【原書卷十·九二】
余祖居杭州艮山門內(nèi)大樹巷。鄰有隱者桑文侯，鬻粽為業(yè)，性至孝：父病膈，文侯合羊脂和粥以進；父死，乃抱鐺而哭。人為繪《抱鐺圖》，征詩。萬君光泰詩最佳。其詞曰：“羊脂數(shù)合米一掬，病父在床惟啖粥。父能啖粥子亦甘，粒米勝于五鼎肉。升屋皋某無歸魂，束薪斷火鐺寡恩。床前呼父鐺畔哭，抱鐺三日鐺猶溫。嗚呼!恨身不作鐺中米，臨歿猶能進一匕，謂鐺不聞鐺有耳?！?/p>
文侯之子弢甫先生，性孤癖，能步行百里，棄主事官，裹糧游五岳?！读魟e袁石峰》云：“莫定畸人物外蹤，夢魂飛入碧霞重。浮云形似世情幻，秋樹色添游興濃。白練橫過天際馬，烏藤直上嶺頭龍。憑將一斗隃麋汁，灑遍天門日觀峰。”《過華山》云；“華山門下雨盈盈，玉女秋期會玉京。十萬云鬟梳洗罷，漫空盆水一齊傾?！薄?b>嵩洛雜詩》云：“鐵梁大小石縱橫，似步空廊屧有聲。世外多情一明月，直陪孤影到三更?！狈巧钣谟紊秸卟荒苎浴Ｏ壬{(diào)元。
艮山門。杭州城古代的東北門。五代吳越時筑羅城，為十城門之一保德門，南宋紹興二十八年，移門址于菜市河西，改名艮山門?！兑住罚骸棒蕖睘椤氨薄?，艮山，為城北之小山。汴京有“艮岳”，南宋取名艮山，有故國之思。民國初期因筑路拆除。為使后人明了城池變遷，于故址立碑志念。
大樹巷，原在杭州老城的艮山門內(nèi)的東北角，與東園相鄰。1989年建成住宅小區(qū)，地名消失，目前有大樹路。
桑天顯，字文侯。居（杭）城東大樹巷，鬻餈筒（賣棕子）為業(yè)。幼喪母，父病翻胃，日必熬肉粥以進。父死，乃日夜抱鐺（鍋）而泣。孝道聲聞鄉(xiāng)里，人若言孝行，必嘆曰：“何如桑郎小壽！”有父母訶責(zé)逆子，輒言：“獨不聞桑小壽之養(yǎng)親疾耶！”小壽，天顯小字。（轉(zhuǎn)《東城小志》）
萬光泰，（1717年—1755年），字循初，一作晴初，號柘坡，秀水（今浙江嘉興）人。乾隆元年（1736年）進士（一作舉人），被薦鴻博。工詩，善山水，筆墨瀟灑氣味純古，尤善篆刻，兼精算學(xué)。卒年三十九。有《柘坡詩集》、《徇子莊印樸》。
五鼎，古代諸侯宴會列五鼎肉菜而食，鼎內(nèi)分盛牛、羊、豬、魚、鹿肉。借喻豪侈生活和顯貴地位。
升屋，意思是登上屋頂?！抖Y記·禮運》：“升屋而號，告曰，皋某復(fù)?！?漢·王充《論衡·明雩》：“升屋之危，以衣招復(fù)。”《南史·江泌傳》：“泌少貧，晝?nèi)枕綄詾闃I(yè)，夜讀書隨月光。光斜則握卷升屋，睡極墮地則更登?！?/p>
皋復(fù)，亦稱招魂，是招回死者潰散的靈魂之意。死者生前親近者，持死者上衣，登屋頂面北而呼三聲，“X X復(fù)”之后，將其衣覆蓋尸體，男女皆哭泣。皋復(fù)是為了招回從死者肉身潰散的靈魂，以求得死者復(fù)活的儀禮程序之一。目前，朝鮮族喪葬禮儀依然保存。
束薪，釋義：1、捆扎起來的柴木，一捆薪柴?！对姟ね躏L(fēng)·揚之水》：“揚之水，不流束薪?！?、比喻男女成婚?！对姟ぬ骑L(fēng)·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人?！瘪R瑞辰通釋：“詩人多以薪喻婚姻……此《詩》‘束薪’、‘束芻’、‘束楚’，《傳》謂‘以喻男女待禮而成’是也?！?、捆柴。宋·陸游《園中晚飯示兒子》詩：“澗底束薪供晚爨，街頭糴米續(xù)晨舂?！?/p>
