千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風(fēng)。? ? ? ? ? ?

南朝四百八十寺，

多少樓臺(tái)煙雨中。

晚唐著名詩人杜牧，以“上帝之眼”的手法，以區(qū)區(qū)28字，為我們拍攝了一張流傳了1500多年的晚唐時(shí)期的春天的景色：春雨霏霏的晚唐的春天，有掛著酒字旗的山村酒肆，有被綠樹紅花掩映的的南朝時(shí)期的古老的寺院樓臺(tái)。尤其是最后那句“多少樓臺(tái)煙雨中”簡直太妙，留給后人無盡的想象空間。

在這四百八十寺座寺院中，天臺(tái)山的萬年寺是我最近以來特別特別想去之處。雖然萬年寺不像國清寺那樣有名，但是它也是千年古剎之一，香火興旺時(shí)寺院占地面積就達(dá)3萬多平方米，房舍上千，在住僧侶眾多。而我之所以一直想要去萬年寺，是想要去求證一個(gè)業(yè)已湮沒在歷史塵埃中的事件。

據(jù)歷史資料記載，1192年，日本名僧榮西就是在萬年寺得到臨濟(jì)宗八代傳人虛庵禪師的真?zhèn)?，使得他能夠在日本得以弘法禪宗，創(chuàng)立了日本禪宗的總祖臨濟(jì)禪宗。

禪，在現(xiàn)代日本已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教的范疇，深刻地影響著日本文化和日本人的精神，正如日本著名學(xué)者鈴木大拙所指出的那樣，如果不談禪，就很難理解日本文化。而國際舞臺(tái)上，日本的禪意之美嚷西方世界里為之深深地著迷。禪，成為東方文化的符號。

禪，雖然自晉朝就傳入日本，但是，其真正為日本人所接受，是榮西把臨濟(jì)宗帶回日本之后。自臨濟(jì)宗以后，禪才全面地影響了日本人的方方面面。

那么，800多年前，當(dāng)時(shí)德高望重的大禪師虛庵傳給榮西的臨濟(jì)宗到底是什么？為什么要傳給一個(gè)日本僧人？

春季由于事務(wù)繁忙，一直拖到了暑期才得空成行。我去拜謁萬年寺的日子是今年（2017）江浙地區(qū)最熱的一天。

天臺(tái)山的標(biāo)志性景點(diǎn)是山下的國清寺，旁邊有個(gè)天臺(tái)賓館。一大早，我從下榻的天臺(tái)賓館出發(fā)，出租車在修繕一新的公路上行駛了大約有1個(gè)小時(shí)，司機(jī)沈師傅先把我送到了飛梁石瀑景區(qū)，這是明代大旅行家徐霞客的游記的第一篇《天臺(tái)山游記》里第一個(gè)精心描繪的景色，確實(shí)非同一般。我先在石梁飛瀑下逛了一個(gè)小時(shí)。

出了石梁景區(qū)，在大興坑嶺頭有岔路通往萬年寺。開始時(shí)路較窄但路面較好，行于山間，彎彎曲曲，高高低低。兩旁植被較差，也極少見到人家。十來分鐘后，路面突然開始凌亂起來，司機(jī)沈師傅說，這是在做工程，在開拓雙車道。然后路面越來越不像樣，周圍是荒郊野嶺的感覺，我看沈師傅的臉色有點(diǎn)陰，心中不覺害怕起來，趕緊給家人發(fā)了個(gè)微信，告訴他們我在去萬年寺的途中。心想，萬一有不測，他們至少知道去哪里找我。

正在車子顛簸前行時(shí)，突然看到一個(gè)年輕和尚拿著手機(jī)跑了出來，我心頭頓時(shí)一松。轉(zhuǎn)過小山崗，便是一個(gè)空闊的山岙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可見黃色的墻，綠色的瓦，在青山雜樹中隱隱地透出來。深山藏古寺，真是修行的好地方。

一下車就看到了那傳說栽自唐代的古杉，高大挺拔、蒼翠蔥郁，數(shù)人才能圍抱。有一顆根基有點(diǎn)斜了，但是，幾百年了還是沒倒，可見樹根有多深。據(jù)說，明朝時(shí)，萬年寺前還有十余棵這樣的鎮(zhèn)寺古杉，那是怎么的一個(gè)氣派??？

萬年寺的山門，和國清寺類同，是朝著東南方向開著。山門不算高大，飛檐雕梁，精湛美觀，匾額書“萬年禪寺”四字，出自天臺(tái)書法名家齊名武之手。門兩邊掛著“浙江佛學(xué)院”、“天臺(tái)宗佛學(xué)院”兩塊牌子。這兩塊牌子很新，應(yīng)該是新掛上去的。我感覺頗為納悶，萬年寺不是臨濟(jì)宗黃龍派的祖寺麼？

