緣起

生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野

你赤手空拳來(lái)到人世間，為找到那片海不顧一切

......

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——歌曲《生活不止眼前的茍且》

正在為生活和工作匆匆忙忙的你，聽(tīng)到這首歌曲時(shí)，有沒(méi)有一種深深的共鳴，總覺(jué)得“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，我們?cè)诠歉械默F(xiàn)實(shí)中，糾結(jié)，無(wú)奈，掙扎，痛苦，甚至絕望......

在這樣的困境中，有的人勇敢的跳了出來(lái)，如河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)任職11年的心理教師顧少?gòu)?qiáng)，“世界那么大，我想去看看”，如深圳鹽田高級(jí)中學(xué)、全國(guó)名師熊芳芳，“按自己的想法活一次，生命只有無(wú)法重來(lái)，不愿一生被人安排”；有的人，努力奮斗，在工作中找到了自己的尊嚴(yán)和成就感；但更多的人，卻是既無(wú)法跳出困境，也無(wú)法戰(zhàn)勝困境，在困境的泥沼中無(wú)法自拔，有時(shí)自怨自艾，有時(shí)也會(huì)自欺欺人，就像這首歌曲。

不知道多少人，會(huì)把生活分成兩部分，一是“眼前的茍且”，一是“詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”。

我們把教學(xué)的繁瑣，體制的禁錮，應(yīng)試的無(wú)奈，人際的復(fù)雜，實(shí)踐的復(fù)雜都?xì)w于“眼前的茍且”，而把“別人的學(xué)校”，“他人的生活”“理想的世界”歸于“詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”。為了擺脫困境，我們把自己活成了生活的斗士：與僵化的體制斗，與平庸的應(yīng)試教育現(xiàn)狀斗，與不懂教育的領(lǐng)導(dǎo)斗，但慢慢地會(huì)發(fā)現(xiàn)，越戰(zhàn)斗，我們陷得就越深，理想的生活離我們就越遠(yuǎn)。

困境中的你，是否可以平下心來(lái)，回望并分析一下我們自己?jiǎn)幔?/p>

1. 你認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?/p>

帕爾默先生說(shuō)，教學(xué)的困惑有三個(gè)主要原因：一是我們教授的學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；二是我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；三認(rèn)識(shí)自我的廣泛和復(fù)雜。前兩個(gè)是老生常談，第三個(gè)最根本，卻很少為人所重視。

我們看顧少?gòu)?qiáng)老師辭職的理由，“世界那么大，我想去看看”，可能是教學(xué)生活的狹小、單調(diào)驅(qū)動(dòng)著顧老師勇敢地跳出了困境，追尋了外面世界的廣袤與豐富，而并不是因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)的復(fù)雜，也不是學(xué)生的難教；再看熊芳芳老師，“按自己的想法活一次，生命只有無(wú)法重來(lái)，不愿一生被人安排”，可能是教育體制的禁錮驅(qū)動(dòng)著熊老師毅然地跳出了困境，去追尋自己理想的生活，原因也不是因?yàn)榻虒W(xué)技術(shù)和學(xué)生的挑戰(zhàn)。

這兩位老師的辭職之所以在教育界，甚至在整個(gè)社會(huì)引起現(xiàn)象級(jí)反應(yīng)，主要是觸動(dòng)了大多數(shù)的內(nèi)心。很多時(shí)候我們苦惱的并不是我們學(xué)科內(nèi)容和學(xué)生情況的復(fù)雜，而是并沒(méi)有很好地關(guān)注我們自己的內(nèi)心，不了解自己。因?yàn)椴涣私?，所以有時(shí)我們事倍功半，甚至南轅北轍。

