人生苦難重重。人生是一個不斷面對問題、并解決問題的過程。問題可以開啟我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣。為解決問題而努力，我們的思想和心理就會不斷成長，心智就會不斷成熟。美國開國先哲本杰明·富蘭克林說過：“唯有痛苦才能給人帶來教益?！?/p>

回避問題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源。我們要讓我們自己，也要讓我們的孩子認識到，人生的問題和痛苦具有非凡的價值。勇于承擔責任，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始。

自律是解決人生問題的關鍵，是最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。通過自律，在面對問題時，我們才會變得堅定不移，并能從痛苦中獲取智慧。人若缺少自律，就不可能解決任何麻煩和問題。在某些方面自律，只能解決某些問題，全面的自律才能解決人生所有的問題。我們要求自己和孩子自律，其實就是在培養(yǎng)雙方如何忍受痛苦，獲得成長。

所謂自律，就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有4個原則：推遲滿足感、承擔責任、忠于事實、保持平衡。

推遲滿足感

推遲滿足感就是不貪圖暫時的安逸，先苦后甜，重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂。在充滿問題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的方式。

從5歲開始，孩子就可以學習這個自律的原則：先承受痛苦再享受快樂，避免眼前安逸帶來的不利。讓上了小學的孩子正確對待家庭作業(yè)，是培養(yǎng)“先苦后甜”原則的最佳時期。在自律方面，家庭教育起著相當大的作用。

沒有自律原則作為后盾的管教，不會起到任何積極的作用。孩子缺乏其他的模仿對象，自然會把父母處理問題的方式全盤接受下來。如果父母懂得自律、自制和自尊，生活井然有序，孩子就會把這樣的生活視為理所當然。而如果父母的生活混亂，不堪一塌糊涂，孩子也會照單全收。父母自己不遵守自律的原則，就不可能成為孩子的榜樣，只會成為反面教材。

培養(yǎng)孩子學會自律，需要投入足夠的時間。如果不把精力用在孩子身上，與孩子相處的時間少的可憐，就無法深入了解他們的需要，并找到教育他們的正確方式。父母習慣用嚴厲的體罰教訓孩子，本質上不是教育，而是發(fā)泄自己心中的怨氣和不滿。聰明的父母絕不會這樣做。問題發(fā)生之前，他們就愿意花時間了解孩子，對癥下藥的教育孩子。

父母的愛至關重要。即便家庭環(huán)境充滿混亂，生活貧困，只要有愛存在，照樣可以培養(yǎng)出懂得自律的孩子。愛是心靈健康成長的動力。父母的愛，決定著家庭教育的優(yōu)劣。充滿愛的家庭教育帶來幸運；缺乏愛的教育只能導致不幸。富有愛心的家長，善于審視孩子的需要，并做出理性的判斷。孩子自律的起點：既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且也未必是太壞的事。我也應該承擔責任，面對屬于自己的痛苦。

父母付出的努力越大，孩子就越會意識到自己在父母心中的價值。“我是個有價值的人”——這樣對自我價值的認可，是心理健康的基本前提，也是培養(yǎng)自律的根基。他直接來源于父母的愛。必須從小培養(yǎng)“天生我才必有用”這種自信，成年害后再做補償往往只能事倍功半。

對自我價值的認可是自律的基礎。因為當一個人覺得自己很有價值時，就會采取一切必要的措施來照顧自己。自律是自我照顧，自我珍惜，而不是自暴自棄。如果我們認為自己很有價值，就會認為我們我們的時間也很有價值，如此有價值的時間必須要加以善用。舉例拖延工作的財務專家的問題，就在于她忽略了自己時間的價值，因此才造成了時間的浪費。小時候被寄人籬下，覺得自己低人一等，長大后，盡管聰明能干，但自我評價卻低得可憐。因為自我評價很低，不重視自己的時間。讓我感同身受，原來我并不孤單，我的卑微不是個例。

孩子在童年時期得到父母的愛和照顧，長大后內心就會擁有安全感。要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習慣，就必須讓他們學會自律。要讓他們學會自律，對安全感產生信任，不僅需要父母真心投入，還需要父母表里如一的愛和持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。