斷火，斷絕用火?！端囄念惥邸肪硭囊龝x·陸翽《鄴中記》：“鄴州俗，冬至后百五日，為介子推斷火，冷食三日?！?/p>
鐺，多音字。1、讀dāng時，可作為名詞使用，意為金屬制作的物品，如鋃鐺（鎖系囚人的鐵索）、“足履革屣，耳懸金鐺”（女子的耳飾）；也可作為象聲詞使用，指撞擊鐘發(fā)出的聲音。2、讀chēng時，指烙餅或做菜用的平底淺鍋，如：餅鐺；也可指溫器，如：酒鐺、茶鐺。《通俗文》：鬴有足曰鐺?！毒暵浴罚喝銣鼐破饕病Ｌ蒲Υ蠖?、賈敦頤、鄭德本，號鐺腳御史?！端问贰ぬ婕o》雷德驤判大理寺，言趙普強市人第宅。上怒叱曰：鼎鐺猶有耳，汝不聞普吾社稷臣乎。
匕，音bǐ。此字始見于商代甲骨文，本義指勺、匙之類的取食用具，是古代的一種長柄淺勺勺端稍銳的取食器具的象形，字的上面是勺柄，左邊是一個掛耳，下面是勺身，后代的羹匙由它演變而來。后來由于匕匙的頭扁平而薄銳，古代有種短劍與之相似，所以引申為“匕首”。
桑調(diào)元，（1695年—1771年），字伊佐，號弢甫。生性孤僻，特立獨行，博學(xué)善文，慣愛江山。雍正十一年（1733年）特賜進士，授工部額外主事。不久，辭官游歷山水。詩文縱橫排奡，才鋒踔厲，著有《五岳集》二十卷、《躬行實踐錄》十五卷《弢甫文集》二十卷。
畸人，音jī rén，意思是指有獨特志行、不同流俗的人；神奇的人；仙人。《莊子·內(nèi)篇·大宗師》：“子貢曰：‘敢問畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行無有，而疏外形體，乖異人倫，不耦於俗?！?/p>
隃麋，音yú mí。釋義：1、古縣名。2、隃麋以產(chǎn)墨著稱，后世因借指墨或墨跡。3、引申指文墨。
日觀峰，位于泰山玉皇頂東南，古稱介丘巖，因可觀日出而名。相傳在峰巔西可望秦，南可望越，故又稱秦觀峰、越觀峰。峰東為東天門，雙石如門。
嵩洛，嵩山和洛水的并稱。兩者均近洛陽。
鐵梁，指鐵梁峽。在嵩山之東峰太室山，太室山共有三十六峰，鐵梁峽在三鶴峰東。此處兩山峰相對而立，中間為巨大的峽谷，峽谷間有兩個似梁的傾斜石板相連，北者大，名大鐵梁峽；南者小，名小鐵梁峽?！夺陨街尽贩Q之謂鐵梁橋。鐵梁峽地勢險要，鐵梁南側(cè)為深淵，下行其上，不寒而栗，不小心就有墜谷的危險。稱鐵梁，是因為人行走在峽谷的石板上，錚錚有聲，故名鐵梁峽。
屧，音xiè。本義古代鞋的木底：“晝?nèi)枕綄詾闃I(yè)?！焙笾改镜仔喉憣岳取７褐感骸爱媽灾馗邏??！币晷凶撸骸坝謬L步屧白楊郊野間。”《姑蘇圖經(jīng)》吳王宮中有響屧廊，以楩梓板籍地。行則有聲，故名。
【閑言碎語】
袁枚出生于杭州艮山門里面的大樹巷，這是他家祖屋。大約在其一歲左右，遷居葵巷（小粉墻）。六十五歲時，袁枚故地重游，并賦詩記懷。《余生東園大樹巷中，周晬遷居，今六十五矣，重過其地》：“六十衰翁此處生，重來屋宇變柴荊。想同買得尋鄰叟，誰復(fù)婆留喚乳名？蓬矢掛時桑已盡，兒裙湔處水猶清。斜陽影里千回步，老淚淋浪獨自傾。”
袁枚對大樹巷情有獨鐘，不但是這里出了大孝子桑天顯，而且出了好幾位文人雅士，足堪自豪。