現(xiàn)實(shí)中，我們參加的很多培訓(xùn)大多也是關(guān)乎“學(xué)科”和“學(xué)生”的，似乎這樣才能稱得上“專業(yè)”，所以才有“教師專業(yè)發(fā)展”“教師專業(yè)素養(yǎng)”等說(shuō)法。也似乎只有把教學(xué)看成“專業(yè)”，我們才是“專家”，長(zhǎng)此以往，我們?cè)絹?lái)越忽略了自己內(nèi)心的成長(zhǎng)。

華東師大葉瀾教授曾明確指出，“現(xiàn)在許多人喜歡講“提高教師的專業(yè)素養(yǎng)”，我覺(jué)得不夠。我不單提“教師專業(yè)發(fā)展”，我提“教師發(fā)展”。

教師作為一個(gè)專業(yè)人員，我們不懷疑。問(wèn)題是，只強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)發(fā)展，是不是能造就一個(gè)合格的乃至優(yōu)秀的教師？教師自己作為一個(gè)全人的發(fā)展，也可能被忽視了。

教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是其全部的人格，而不只是“專業(yè)”。你的一言一行都在呈現(xiàn)你是誰(shuí)，學(xué)生也在判斷你是誰(shuí)?！?/p>

“教師必須對(duì)自身的發(fā)展有認(rèn)識(shí)，其中包括他對(duì)教育的理解，以及對(duì)教育責(zé)任的承擔(dān)。中小學(xué)教師面對(duì)的是青少年，面對(duì)的是活蹦亂跳的成長(zhǎng)中的生命，要有一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！?/p>

那么，各位同仁，在你痛苦糾結(jié)茫然彷徨的時(shí)候，你反觀過(guò)自己的內(nèi)心嗎？

[if !supportLists]2. [endif]分離

西安的作家賈平凹在《朗讀者》節(jié)目里說(shuō)：“寫(xiě)作的過(guò)程是一個(gè)與神相會(huì)的地方，要全神貫注，聚精會(huì)神，你‘聚精’才能見(jiàn)到神。”當(dāng)你的身體、精神和靈魂都在一處之時(shí)，才能稱之為“自在”。其實(shí)，不僅僅是寫(xiě)作，教學(xué)，生活不也是這樣嗎？很多時(shí)候，我們的身體、精神、靈魂各自錯(cuò)位，在舍與得中相互糾纏，痛苦也就隨之而來(lái)。在教學(xué)中，我們有意或無(wú)意地切斷了“生活與職業(yè)”“心靈與體制”“素質(zhì)與應(yīng)試”“自身與他人”“理論和實(shí)踐”的聯(lián)系，我們?cè)趦蓚€(gè)極端中東奔西走，茫然無(wú)措，我們無(wú)法聚集我們的“精神”，從而也遇不到我們的“神靈”。

和大多數(shù)同仁一樣，我也有過(guò)分離的痛苦的日子。任教25年來(lái)，至少有十幾年的時(shí)光，在過(guò)著自我分離的日子。

曾經(jīng)，我家里的書(shū)柜里沒(méi)有一本教參和教學(xué)資料，我要讓生活與工作分離；

曾經(jīng)，我對(duì)體制深惡痛疾，在1999年，工作四年后， 21歲的我毅然決然告別有正式編制的公辦學(xué)校，去了私立學(xué)校；

曾經(jīng)，我在課堂上故意撇開(kāi)教材，去講我認(rèn)為的素質(zhì)教育的內(nèi)容，自詡為教育的改革者；曾經(jīng)，我自視清高，抱怨領(lǐng)導(dǎo)同事家長(zhǎng)和學(xué)生，“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清”；

曾經(jīng)，我嘲笑那些不接地氣的理論著作和不教書(shū)的專家、教授。

斗士一樣的我，經(jīng)過(guò)了數(shù)不清的碰壁之后，開(kāi)始了反思，并調(diào)整了自己的狀態(tài)，慢慢地，我似乎越來(lái)越順利了?？戳伺翣柲壬摹督虒W(xué)勇氣》，我才認(rèn)識(shí)到了我之前陷入困境的原因。這本書(shū)思路如下：

