中國人是喜歡寫詩的，詩以言志，亦可言事。小到隨身物件，大到宇宙洪荒，無物不可入詩。而各種天災(zāi)異象，社會慘劇就更不用提了。毛詩三百，其中竟然有十分之一都是災(zāi)異詩，從“天方薦瘥、喪亂弘多，民言無嘉，憯莫懲嗟”到“昊天疾威,天駕降喪。瘼我饑饉,民卒流亡。我居圉卒荒”一類的詩句可謂屢見不鮮。漢朝雖強(qiáng)，詩賦流行壯美之風(fēng)，可也有賈誼《旱云賦》中“畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無事兮，釋其鋤耨而下淚”之語。等到了東漢末年董卓挾獻(xiàn)帝遷都長安，將洛陽付之一炬，赤地千里民不聊生，而討董的各路諸侯大軍在酸棗踟躕不前，彼此勾心斗角阿諛我詐，只有曹操年輕氣盛，獨(dú)自領(lǐng)軍西進(jìn)，兵敗負(fù)傷，差點(diǎn)身死。之后曹操將當(dāng)時的景象寫到了《蒿里行》一詩中。
關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
然而與惡龍纏斗者，自身亦成惡龍。幾年后曹操與呂布兗州大戰(zhàn)，恰逢蝗災(zāi)，食不果腹。缺糧的曹操軍只好“雜以人脯”，吃上了人肉。只是不知道當(dāng)這位梟雄令麾下以人肉為食，從而擊敗同樣因蝗災(zāi)而斷糧的呂布軍時，心中可曾想起過自己的這首《蒿里行》？
不過話說回來，亂世之中人類的節(jié)操大抵都是越拼越低的，這或許就是為什么許多不忍細(xì)讀的詩句都出自南北朝、安史之亂跟五代這樣的亂世的緣故。白居易寫“是歲江南旱，衢州人食人”的時候，恐怕死活想不到老杜還有更慘的“二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷”。而老杜寫《石壕吏》的時候，老翁家里好歹還能剩下個孫子和兒媳，到了羅隱生活的時代，已經(jīng)是“八十衰翁住破村，村中何事不傷魂？因供寨木無桑柘，為點(diǎn)鄉(xiāng)兵絕子孫”了。
這種不用細(xì)思就已恐極的詩句還有很多，這主要是日后神州大地上還要遭受一輪又一輪的戰(zhàn)亂與災(zāi)難所致。五代混戰(zhàn)之后是靖康恥，而后金國勢衰又來了蒙古人，明末清朝入關(guān)后更有揚(yáng)州十日，嘉定三屠。什么"南北渝盟久未和。斯民涂炭死亡多"，什么“婺城攻陷西南角,三日人頭如雨落”一類詩詞幾百年來層出不窮，不過在我看來，這些詩詞固然恐怖，然而畢竟是亂世所作，有其特定的歷史背景作為注腳，也就沒有那么驚心動魄了。下面這首詩，才是真正讓人覺得恐怖的。
旅食何曾傍肆簾?滿城白骨盡災(zāi)黔!
市中鼎炙真難問,人較犬羊十倍廉!——蒲松齡·餓人
這首詩之所以恐怖，是因?yàn)樗鼘懙檬强滴跛氖甑氖?。這年康熙帝先南巡，再西巡，所到之處官民扶老攜幼，一片歡騰。這年承德避暑山莊開始修建，“依松為齋， 則竅崖潤色； 引水在亭，則榛煙出谷。皆非人力之所能，借芳甸而為助；無刻桷丹楹之費(fèi)，喜 泉林抱素之懷”。而同年山東大水，蓬萊、文登等12個州縣生靈涂炭，餓殍滿地，人相食。
當(dāng)然，康熙也注意到了山東的大災(zāi)，下令免了山東賦稅。不過當(dāng)時山東是個什么情況呢？咱們就只說吃人這一樁事好了：
貨人肉者,凌晨驅(qū)驢,載送諸市肆,價十分羊之一,或煉人膏而漬之,以杖荷壇,擊銅板市上,價市烏麻之槽磨者,得入督丼,猶大掌也?！阉升g集·康熙四十二年記災(zāi)前篇
亂世食人不可怕，可怕的是這邊擦金涂粉、仔細(xì)妝點(diǎn)的盛世下，那累累的尸骨。
所以也就無怪日后康熙到關(guān)外巡視時，發(fā)現(xiàn)“各處皆有山東人,或行商,或力田,至數(shù)十萬人之多”了，闖關(guān)東闖關(guān)東，不是生死關(guān)頭，誰肯去闖呢？
據(jù)統(tǒng)計，康雍乾三朝百余年間各類災(zāi)害統(tǒng)計就有 17970 次，其中康熙朝 6161 次，雍正朝 1175 次，乾隆朝 10634 次（數(shù)據(jù)出自李向軍先生的《清代荒政研究》）。然而為什么流傳下來的相關(guān)詩詞并不是很多呢？答案很簡單，雍正皇帝曾經(jīng)追根溯源，深入的剖析過各種災(zāi)荒發(fā)生的根本原因：
凡地方水旱災(zāi)祲，由人事乖舛之所致，或朝廷政事有所缺失，或督撫有司不得其人，又或一郡一邑之中人心詐偽，風(fēng)俗澆漓，又或有一二大奸大惡之徒滅棄倫常，此數(shù)端者，皆足以干天和而召災(zāi)異。
也就是說，假如某地有災(zāi)荒發(fā)生，那一定是你們當(dāng)?shù)爻济裣嚓P(guān)工作疏忽，意識沒能提高上去，我雍正必須狠狠的收拾你們！加上各種文字獄羅織，所以雍正朝的各位臣工是"其時大臣持祿而阿諛，小臣畏罪而將順，故淟涊盈庭，無敢發(fā)言者"。這也就是為什么康熙一朝時詩人們偶爾還敢發(fā)幾句牢騷：“哀哉此蒼生，誰將奇禍嫁?”、“浮尸入港積蘆洲，不飽魚蝦亦糜爛。死兒抱母乳猶含，數(shù)口腰繩連一貫。日炙脂膏水面流，白骨堆沙 燐火燦。未晚荒村鬼亂號，游魂望救還哀喚。”，而到了乾隆一朝，便開始喪事喜辦，搞一些“河?xùn)|大吏各各率屬驅(qū)行辀，知我陛下日抱蒼生憂。道逢老翁哭山徑，攜妻抱子含悲哽。老翁老翁爾不見，廟堂吁 咈宸衷勞，九年之堯無此圣。”之類的救災(zāi)詩了。
只是可憐了這些盛世的枯骨。