先說本條詩話中提及的大孝子之子桑調(diào)元。袁枚稱他“性孤癖，能步行百里，棄主事官，裹糧游五岳。”此話描述真實。桑調(diào)元雖然出身于商販之家，但從小熟讀詩書，雍正元年（1723年），不到三十歲就中舉。后來科舉不順，雍正十一年（1733年）參加會試，正榜落第。雍正命遴選舉人之明習(xí)性理者，一共選得八人，桑調(diào)元是其中之一，被特賜進士，授工部額外主事。或許是桑調(diào)元心高氣傲，對自己非正榜進士出身感到不滿意，也或許“額外主事”的“額外”二字刺激了他，上任不久就辭官云游四方去了。桑調(diào)元是清代資深“驢友”、“背包客”，每次出行，都是“袱被半肩，不與人偕，遍游五岳，人稱獨游五岳先生。”桑調(diào)元詩文俱佳，著《桑弢甫集》八十四卷，《四庫全書》存目：“是集詩十四卷、續(xù)集二十卷、五岳詩二十卷、文三十卷。調(diào)元才鋒踔厲，學(xué)問亦足以副之。故詩文縱橫排奡，擺落蹊徑，毅然自為一家。而恃其才學(xué)，不主故常，豪而失之怒張，博而失之曼衍者，亦時有之。所作《鎮(zhèn)海樓》詩至七言長律二百韻，古人無是格也。其所以長即其所以短乎？”《四庫全書》對其詩文評價的最后一句話，也給我們某些吟詩作文喜好枝蔓鋪陳者提了個醒。
再說說桑調(diào)元的鄰居盧存心。原名盧琨，字敬甫，號玉巖。其家與桑宅相近，自幼來往。凡購一書，各分兩冊讀之?？赐旰蠼粨Q讀之，各舉所得，互相考究，晨夕必偕。街坊鄰居稱他們?yōu)椤半p先生”。乾隆元年（1736年）薦試博學(xué)鴻詞，袁枚此年也被薦試。兩人在京城相見，敘及鄉(xiāng)誼，應(yīng)該有不少話題。著有《白云集》七卷，別集一卷，《四庫總目》傳于世。盧存心與桑調(diào)元既是發(fā)小，又是親家。其子盧文弨（1717-1795年）娶桑調(diào)元之女。盧文弨才學(xué)非凡，乾隆十七年（1752年）高中探花，授翰林院編修。后任上書房行走、翰林院侍讀學(xué)士、廣東鄉(xiāng)試正考官、提督湖南學(xué)政等職。說來殘酷，盧存心這一年才被選拔入國子監(jiān)當(dāng)太學(xué)生。兒子高中三甲，老子方入太學(xué)。心中當(dāng)是五味雜陳。
離大樹巷很近的東園，還住著一位鼎鼎大名的人物、清代著名詩人厲鶚。厲鶚少年時家境貧寒。父親早逝，全家靠兄長賣煙葉為生。因家庭生活所迫，幾乎被兄長送進廟宇為僧，由于自己的堅持才作罷。此后他刻苦用功，康熙五十九年（1720年）28歲時中舉。厲鶚與袁枚是好友，與桑調(diào)元亦有密切往來。厲鶚晚年移居城南。在《樊榭山房集》中有詩《南鄰桑屯田弢甫見訪，兼和移居詩，輒賦五言，用酬雅貺》：“窮居蔽泥水，車跡過從稀。避俗翁今是，棲仁里可歸。墻低聞雒誦，門靜接深衣。自此陶嘉月，聯(lián)吟欲莫違。”可見二人交往終身，兩家成為世交?！兜钥探^妙好詞紀事》中記載，厲鶚的兒子厲繡周有一個女兒厲氏嫁給了桑調(diào)元的孫子桑近仁。
一條小巷子能出眾多雅士名人，的確可以稱為風(fēng)水寶地，或有文脈潛藏?？上Т髽湎铿F(xiàn)在已經(jīng)蕩然無存，修建為住宅小區(qū)。不知道此小區(qū)后來可曾有過高考狀元之類的人才涌現(xiàn)。倘若沒有，建議小區(qū)將前代文人事跡立于碑園中，激勵后代子孫，延續(xù)文脈，再展風(fēng)華。