經(jīng)過(guò)了二十多年的教學(xué)經(jīng)歷，我雖然不敢說(shuō)自己走出了困境，但是，我至少找到了走出困境的方法，因此，很高興在這里和大家共同分享我的從“分離”到“融合”的過(guò)程和心得。

正所謂“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，同樣，幸福的教學(xué)生活都是相似的，都是融合一體的，而不幸的教學(xué)生活他們各有各的不幸，各有各的分離之痛?！胺蛛x”的情況很多，我主要從自己感受較深的五個(gè)方面說(shuō)起：

（1）生活和職業(yè)

非常喜歡這樣一個(gè)故事。

披頭士樂(lè)隊(duì)主唱約翰·列儂小時(shí)候，老師問(wèn)他：“孩子，你的理想是什么？” 他回答:“成為一個(gè)幸福的人！”? 老師說(shuō):“不，不，孩子，你沒(méi)有聽(tīng)明白我的問(wèn)題。 ” 約翰·列儂說(shuō)：“不，老師，您沒(méi)有聽(tīng)明白我的答案。”

大家明白了約翰列儂的答案了嗎？

我們的學(xué)習(xí)、工作的目的就是讓自己成為一個(gè)幸福的人。而我們教師不僅讓自己幸福，更要教會(huì)我們的學(xué)生如何幸福。在幸福的生命意義面前，生活和職業(yè)可以分離嗎？

大家想一下，當(dāng)你的生活和分離時(shí)，你會(huì)有什么樣的表現(xiàn)？

我們會(huì)把工作當(dāng)成一個(gè)掙錢(qián)安身的工具，當(dāng)成通往幸福的橋梁，而不是幸福本身。于是，我們把教學(xué)中的困難、有問(wèn)題的學(xué)生等視為麻煩而不是挑戰(zhàn)，我們把幸福寄托在八小時(shí)以外而不是教學(xué)本身?？杀氖牵覀兩拇蟛糠謺r(shí)間在橋梁上。

我們?yōu)槭裁床晦D(zhuǎn)變一下我們的觀念呢？

把橋梁視為幸福本身，把職業(yè)作為生活的一部分，把生命的過(guò)程賦予幸福的意義。

教師不僅教會(huì)學(xué)生如何幸福，更要身先示范，讓自己幸福。

為什么會(huì)有這樣的分離呢？

帕爾默先生歸因于“恐懼”。我們捫心自問(wèn)，是不是這樣呢？我們不敢向?qū)W生敞開(kāi)自身。我們害怕自己的不足影響我們?cè)趯W(xué)生心目的完美形象。我們經(jīng)常給學(xué)生講的那些大道理，我們是否也要求過(guò)自己 呢？

其實(shí)，我只是把我如果堅(jiān)持的成敗得失給完全敞開(kāi)了給我的學(xué)生。更多的是如何從失敗中爬起來(lái)的過(guò)程。課堂上自己不會(huì)的，就老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不會(huì)。不把自己裝扮成一個(gè)無(wú)所不會(huì)毫無(wú)瑕疵的大師。這樣，我自己就會(huì)很輕松。說(shuō)句實(shí)在話，有很多學(xué)生的毅力、品質(zhì)，真的是我們比不了的，我們真誠(chéng)地面對(duì)自己，真誠(chéng)地面對(duì)學(xué)生。就會(huì)收到你想不到的驚喜。

我們學(xué)校有一個(gè)榮譽(yù)是我很珍重的就是學(xué)生直選的“明星教師”，連續(xù)六年我很榮幸的被評(píng)為“明星教師”而且，連續(xù)幾年是學(xué)段和學(xué)科學(xué)生評(píng)教第一，我想，這和對(duì)學(xué)生的坦誠(chéng)是有密切關(guān)系的。

