加強(qiáng)。
2、時(shí)間安排要更合理。
3、打太極拳去的有點(diǎn)晚。
今后方向:
1、所有時(shí)間安排都要嚴(yán)格按計(jì)劃執(zhí)行，沒有按計(jì)劃的及時(shí)補(bǔ)正。
2、按昨天的方式做事，效率再提高。
再談管理情緒
作者/文H
1、把握好了情緒，就把握好了人生。
每個(gè)人都會(huì)有情緒，情緒是我們對(duì)自己管理生活滿意度的晴雨表，你是否成功與幸福和情緒息息相關(guān)。如果把握好了情緒，就把握好了人生。所有的情緒感受都是珍貴的。
2、情緒本無(wú)好壞。
情緒雖然有正向、負(fù)向之分，但情緒本無(wú)好壞，也沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只有失控的情緒才是不好的。情緒對(duì)我們是很好的警醒，就像是疼痛一樣，一個(gè)沒有疼痛感的人一般生命都很短，情緒也是一樣，要是你對(duì)外面的世界沒有感受了，那也會(huì)是很大的麻煩。
3、所有的情緒都是通往智慧的大門。
情緒是可以經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)后轉(zhuǎn)化為生命的力量，有情緒是我們非常好的了解別人了解自己的路徑，可以把情緒作為一個(gè)自我完善的渠道或者資源，這是我們一個(gè)內(nèi)在力量，所有的情緒都是通往智慧的大門。
當(dāng)我們能夠真正做自己情緒的主人而不是做情緒的奴隸時(shí)，內(nèi)心自然會(huì)享受到真正的愉悅、寧?kù)o和自由。
4、我認(rèn)為管理情緒方面我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn):
(1)、盡可能的變化環(huán)境或堅(jiān)持一項(xiàng)喜歡的活動(dòng)。
環(huán)境對(duì)人而言，較大的空間對(duì)于人而言總是有利的，因?yàn)槲锢砜臻g和心理空間是有直接聯(lián)系的。由此可見，人們對(duì)于大海、草原或各種各樣的美景喜愛是十分有道理的。有空去旅游或堅(jiān)持一項(xiàng)喜歡的活動(dòng)都是不錯(cuò)的。在旅游中或在持續(xù)參加一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)知的自己。
(2)、進(jìn)行表情訓(xùn)練。
有則新聞。日本公司的老板為了讓職工面帶笑容，于是在下班之前的半個(gè)小時(shí)里，訓(xùn)練他們笑。具體的方法是每人發(fā)一只筷子，橫著咬在嘴里，固定好臉部表情后，將筷子取出。此時(shí)人的臉部基本維持一個(gè)笑容的狀態(tài)，再發(fā)出聲音，就像是在笑了。常見的一項(xiàng)研究證明，當(dāng)你在生氣的時(shí)候， 可以找一面鏡子，對(duì)著鏡子努力做出笑容來(lái)，持續(xù)幾分鐘之后，你的心情會(huì)變得好起來(lái)。? 這人啊，當(dāng)臉上有微笑的表情的時(shí)候，你心理就有微笑的心情，所以建議大家不開心的時(shí)候，對(duì)著鏡子樂呵樂呵就開心了 ，這就是行為引導(dǎo)，不信你回家試試。
(3)、改變對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來(lái)調(diào)節(jié)情緒。
對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)可以導(dǎo)致情緒的極大不同。例如，當(dāng)受到領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)的時(shí)候，往往會(huì)有不同的反應(yīng)。有些人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是在和他作對(duì)，故意刁難他；而有些人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是在教育他，幫助他認(rèn)識(shí)到自身的不足。正是因?yàn)檫@些認(rèn)識(shí)上的不同，人們才會(huì)產(chǎn)生不同的情緒。所以情緒的變化有時(shí)取決于人對(duì)事物的看法。通過(guò)改變對(duì)事物的看法，來(lái)達(dá)到調(diào)節(jié)情緒的作用。
以上是我認(rèn)為管理情緒的幾種方法，當(dāng)然，大家也會(huì)有更好的方法，我們學(xué)習(xí)管理情緒，對(duì)我們工作、學(xué)習(xí)、家庭都會(huì)是很大的助力，我們?nèi)缒芸刂魄榫w，就能改變?nèi)松?/p>
情緒就像一把雙面刃，你越了解怎么駕馭它，它就能成為你的好幫手，如果你弄不懂它，任它恣意的擾亂你，它就容易破壞你的人生。 你能擁有什么樣的心情，來(lái)自于你如何控制好自己的情緒，而你能有什么樣的心情，則會(huì)決定你看待外界的方式，當(dāng)你心情越好，就越樂觀；心情越差，看待每件事就越容易悲觀。情緒就是心魔，你不控制它，它便吞噬你。人生最寶貴的是有一顆平常心，遠(yuǎn)離混濁，平靜如水，不為世間五色所惑，不被人生百味所迷，用行動(dòng)控制情緒，讓心靈啟迪智慧。
詩(shī)詞選·《俠客行》 · 唐代· 李白
作者簡(jiǎn)介
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
作品原文
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)。
作品譯文
趙國(guó)的俠客帽上隨便點(diǎn)綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。
銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來(lái)如颯颯流星。
十步之內(nèi)，穩(wěn)殺一人，千里關(guān)隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，不露一點(diǎn)聲，深藏身名。
有時(shí)空閑，步過(guò)信陵郡，來(lái)點(diǎn)酒飲，脫劍橫在膝前。
與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。
酒后眼花耳熱，意氣勃勃?jiǎng)派瑲馔毯缒蕖?/p>
朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。
朱亥與侯嬴真千秋萬(wàn)古二壯士，聲名煊赫大梁城。
身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。