除非存在智力障礙，不然只要花時間學習，就沒有什么問題解決不了。許多人都沒有付出足夠的時間和精力，去解決知識、社交、心理方面的問題。

人人都有這樣的傾向：問題一旦出現(xiàn)，就想立刻解決，不然就會思緒煩亂、寢食不安。和缺乏耐心、想讓問題馬上解決的態(tài)度相比，另一種面對問題的態(tài)度更低級，是希望問題自行消失。忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理?，F(xiàn)在承受痛苦，將來就可能獲得更大的滿足感；而現(xiàn)在不謀求解決問題，將來的痛苦會更大，延續(xù)的時間也更長。問題拖得越久，就越是積重難返，解決起來自然更加艱難了。問題不會消失，它會繼續(xù)存在，最終妨礙著心靈的成長和心智的成熟。

承擔責任

神經官能癥與人格失調癥都是責任感出現(xiàn)問題所致，但表現(xiàn)癥狀卻彼此相反：神經官能癥為自己強加責任，人格失調癥則不愿意承擔原本屬于自己的責任。與外界發(fā)生矛盾時，神經官能癥患者認為錯在自己，人格失調癥患者則把錯誤歸咎于旁人。

神經官能癥患者常常把“我本來可以”、“我或許應該”、“我本不應該”掛在嘴邊。不管做什么事，他們就都覺得自己能力不及他人，不夠資格，因而缺少勇氣和個性，總是做出錯誤的判斷。人格失調癥患者則常常說“”我不能”、“我不可能”、“我不得不”，似乎他們根本就沒有選擇的余地，他們的行為完全是迫于外界壓力的無奈之舉。他們缺少自主判斷和承擔責任的能力。神經官能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調癥患者讓別人活得痛苦。

在復雜多變的人生道路上判斷自己該為什么事和什么人負責，這是一個永遠存在的難題。這個問題從未徹底解決過，因為我們必須不斷的評估、再評估我們的責任所在。這個過程是痛苦的，我們必須完全自愿和主動的去進行這種反反復復的自我審視。只有通過大量的生活體驗，讓心靈充分成長，心智足夠成熟，我們才能正確認識自己，客觀評定自己和他人應該承擔的責任。

父母可以幫助孩子走向心智成熟。在孩子慢慢長大的過程中，父母擁有成千上萬次教育孩子的機會。把握這樣的機會，需要父母保持敏感，了解孩子的需要，主動投入愛、時間和精力，甚至是承受痛苦，這個過程本身就是父母為孩子的成長應該承擔的責任。

你不解決問題，你就會成為問題。我的時間是我的責任。是我，只有我，能決定怎么安排和利用我的時間。

力圖把責任推給別人或是組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權力拱手交給命運、社會、政府、獨裁者和上司。為了躲開責任帶來的痛苦，數不清的人甘愿放棄權力，實則是在逃避自由。

一般人尋求心理治療都面臨一個共同的問題：感覺自己不能夠應付或者改變現(xiàn)狀，因此產生恐懼、無助感和自我懷疑。大多數患者力不從心的根源在于他們總想逃避自由，不去為自己的問題、自己的生活承擔責任。他們感到乏力，是因為他們放棄了自己的力量。其實作為成年人，我們一生都充滿選擇和決定的機會。接受這一事實，就會變成自由的人；無法接受這種事實，就會永遠覺得自己是個犧牲品。

忠于事實

我們越是了解事實，處理問題就越是得心應手；對事實了解的越少，思維就越是混亂。虛假、錯覺和幻想只能讓我們不知所措。我們的對現(xiàn)實的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖我們才能了解人生的地形、地貌和溝壑，指引自己的道路。如果地圖準確無誤，我們就能確定自己的位置，知道自己要到什么地方，怎樣到達那里，如果地圖信息失真、漏洞百出，我們就會迷失方向。

我們需要努力繪制自己的地圖。我們的努力程度越高，對事實的認識越清楚，地圖的準確性就越高。但是很多人不愿意付出這種努力，他們對事實的認識缺乏興趣，固步自封。只有極少數幸運者能夠繼續(xù)努力，他們不停的探索、擴大和更新自己對于世界的認識，直到生命終結。

繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開始，而在于需要不斷修訂，才能使地圖的內容準確詳實。抱著殘缺的人生地圖不放，與現(xiàn)實世界處處脫節(jié)，這是不少人的通病，也是造成諸多心理疾病的根源。作者定義移情：把產生和適用于童年時期的那些感知世界、對世界作出反應的方式，照搬到成年后的環(huán)境中，盡管這些方式已經不再適用于新的環(huán)境。