進(jìn)了山門，見左邊墻上嵌著一塊石板，刻著一個(gè)大大的“佛”字，墻前臥著一塊巨石。右側(cè)是通往大殿的道路，方型石板鋪就，兩邊嵌著卵石。

我沿著石子路朝里走，看見天王殿的前壁墻上鑲嵌著趙樸初居士題寫的“東晉古剎”四個(gè)石刻大字。萬年寺發(fā)于晉，始于唐，興于清，故有此說。殿中塑有彌勒佛與韋馱像，兩邊是四大天王，與一般的寺院基本類同。天王殿后便是大雄寶殿，過道兩側(cè)的矮墻用大小基本一致的卵石壘疊而成，十分別致。大雄寶殿供著大日如來佛，金色的法身，端坐在金剛寶座上，莊嚴(yán)肅穆，兩旁有文殊、普賢二位菩薩，兩邊則是形態(tài)各異的十八羅漢。殿內(nèi)有一對聯(lián)，為邑人高漢所書：名山復(fù)古剎金容莊嚴(yán)觸目皆是清凈土，勝地建道場甘露遍灑經(jīng)耳無非微妙聲。相傳以前的大雄寶殿巨柱林立，有粗細(xì)不等的柱子38根，大的需數(shù)人合抱，“萬年柱”為天臺(tái)山四絕之一，可惜看不到了。過大殿，是一座上下兩層的建筑，屋檐下懸掛著一塊匾，上書“禪林砥柱”四個(gè)大字。殿內(nèi)有一尊釋迦牟尼佛仿漢白玉坐像，供奉在龕內(nèi)。殿內(nèi)空蕩蕩的，周圍擺著一些禪椅。

盛夏的萬年寺非常安靜，估計(jì)佛學(xué)院放假了。整個(gè)寺內(nèi)沒有一個(gè)游客內(nèi)，只有幾個(gè)僧人在走動(dòng),院子里曬著棉被和袈裟，走過旁邊時(shí)可以聞到蠻強(qiáng)的霉味。天王殿里架著腳手架，周邊堆了好多木料，寺院證在整修。

我在大雄寶殿先拜了菩薩。然后，緩緩地在各個(gè)走廊中參觀。寺院只有天王殿、大雄寶殿，以及其他禪室估計(jì)幾十間，好像用作佛學(xué)院的教室。我即沒有找到”藏經(jīng)樓”，也沒有找到任何關(guān)于虛庵法師、日本榮西法師有關(guān)的標(biāo)識(shí)。我嘆了口氣，可能因?yàn)樵谘b修吧？

一個(gè)年長些的僧人在我面前走過，感覺面相還蠻善的。但是，他的表情看起來顯然并不想和我交談。作為當(dāng)天寺內(nèi)唯一的一個(gè)女性，我想想還是別讓僧人為難，便閉上了剛張開的嘴，拍了些照片和視頻后便匆匆走到寺外去了。

今日萬年寺內(nèi)，已經(jīng)看不到任何臨濟(jì)禪宗的影子了......

我站在古杉樹下，巨大的樹蔭為我遮擋著中午的熱日，環(huán)視四周，和其他寺院不同的是，萬年寺周圍都是莊稼地，而且各種莊稼長得特別精神。我望著山門上“萬年禪寺”的匾額，腦子里先前存儲(chǔ)的關(guān)于榮西求法的信息竟然以全息模式展示出來了：

那是1187 年南宋時(shí)期的某個(gè)春日， 已經(jīng)47歲日本榮西再一次來到了萬年寺外。他剛受到宋孝宗的召見，還被封了“千光法師”的名號。他虔誠地拜見萬年寺的虛庵法師，立意跟隨虛庵法師修習(xí)禪宗。

已到耄耋之年的虛庵法師是臨濟(jì)宗黃龍派的第八代法嗣，當(dāng)時(shí)就是宋朝著名大禪師。榮西的漂洋過海遠(yuǎn)到求禪的誠心打動(dòng)了老法師，他收下了這個(gè)徒弟。

其實(shí)，榮西在28歲時(shí)就曾經(jīng)入宋，主要在浙江天臺(tái)山各個(gè)寺院里巡禮，拜見有名的法師。類似現(xiàn)代的游學(xué)，參加短期進(jìn)修班。兩年后帶了60多卷天臺(tái)宗的經(jīng)書回到了日本。榮西刻苦好學(xué)，不久就成了比睿山天臺(tái)宗的大學(xué)僧。

而二十年后，榮西決定拜到正在萬年寺的虛庵禪師門下，是希望專心修習(xí)禪宗。

原因據(jù)說是這樣的：天臺(tái)宗其實(shí)也是從天臺(tái)山國清寺傳到日本的。唐朝時(shí)期，日本僧人最澄受天皇之命來國清寺求學(xué)，一年后得到天臺(tái)宗的真?zhèn)鳎ㄊ跈?quán)），回國后受天皇的命令在比睿山創(chuàng)立了日本天臺(tái)宗。天臺(tái)宗成為最正宗的宗派，因此，逐步就被皇室重臣們壟斷，一般百姓無法加入。榮西偶然聽到一個(gè)來日本做生意的宋朝商人說到禪是如何如何奇妙。因此，他決定再入宋為普羅大眾求禪。

