申明：此心得屬所有參與讀書沙龍伙伴的集體智慧及個(gè)人感悟結(jié)果，與同修伙伴的沙龍總結(jié)不沖突，歡迎親們的精彩總結(jié)分享。感恩伙伴們持續(xù)精進(jìn)和精彩分享，祝福親們。
感覺：和平——喜悅
一、同讀經(jīng)典
1.? 離相寂滅分
2.《傳習(xí)錄》陸澄錄? 十三、十五段
二、沙龍收獲
（一）離相
1.涕淚悲泣。聽聞?wù)?，為何悲泣？喜極而泣、恍然意識(shí)到自己就是佛、修行到一定境界后情緒體變薄，易觸景生情、同體大悲，隨順流經(jīng)即可。
成不成佛與佛陀在不在世沒有關(guān)系!
2.人類所有言行的終極目的：離苦得樂，幸福自在。
3.心靈的學(xué)習(xí)——明心見性——消業(yè)——中和
4.忍辱。佛陀成佛之前的五百世做忍辱仙人。忍辱波羅蜜，堪稱第一波羅蜜，因忍辱就是體驗(yàn)流經(jīng)，就是格物致知，就是接納一切。
體驗(yàn)苦，演苦相，理解眾生的苦，生憐憫心，隨感而應(yīng)，發(fā)愿把眾生從苦中拉出來，又不著苦相、眾生相，即是菩薩、佛，境不轉(zhuǎn)心，自在體驗(yàn)。
打坐腿疼：因嗔恨心太重，我也是，屁股、腿都疼的渾身冒汗。時(shí)時(shí)覺照，隨時(shí)清理，如日照冰，終將消融，回歸柔軟，溫潤自在。
5.信解受持正法，則功德無量，幸福自在。為什么呢？因這樣的人無四相，不著相。為什么不著相呢，因?yàn)楸旧砭蜎]有相。佛經(jīng)中常見“是什么、非什么、名什么”名字即名相，凡叫得上名字的都是相，凡所有相皆是虛妄。離一切相，就離一切苦，就可成佛享極樂。難道我們不是佛嗎？
得聞?wù)ǎ惑@不怖不畏，特別稀有：因無我。
每個(gè)人都會(huì)離開，向佛學(xué)習(xí)，如如不動(dòng)的安詳離開
佛法特點(diǎn)：一立即破，一破即立，不斷突破有限，回歸無限，顯化無限，實(shí)證本自具足圓滿。
6.認(rèn)識(shí)事物規(guī)律：現(xiàn)代人習(xí)慣了科學(xué)的求證方式，一般都是解-受-持-信，佛法卻需要信-解-受-持，因?yàn)闊o信不入，直至深信不疑，信心不二，不二信心，方能享受佛果----幸福自在。
高人都是信解受持。2017年12月4日，馬云在第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“很多人因?yàn)榭匆姸嘈?，但是我們這些人因?yàn)橄嘈哦匆?，我們相信它是未來，我們看見它是未來，我們把它變成未來，這個(gè)才是轉(zhuǎn)型中我們每個(gè)人都要有的東西?！?/b>世間法和出世間法到一定境界后便向通了。
7.人生如戲，全靠演技，干嘛不演的精彩一點(diǎn)呢？
相就是粉墨登場(chǎng)，我們都是演員，勿掛在劇情里，離相即可離苦得樂，自在豐盛。我是導(dǎo)演、編劇、演員，借假修真，游戲人生時(shí)，知道扮演的角色是假的，知道本身是真的。面對(duì)苦情，有角色扮演意識(shí)就可出離苦。
8.《力量之源》要點(diǎn)：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”
一個(gè)中心：喜悅富足為中心
兩個(gè)基本點(diǎn)：①感恩已有：破過去的限制
②夢(mèng)想當(dāng)真? 不管外在怎么變，相信不變，自信不變，實(shí)現(xiàn)不了也不吃虧。佛慢不可無，我慢不可有。創(chuàng)造夢(mèng)想——錨定夢(mèng)想——成就人生、成就孩子。
（二）《傳習(xí)錄》陽明先生解答弟子關(guān)于孔門言志的疑惑——知行合一，耍出境界
1.君子不器：有人夸孔子多才，孔子說：多乎哉，不多也。認(rèn)為能力多不過是多功能器具，還是“器”，還是不明真相的小人、凡夫。由此可知孔子不追求多才多能，而是注重心性修養(yǎng)，認(rèn)為人不應(yīng)該只是一種可供使用的器具、局限于某一方面的人才，而是無限的存在，素其位而行，無如而不自得其樂。