李政濤教授說(shuō)：“教師的精神生活的獨(dú)特性在于他是活在學(xué)生的精神世界之中，活在每一次教育教學(xué)過(guò)程之中，活在每一個(gè)教育細(xì)節(jié)之中。教師精神生活一定是活出來(lái)的，不是想出來(lái)的，也不是讀和寫(xiě)出來(lái)的。教師的精神一定是‘做’的精神，而不是‘知’的精神。”

所以，請(qǐng)不要忘記了我們的初心，讓學(xué)生成為一個(gè)幸福的人，我們要身先示范，給學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的幸福的自己。

如果，你覺(jué)得教師這個(gè)職業(yè)不適合你，希望你能有勇氣走出去，找適合自己的廣闊天地。如果你還是教師，不管是情愿還是不情愿，請(qǐng)你放棄糾結(jié)的痛苦，試著結(jié)束這種分離的狀態(tài)，讓生活和職業(yè)融合一起。

如何融合呢？

敞開(kāi)心靈，直面現(xiàn)實(shí)，把橋梁視為幸福本身，把職業(yè)作為生活的一部分，把生命的過(guò)程賦予幸福的意義。

[if !supportLists]（2）[endif]心靈與體制

體制，在某些人眼里似乎就是心靈的藩籬，圈住了天馬行空的創(chuàng)新個(gè)性。確實(shí)，在體制內(nèi)，有些事我們無(wú)法自主，無(wú)法反抗。似乎不改變體制，我們的心靈就無(wú)法成長(zhǎng)、綻放。

原清華大學(xué)副校長(zhǎng)，現(xiàn)西湖大學(xué)校長(zhǎng)曾說(shuō)，“任何一個(gè)科研體制，一定是在過(guò)去某個(gè)階段是合理的，只是隨著時(shí)代變化，它的某些方面不能適應(yīng)今天的發(fā)展了。做事情，需要水到渠成。渠不成，水就到不了?！?/p>

而且，我們也要知道，體制是面對(duì)的大眾而不是個(gè)體。猶如，我們旅游時(shí)，只要有兩個(gè)人以上，肯定不如一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往逍遙自在，但兩個(gè)人以上也有兩個(gè)人以上的樂(lè)趣。同理而言，體制不是針對(duì)的個(gè)人，是針對(duì)的所有的教師，眾口難調(diào)，一定會(huì)有人不適應(yīng)。

比如，我們?cè)隗w制內(nèi)，參加的各種賽教，評(píng)比，各項(xiàng)或合理或不合理的制度，有的人覺(jué)得遠(yuǎn)離這些就是淡泊名利。

其實(shí)，大可不必。曾國(guó)藩早期以道義號(hào)召眾人與他一起抵擋太平軍，認(rèn)為有道義就足夠了，就能感召別人，“振臂一呼，應(yīng)者云集”，但是他慢慢發(fā)現(xiàn)最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就問(wèn)幕僚趙烈文：“眾皆出我下，奈何盡歸胡公？”

趙烈文回答：“人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待？”（人都有私心，在你那里得不到官，也發(fā)不了財(cái)，不走還等什么？）

曾國(guó)藩又問(wèn)：“當(dāng)如何？”（那該怎么辦？）趙烈文回答：“集眾人之私者，可成一人之公！”（利用眾人的私心來(lái)做事，可以成就一個(gè)人的公義！）

曾國(guó)藩連連點(diǎn)頭，從此以后對(duì)有功的部下大力獎(jiǎng)賞，特別是擔(dān)任欽差大臣、兩江總督以后，經(jīng)常利用一切機(jī)會(huì)保薦幕僚當(dāng)官。于是曾國(guó)藩的幕府大盛，人才濟(jì)濟(jì)。