誰(shuí)能學(xué)楊雄那個(gè)儒生，終身在書閤上，頭發(fā)白了，還在書寫《太玄經(jīng)》。
作品注釋
（1）這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩(shī)，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說(shuō)“俠客的歌”。
（2）趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說(shuō)劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人?！笨z，沒有花紋。胡纓，古時(shí)將北方少數(shù)民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數(shù)民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。
（3）吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
（4）颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。
（5）這兩句原自《莊子·說(shuō)劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行?！边@里是說(shuō)俠客劍術(shù)高強(qiáng)，而且勇敢。
（6）信陵，信陵君，戰(zhàn)國(guó)四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。
（7）朱亥、侯嬴都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國(guó)都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來(lái)吃。
（8）這兩句說(shuō)，幾杯酒下肚（古詩(shī)文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
（9）素霓，白虹。古人認(rèn)為，凡要出現(xiàn)不尋常的大事，就會(huì)有不尋常的天象出現(xiàn)，如“白虹貫日”。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動(dòng)了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發(fā)生大事了。這樣與下文扣得更緊。
（10）這兩句是說(shuō)的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國(guó)大臣，魏、趙結(jié)成聯(lián)盟共同對(duì)付秦國(guó)，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國(guó)國(guó)都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動(dòng)。這樣，魏趙聯(lián)盟勢(shì)必瓦解。信陵君準(zhǔn)備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實(shí)際是試探侯嬴），侯不語(yǔ)。信陵君行至半路又回來(lái)見侯嬴。侯笑著說(shuō)：“我知道你會(huì)回來(lái)的。”于是為信陵君設(shè)計(jì)，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領(lǐng)軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進(jìn)擊秦軍，解了邯鄲的圍。
（11）揚(yáng)雄曾在皇帝藏書的天祿閣任?？ぷ??！短?jīng)》是揚(yáng)雄寫的一部哲學(xué)著作。
作品賞析
李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個(gè)四句寫俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。
第三個(gè)四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來(lái)進(jìn)一步歌頌俠客，同時(shí)也委婉地表達(dá)了自己的抱負(fù)。俠客得以結(jié)識(shí)明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業(yè)，俠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使俠客的行動(dòng)沒有達(dá)到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應(yīng)該為他們也寫上一筆。
有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對(duì)的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì)劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過(guò)信陵飲”不過(guò)是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來(lái)罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識(shí)信陵君的。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”的政治抱負(fù)。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩(shī)亦當(dāng)如是！
我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅?。骸短拼问肥稣撜摳濉罚└俪闪松倌晗矂πg(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里?！保ā顿?zèng)張相鎬》其二）“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心?！保ā顿?zèng)崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹?。那么，?shī)人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財(cái)重義，尚任俠分不開。他說(shuō)；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯?！闭钱?dāng)時(shí)任俠流行的社會(huì)意識(shí)，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識(shí)為旨的。