2.“君子固窮,小人窮斯濫矣。”孔子認(rèn)為君子在困境中也能如如不動(dòng)，固守天理，合道生存，小人身處困境，就會(huì)心被境轉(zhuǎn)，胡作亂為。對(duì)于困境，孔子和很多明心見性的人的上師一樣，都有過深刻的生命體驗(yàn)?？鬃映錾碣F族偏室，3歲喪父，和母親一同被父親的正室逐出家門，15歲有志于學(xué)，17歲喪母，20歲開始做委吏管理倉庫，27歲左右開辦私人學(xué)校，30歲在魯國站住腳，三十而立，35歲魯國內(nèi)亂出走齊國，37歲被齊國大夫所迫回到魯國，48歲修著《詩》、《書》、《禮》、《樂》等經(jīng)典，55歲開始周游列國多次遇險(xiǎn)，68歲回到魯國，69歲兒子孔鯉去世，70歲稱自己“從心所欲，不逾矩”，同年高徒顏回卒，73歲去世。一生跌宕起伏，卻能固守天理、自在體驗(yàn)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，終至圣位。試問若不是固守天理，心懷夢(mèng)想，自在體驗(yàn)，又有誰能經(jīng)得起孔子一生這樣的顛沛流離？若不是孔子穿透這些跌宕起伏的人生游戲，又怎會(huì)有“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！钡囊庾R(shí)頻率和人生境界？又怎會(huì)成為“天縱之圣”、“至圣先師”的圣人呢？
3.知行合一，自在玩耍：孔門言志，前3個(gè)弟子的目標(biāo)都在將來，都想用一技之長來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，交換幸福。曾點(diǎn)卻不著相，無論是鼓瑟還是春游，無時(shí)無刻不在“耍”，知行合一，享受幸福，當(dāng)下就活出來了，因此深得老師孔子的賞識(shí)，說道：吾與點(diǎn)也。
追求幸福圓滿的路上，需要專業(yè)技術(shù)人才，更需要像曾點(diǎn)這樣時(shí)刻活在喜悅當(dāng)中的人。實(shí)際上時(shí)刻活在喜悅當(dāng)中，自然會(huì)幸福圓滿，因?yàn)閮?nèi)在決定外在，各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物莫不如此，隨心而動(dòng)、樂在其中。就曾點(diǎn)本人來看，表面上似乎在耍，實(shí)際上卻是直達(dá)目的，以終為始，應(yīng)境而動(dòng)，隨感而應(yīng)，知行合一，樂享每個(gè)當(dāng)下。盡管史籍對(duì)曾點(diǎn)的記述極少，但他豪放不羈的性格與舉止在當(dāng)?shù)乇粋鳛槊勒劊⒂小棒斨袷俊敝Q，一生應(yīng)該很幸福，被后世追封為“宿伯”、“萊蕪侯”從祀孔子、“先賢曾子”。再看曾點(diǎn)的影響：曾點(diǎn)與兒子曾參（曾子）同列孔門七十二賢，兒子曾參16歲隨曾點(diǎn)拜孔子為師，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?，參與編制《論語》、著寫了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品，被后世尊奉為“宗圣”?？鬃拥母咄筋伝夭」屎螅鴧⒕统闪丝鬃訉W(xué)說的主要繼承人，孔子臨終將其孫子思托付于曾參，子思著《中庸》，被尊奉為“述圣”，后來子思門下又誕生了“亞圣”孟子，個(gè)個(gè)非凡。從中可知，曾點(diǎn)的耍在某種程度上，耍出了曾子、子思、孟子（孔門四配中的三位圣人），耍出了“四書”，耍出了對(duì)中國乃至世界影響深遠(yuǎn)的儒家血脈，要說是耍，那也是耍出了大境界。何況人生如戲，我們本來就是來耍的，樂享當(dāng)下，知行合一，游戲人生，何樂而不為呢？
三、落地方法：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)
以喜悅富足為中心，以感恩已有和夢(mèng)想當(dāng)真為兩個(gè)基本點(diǎn)。感恩順境，安享當(dāng)下，感恩逆境、隨緣忍辱消業(yè)，格物致知，照破順逆，隨順體驗(yàn)，突破限制性信念和現(xiàn)實(shí)幻象。夢(mèng)想當(dāng)真，信解受持，樂享當(dāng)下，知行合一，游戲人生，演出精彩，自在玩耍，耍出境界，修齊治平，利益眾生。