我講這個(gè)故事的目的，重點(diǎn)不在于如何用人。而是，啟發(fā)我們，能不能換個(gè)角度來(lái)看待體制呢？

比如，賽教和各項(xiàng)評(píng)比，我們能否借這樣的機(jī)會(huì)來(lái)完善自己呢。比如可能大家比較深惡痛疾的公開(kāi)課，我們?yōu)槭裁床豢梢越璐藱C(jī)會(huì)提高自己的教學(xué)水平呢？當(dāng)我們把重點(diǎn)聚焦在提升完善自己的時(shí)候，結(jié)果如何，標(biāo)準(zhǔn)如何，是不是就不會(huì)傷害到我們了呢？

比如，我們學(xué)校每一個(gè)學(xué)期都有量化評(píng)比的各種表格，當(dāng)我在每項(xiàng)表格的時(shí)候，就可以提醒我在哪方面需要提高和完善。

當(dāng)然，不合理的，我們也可以用勇氣來(lái)拒絕，當(dāng)然，我們也不必為拒絕之后會(huì)有什么結(jié)果而患得患失。沒(méi)有自由意志的獨(dú)立人格是虛偽的。

我們學(xué)校每個(gè)學(xué)期都有量化考核，但是我們可以借考核來(lái)不斷完善自己。面對(duì)體制，我們要借力用力，守住初心，完善自我，悄悄地做出積極地改革。

（3）應(yīng)試與素質(zhì)

曾經(jīng)山西一位中學(xué)語(yǔ)文教師的演講引起了很多人共鳴。但其中部分觀點(diǎn)，我不認(rèn)同。

她說(shuō)“說(shuō)到文化，作為他們的語(yǔ)文老師，我也有過(guò)困惑，那是幾年前，我在市里的一堂公開(kāi)課上，那天我講的正是“《詩(shī)經(jīng)》文化”，在課堂上，我引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入了那個(gè)“風(fēng)雅頌，賦比興”無(wú)比燦爛浪漫的詩(shī)歌世界。課后一位聽(tīng)課老師來(lái)找我交流：“趙老師您講的文化是真精彩，可這個(gè)東西高考會(huì)考嗎？咱們究竟該不該給學(xué)生講一個(gè)高考不考的東西？”

他這一問(wèn)，幾乎問(wèn)出了所有老師的心聲，那么好，我來(lái)回答：我所講的《詩(shī)經(jīng)》文化是之前高考從未考過(guò)的。但是，我要講，因?yàn)槲抑?，那個(gè)能影響人一生的東西從來(lái)就不是什么考試重點(diǎn)，而是有文化的教育。

現(xiàn)在的確在一些課堂上，我們很難再見(jiàn)到文化的影子，老師每天樂(lè)此不疲，只做一件事情，研究各種考試技巧，然后將這些技巧變成一個(gè)又一個(gè)的“套路”，滿腹“套路”的他們，將學(xué)生教成了千人一面，將文章教了千篇一律，在他們的“設(shè)計(jì)”下學(xué)生所寫(xiě)的文章，”

這位老師將《詩(shī)經(jīng)》和高考對(duì)立起來(lái)，其實(shí)，如果你把詩(shī)經(jīng)講好了，你的高考成績(jī)照樣可以提高啊，高考一直在考試啊。詩(shī)歌的意象、手法、情感等，哪個(gè)高考不考呢？同時(shí)，現(xiàn)在的高考，你覺(jué)得滿腹套路可以得高分嗎？如果你真的認(rèn)真研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)，高考的考查的每一道題都關(guān)乎著思維，思想，文化和審美。不能因?yàn)槲覀冄芯康牟簧钊?，而?jiǎn)單的把二者對(duì)立起來(lái)。

當(dāng)我們狹隘的把應(yīng)試和素質(zhì)教育對(duì)立起時(shí)，你的教學(xué)方法就失去了提升的空間。最近國(guó)家的新高考新課改，其實(shí)越來(lái)越能準(zhǔn)確地考出了學(xué)生的核心素養(yǎng)?，F(xiàn)在的高考，靠單純的刷題是不能提高分?jǐn)?shù)的。所以，需要我們放棄這種二元對(duì)立的思維方式，當(dāng)學(xué)生成績(jī)不好的時(shí)候，我們靜下心來(lái)反思我們的教學(xué)方法，能否真正激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，能否真正的素養(yǎng)和分?jǐn)?shù)同時(shí)提高。