這次，虛庵收下容西在萬年寺求禪問道，等于容西被名校正式錄取了。

在晨鐘暮鼓，早課晚誦的平淡日子中，不知不覺榮西已在萬年寺修行了3個(gè)年頭，這期間一直跟隨虛庵法師禪坐、修行。禪道的修行表面看是很平淡無奇的，每天就是晨鐘暮鼓、早課晚經(jīng)，打掃庭院、挑水做飯，自己種地。更多的是，兩人對坐在古杉樹下，容西問，虛庵答，談遍古往今來、生死輪回大義。

雖然關(guān)于虛庵法師的生卒和圖像沒有留下，但是，根據(jù)文字記載，虛庵是位極其虔誠的法師，終生獻(xiàn)給了佛教，時(shí)刻以普度眾生，弘揚(yáng)佛法為己任。榮西在萬年寺跟隨修法時(shí)，虛庵還主持了好幾個(gè)修復(fù)寺院的工程。作為徒弟的榮西也頃囊出力，他捐出了本來準(zhǔn)備再去印度巡禮的旅費(fèi)300萬錢。榮西的這筆錢捐給了修建智者塔院、萬年寺的蓮花池、大慈寺等工程。

1191年，虛庵被調(diào)任去天童寺（在今寧波市寧?？h太白山里）擔(dān)任主持，榮西也跟隨而去。榮西始終隨伺左右，不僅學(xué)習(xí)禪法，還攻讀《四分經(jīng)》《菩薩戒》等比較高深的經(jīng)書，同時(shí)也協(xié)助師父料理寺院事務(wù)。虛庵非常喜歡這位來自日本的低調(diào)、勤奮的弟子。

虛庵選擇了榮西。1192年的某個(gè)夏日，虛庵正式將臨濟(jì)禪宗傳與日本僧人榮西。

虛庵禪師授予菩薩戒及法衣、印書、缽、坐具、寶瓶、柱杖、白拂等法物，以及釋迦牟尼佛以下二十八祖圖。特別是法衣，即僧伽梨，它是類似一件大衣，做法事時(shí)穿在最外面的。據(jù)說，禪宗的法衣，在第六代以后已經(jīng)不傳弟子了。因?yàn)闃s西是日本人，為了增加信任度，虛庵特意破例傳授與他。

虛庵還專門修書一封，囑咐榮西應(yīng)善護(hù)持，歸國布化，開示眾生，繼正法命。

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代里，所謂得到真?zhèn)?，就是必須得到這樣的真實(shí)的信物，確認(rèn)是來自傳宗者親自使用的物件，才能獲得眾生的信任。所以說，虛庵傳給榮西的臨濟(jì)宗確實(shí)是真?zhèn)鳌?/p>

虔誠的榮西頂戴信受，謝別恩師虛庵，于七月自寧波港揚(yáng)帆啟程歸國。特別要提的是：容西隨行還帶了一大包云霧山的茶種，這些茶種就是日本抹茶的祖先，它們成就了日本的茶道。

這是距今828年前的事。也是中華歷史遭遇滅頂之災(zāi)前最后的一段寧靜。

在虛庵將臨濟(jì)宗傳于榮西的1192年前后，已經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)華夏江山300多年的大宋王朝已經(jīng)衰微成南宋，建都臨安，和北方的女真人金軍形成對峙。

1194年，容西歸國兩年后，給榮西封過號、當(dāng)時(shí)的明君宋孝宗過世。南宋朝廷開始混亂，連連誤判當(dāng)時(shí)北方復(fù)雜的外交形勢。

? 1207年，南宋對金北伐但失利，簽訂了更屈辱的“嘉定協(xié)議”。

1232年，南宋架不住蒙古國的再三游說決定聯(lián)蒙滅金。兩年后金亡。

1235年，金亡后蒙古馬上露出了兇殘嘴臉，舉兵南下攻宋。宋元戰(zhàn)爭進(jìn)行了四十多年。

直到1279年崖山海戰(zhàn)失敗，趙宋王室八百多人集體在崖山跳海自盡。10多萬宋朝軍民同時(shí)跳海殉國，南宋徹底滅亡。

有史學(xué)家認(rèn)為：“崖山之后再無中華”。

其后，在蒙滅漢過程中，漢人被貶為三等人可被蒙古人隨意處置，中華文明遭遇毀滅。南朝四百八十寺大多毀于一旦，禪師則成為了元軍主要追殺對象。

難道，大師虛庵在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)對未來有所預(yù)見，所以，把臨濟(jì)宗傳給了一個(gè)來自日本的弟子--榮西？

? ? ? 沈師傅的催促讓我從對歷史的冥想中回過神來，確實(shí)，天氣太熱了，我們該走了。但是，不遠(yuǎn)處兩三朵白色的荷花又吸引了我的視線，我走過去拍了照。這里也許就是當(dāng)年虛庵和榮西一起修建的蓮花池所在地吧？

荷花，也稱蓮花，是生命力特別堅(jiān)韌的一種植物。在日本寺院經(jīng)常能看到的大賀蓮，據(jù)說是由2000多年前的蓮籽栽培復(fù)活的? 。

那么這朵荷花的祖先是否見過虛庵，見過榮西呢？

花無語。

我決定，去京都追尋臨濟(jì)禪宗傳人榮西的足跡……

（待續(xù)）