逃避現(xiàn)實的痛苦是人類的天性，只有通過自律，我們才能逐漸克服現(xiàn)實的痛苦，及時修改自己的地圖，逐步成長。要讓心靈獲得成長，心智走向成熟，需要竭盡全力，不惜一切代價，完全忠于事實。

完全忠于事實意味著：首先我們要用一生的時間進行不間斷的嚴格的自我反省。我們通過自身與外界的接觸來認識世界。我們不僅要觀察世界本身，也要對觀察世界的主體（我們自身）進行反省。自我反省對于我們的生存至關重要。智慧意味著將思考與行動緊密結合起來。

忠于事實的生活還意味著我們要敢于接受外界的質疑和挑戰(zhàn)。這也是唯一能確定我們的地圖是否與事實符合的方法。人之為本人，或許就在于我們可以改變本性，超越本性。日常生活為我們提供了很多接受挑戰(zhàn)的機會，接受心理治療是引起他人質疑和挑戰(zhàn)的終極方式。

完全忠于事實的第三個要求，就是我們需要一輩子保持誠實。我們必須不斷做反省，確保我們的言語能夠準確的表達出我們所認知的事實。

人們不僅對別人撒謊，也會對自己撒謊。所謂心理治療，其實就是“鼓勵說真話的游戲”。作為心理醫(yī)生只有了解自身和他人，才能根據自己的經驗，為別人提供有效的指導。

謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言，就是徹頭徹尾的撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實完全不符；所謂白色謊言，其本身或許能反映事實，卻有意隱瞞大部分真相。白色謊言常被認為是善意的謊言，由于白色謊言不易察覺，其危害甚至遠遠超過黑色謊言。父母的白色謊言不是對孩子的保護，而是對孩子權利的剝奪。

要想在組織或集體中發(fā)揮更大的作用，就要注意表達意見的時間、場合和方式。換句話說，一個人應該有選擇的表達意見和想法。

勇于把自己及自己的地圖呈現(xiàn)給世人，以開發(fā)的心態(tài)和積極的努力，不斷修訂人生地圖，才能使我們的心靈獲得成長。與過于封閉的人相比，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)，更美好的人際關系。

保持平衡

自律本身需要把持得當。保持平衡意味著確立富有彈性的約束機制。比如生氣，要正常的生活，生氣是一種必不可少的反擊方式。從來不會生氣的人，注定終生遭受欺凌和壓制，直至被摧毀和消滅。必要時候的生氣，可以使我們更好的生存。

大腦的高級中樞——判斷力，必須約束低級中樞——情緒。在這個復雜多變的世界里，要想人生順遂，我們不但要有生氣的能力，還要具備克制脾氣的能力。我們要善于以不同的方式，恰當的表達生氣的情緒。表達生氣，還需要注意時機和場合。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)，提高自己的情商。

要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要、目標和責任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷自我調整。保持平衡的最高原則就是放棄。一個人要想有所作為，在人生旅途上不斷邁進，有些時候就必須要進行較大規(guī)模的放棄。放棄固有的人格、根深蒂固的意識形態(tài)和行為模式，甚至整個人生的理念。

因人生階段有各種危機。只有放棄舊的、過時的觀念和習慣，才能渡過危機，順利進入人生的下一階段。人類只有適當放棄自我，才能領略到人生的喜悅。生命的意義在于“死亡”當中，這個“秘密”是一切宗教的核心。

有一種暫時的放棄叫兼容并包，兼容并包意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間，接納新的想法和觀念，實現(xiàn)自我平衡。這一種放棄是成年生活必須掌握的一種技能，也是促進心智成熟不可或缺的工具。

兼容并包的道理在于，你獲得的永遠比放棄的多，自律的過程就是自我發(fā)展、自我完善的過程。放棄的痛苦是死亡的痛苦，但是舊事物的死亡，帶來的新事物的誕生。

2000多年前，古羅馬哲學家塞內加說過：人要不斷學習生存，也要不斷學習死亡。在他看來，人活得越久，歷經重生的次數就越多。與此同時，他經歷死亡的次數也相應較多。換言之，活得越久，就會經歷越多的歡樂和越大的痛苦。

最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其作出決策的能力。一個人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定，而杰出和偉大本身，則會給人帶來快樂和幸福。