（4）自己與他人

如何處理自己和他人之間的關(guān)系呢？我先講一個(gè)學(xué)生的事例。

我以前一個(gè)學(xué)生，品質(zhì)、習(xí)慣等非常優(yōu)秀，但是卻遭到同宿舍，同班級(jí)同學(xué)的排斥。后來(lái)我了解到，這個(gè)同學(xué)犯的錯(cuò)誤就是既“嚴(yán)于律己”，又“嚴(yán)于律人”，強(qiáng)行把自己的習(xí)慣、標(biāo)準(zhǔn)和三觀強(qiáng)加于別人頭上。當(dāng)別人表現(xiàn)不好時(shí)，她就經(jīng)常好為人師地勸導(dǎo)別人，慢慢地，就成為了大家排斥的人了。

她不知道，每個(gè)人都有自己的生活生長(zhǎng)環(huán)境，每個(gè)人都有自己的習(xí)慣和思想，吃米吃面都能長(zhǎng)個(gè)頭。

后來(lái)，我開(kāi)導(dǎo)了她，她也聽(tīng)進(jìn)去了。后來(lái)和同學(xué)之間的關(guān)系和諧了很多。

換個(gè)角度，我們和其他同事的關(guān)系不是也這樣嗎？同樣做老師，每個(gè)人的動(dòng)機(jī)是不同的，有的是情懷，有的是養(yǎng)家糊口，不管如何，尊重每個(gè)人，理解每個(gè)人，你與朋友的關(guān)系就不會(huì)分離。

“寬容比自由更重要”，每個(gè)人進(jìn)步有早晚，術(shù)業(yè)有專攻，我們學(xué)會(huì)以更寬廣的胸懷對(duì)待同事和朋友。

而且我們要拓寬

[if !supportLists]（5）[endif]理論和實(shí)踐

在教育教學(xué)中，有很多層面需要研究和實(shí)踐。作為一線教師，有時(shí)候?qū)σ恍├碚摶驅(qū)＜疑類和醇病Ｓ绕湓趨⒓痈鞣N培訓(xùn)時(shí)，

著名社會(huì)學(xué)家，清華教授孫立平先生曾這樣說(shuō)過(guò)不同角色的定位：

（1）一般老百姓，面對(duì)問(wèn)題直接抱怨批評(píng)就是了，沒(méi)有義務(wù)去分析原因，給出解決辦法。比如，他們說(shuō)這霧霾太嚴(yán)重了，太難受了，就夠了。

（2）學(xué)者是搞原理的，要把背后的原因、機(jī)理研究清楚，霧霾是炒菜炒出來(lái)的，還是開(kāi)車(chē)開(kāi)出來(lái)的，或是騎自行車(chē)的人騎出來(lái)的？要弄清楚，原理是什么？更重要的是，通過(guò)這些研究，豐富知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)積累。哪怕是一時(shí)看起來(lái)沒(méi)什么用的知識(shí)，對(duì)于知識(shí)的積累可能是必須的和重要的，因?yàn)槟鞘翘剿魑粗澜绲呐Φ囊徊糠帧?/p>

（3）專家是依據(jù)原理提出解決方案的，他們要比學(xué)者更加貼近實(shí)操，要盡量考慮可行性，并且最好是提出幾種方案可供選擇。當(dāng)然這也很不容易，因?yàn)檫@起碼在表面上是你告訴領(lǐng)導(dǎo)要怎么做。

（4）決策人，在人們提出的各種方案中進(jìn)行選擇，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓤?zhí)行的方案，并利用行政系統(tǒng)，將其貫徹落實(shí)。那位朋友能明白嗎？

