? ? ? ? ? ? ? ? ? 三輪體空

構(gòu)成布施的三個(gè)要件，必須有施者、受者及施物，此稱為“三輪”。所謂“心田事不同，果報(bào)分勝劣”，“心”就是“施者”，就是能布施的自己；“田”就是“受者”，就是接受布施的人；“事”就是“施物”，就是所布施的東西。此三者是決定布施功德勝劣的原因。布施功德的大小，雖因心田事不同而有異，但最究竟的布施是無相布施。所謂“財(cái)入山門，福歸施主”，布施應(yīng)不著相，也就是布施時(shí)沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物，布施后更不存有求報(bào)的念頭，這種“三輪體空”無相而施的功德，才是最大的功德。

一點(diǎn)想法

佛家的布施，用現(xiàn)在話說就是給予，但是它在實(shí)際意義上與現(xiàn)在的給予有很大不同，表面形式一樣，都是無償?shù)母冻?，但是用心有很大差別。我們平常所做的給予，都是有明確目的和動(dòng)機(jī)的，所謂財(cái)不白出，哪怕是捐助貧困，救助災(zāi)苦，也是有一點(diǎn)點(diǎn)世俗想法的。但是，佛家的布施是根本的舍，是以大慈悲心做出的無緣大慈，同體大悲的無上施舍，是沒有一點(diǎn)點(diǎn)世俗觀念，沒有任何動(dòng)機(jī)的舍己為人。這種純粹的舍，是要經(jīng)過不斷地布施、放下、舍得而打磨成就的。

如果初期的布施就能夠達(dá)到無相取舍的狀態(tài)，要么此人就有濟(jì)世救人的大善心，要么就是具備最上等的慧根，無論哪一點(diǎn)，都有莫大的福報(bào)，如果能修行，則更是利根成就，未來不可估量。總之，布施是菩薩成就的第一步，能夠有一顆感恩、無求、成就眾生的布施心，無論是做人還是修行，都是同倫的楷模，是值得所有人贊嘆和效仿的典范。布施帶來的是?；垭p修的碩果，是幸福人生的圓滿之因，是大智慧在世間的最美好展現(xiàn)！