《俠客行》是詩(shī)人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星?！眱H二十個(gè)字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時(shí)游俠兒的氣勢(shì)、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因?yàn)樵?shī)人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢(shì)而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩(shī)人進(jìn)而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！币矁H是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩(shī)人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實(shí)上，詩(shī)人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會(huì)意識(shí)，寫得如此深刻而生動(dòng)。
最后，詩(shī)人以戰(zhàn)國(guó)時(shí)“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生?！敝厝恢Z，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)?！保◤埲A《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧?！安粦M世上英”！詩(shī)人對(duì)“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩(shī)人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時(shí)也對(duì)校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為！
《俠客行》詩(shī)，雖在歌頌任俠，但由于詩(shī)人就是尚任俠的，所以把詩(shī)人少年的豪情壯志，表現(xiàn)無(wú)遺了。
俠客一道，是中國(guó)文化自遠(yuǎn)古遺留下來(lái)的寶貴的文化基因。這個(gè)文化基因的作用是，對(duì)于體制的強(qiáng)權(quán)保持一種個(gè)人的挑戰(zhàn)，無(wú)論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強(qiáng)權(quán)無(wú)法控制一切，使得這個(gè)文化不會(huì)完全喪失活力。到了宋代之后，在長(zhǎng)期的王權(quán)的壓制下，這個(gè)基因已經(jīng)在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來(lái)了強(qiáng)勢(shì)的西方文明的壓制，中國(guó)人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動(dòng)念，都變得要想一想是否符合西方人的規(guī)范，是否有“紳士風(fēng)度”。因此，俠客一道的文化基因在現(xiàn)代中國(guó)也是離死不遠(yuǎn)了?，F(xiàn)今的中國(guó)人還是非常喜歡武俠小說(shuō)和武俠電影，但如果你真仔細(xì)想想武俠小說(shuō)和武俠電影里的俠客，你會(huì)發(fā)覺那都只不過(guò)是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩(shī)中的那種豪俠境界卻根本不能相提并論。承平世界，一切都已經(jīng)由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說(shuō)的新的極權(quán)世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠(yuǎn)古的基因了：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！薄皞b客行”，就算是某一種“眼花耳熱后”的夢(mèng)話吧！
創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于唐玄宗天寶三載（744年）游齊州時(shí)。唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，不僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅恪《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里?！保ā顿?zèng)張相鎬》其二）“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心?！保ā顿?zèng)崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹?。?shī)人李白如此愛劍和他輕財(cái)重義，尚任俠分不開。他說(shuō)；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯?！闭钱?dāng)時(shí)任俠流行的社會(huì)意識(shí)，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是在以這任俠意識(shí)為尚的背景之下創(chuàng)作的。
箴言
當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想，這痛苦也不是永恒的。
祝福短信
以灑脫詮釋恬淡。世事無(wú)常，歲月無(wú)痕，然而，歲月因經(jīng)歷而懂得，生命因懂得而厚重。掬一捧歲月，書一筆清遠(yuǎn)，盈一眸淡恬。愿時(shí)光靜好，心永遠(yuǎn)微笑。
心情語(yǔ)錄
有時(shí)候，一點(diǎn)微不足道的肯定，對(duì)我卻意義非凡。