我覺(jué)得教師還是加一個(gè)角色，實(shí)踐者。就是將決策人的政策執(zhí)行到我們的教學(xué)行為中。但教師又不僅僅是一個(gè)實(shí)踐者，還需要具有其他幾個(gè)角色，但是首先應(yīng)該是實(shí)踐者。實(shí)踐者有實(shí)踐者的弊端，但是也有實(shí)踐者的優(yōu)勢(shì)，我們可以根據(jù)實(shí)際情況來(lái)不斷調(diào)節(jié)完善我們的教學(xué)。

所以，當(dāng)我們清晰自己的角色時(shí)，我們?cè)倏唇逃母鞣N聲音就不會(huì)迷惑了。每個(gè)角色有每個(gè)角色的定位。

3融合

生命是一個(gè)整體，不管是身體、精神還是靈魂，都應(yīng)該圓融一體。生活是一個(gè)整體，不管是同事、朋友，還是工作、體制，也都應(yīng)該圓融一體。在工作中找到生活的樂(lè)趣，在生活中找到提升工作素養(yǎng)的方法，生活和工作都能得到提高和完善。

于漪老師，錢(qián)夢(mèng)龍老師，余映潮老師，他們都是耄耋老人了，他們還在關(guān)心關(guān)注著教育，他們有退休的概念嗎？他們已經(jīng)把工作融為了自己生活、生命的一部分了。

霍軍老師，他把生命的喜怒哀樂(lè)都寫(xiě)成了一行行的詩(shī)句，把工作生活詩(shī)歌都融為了他詩(shī)意生活的一部分了。

所以，各位同仁，請(qǐng)不要分離！積極自覺(jué)的終結(jié)自己的分離狀態(tài)吧！

面對(duì)職業(yè)，勇敢真誠(chéng)，敞開(kāi)心靈，讓生活和工作融為一體。

面對(duì)體制，借力用力，積極改變，讓體制和心靈融為一體。

面對(duì)應(yīng)試，摒棄對(duì)立，認(rèn)真鉆研，讓分?jǐn)?shù)和素養(yǎng)融為一體。

面對(duì)同事，寬容待人，讀書(shū)思考，讓自己和他人融為一體。

面對(duì)理論，認(rèn)清角色，自在幸福，讓理論和實(shí)踐融為一天。

......

在一起，不分離。在泥土里也能嗅到大地的芬芳；在六便士里，也能看到浪漫的月亮。

唐代一高僧寫(xiě)一首詩(shī)《悟道》

盡日尋春不見(jiàn)春，

芒鞋踏遍隴頭云。

歸來(lái)笑拈梅花嗅，

春在枝頭已十分。

是啊，當(dāng)我們面對(duì)困境的時(shí)候，當(dāng)我們四處尋找求助無(wú)望時(shí)，是否可以回望一下我們自身呢？讓我們自身的心靈更加完整，更加完善。當(dāng)你的身體、精神和靈魂，當(dāng)你所有的角色都趨于統(tǒng)一時(shí)，你就達(dá)到了人生大自在的狀態(tài)。

帕爾默先生在十周年紀(jì)念版后記中，呼吁更多人成為新專業(yè)人士?！靶聦I(yè)人士”是這樣的人：“在制度機(jī)構(gòu)生活的強(qiáng)大力場(chǎng)中，雖然隨時(shí)都有那么多可能損害我的核心價(jià)值的事情發(fā)生，但是我已經(jīng)找到了堅(jiān)實(shí)的安身立命之根基這個(gè)根基就是我的自身認(rèn)同和完整，就是我自己的靈魂一一源自這一根基，我有能力呼喚我自已，呼我的同事，呼喚我的工作場(chǎng)所，回到我們真正的使命!”

希望各位都能讓自己自在從容，成為積極樂(lè)觀責(zé)任重大的“新專業(yè)人士”。

吳越

2020年10月29日星期四

（在一個(gè)勇氣更新群里做的分享內(nèi)容）