????? 禮樂禮樂，指的是禮節(jié)和音樂，由百度百科所知：禮樂始自夏商，到周朝初期周公“制禮作樂”形成獨(dú)有文化體系，后經(jīng)孔子和孟子承前啟后，聚合前人的精髓創(chuàng)建以禮樂仁義為核心的儒學(xué)文化系統(tǒng)，從而得以傳承發(fā)展至今，是中國古代文明的重要組成部分。中華民族的“禮樂文化”，奠定了中國成為“禮樂之邦”，也被稱之為“禮儀之邦”?？梢灾酪魳吩诠艜r(shí)的地位不低，這里指的音樂當(dāng)然不是現(xiàn)在的流行歌星唱的歌曲什么的，在歷史上中國的音樂是以宮、商、角、徵、羽五聲音階為基調(diào)發(fā)展起來的。談到音樂，就不得不說到演奏音樂的工具——樂器。一般書籍提到中國傳統(tǒng)樂器都只是單純的述說樂器的歷史和發(fā)展，很少將樂器與文化人相銜接，本書《宛然如真》剛好是為數(shù)不多的一本做到了這點(diǎn)的書。

????? 本書將音樂的載體樂器與相應(yīng)的人結(jié)合起來，樂器的生命性的表現(xiàn)各有不同，與人相結(jié)合就是：在古琴，是高士；在琵琶，是俠客；在竹笛，是書生；在箏，是兒女；在胡琴，是常民百姓。這樣的分類匹配，幾乎將中國人生命情感全部囊括進(jìn)去了。本書共分為五大部分（不包括楔子和結(jié)語），每個(gè)章節(jié)都講了一種樂器，而且每個(gè)章節(jié)層層推進(jìn)，例如第一章的琴，從文人這一角色破題，從文人引入到文字資料的琴譜，到琴曲，其中不乏穿插一些典故，例如“伯牙碎琴以謝知音”，將人、琴相知這一觀念深入人心。后續(xù)章節(jié)的琵琶里面就還將琵琶與琴做了對(duì)比，再到后面的竹笛，更是將前面的琴和琵琶三者結(jié)合起來進(jìn)行比較。作者通過樂器這把鑰匙將我們帶入到了人文的殿堂，例如講琴這一部分時(shí)通過嵇康與《廣陵散》的故事不僅突出了嵇康的琴藝超絕，而從其《廣陵散》中的曲詞可以一窺其思想；通過“伯牙碎琴以謝知音”也可以讓我們進(jìn)一步形象的知道古人對(duì)知己有多看重。

????? 當(dāng)然由于現(xiàn)在的音樂發(fā)展已經(jīng)與古時(shí)的音樂相差甚遠(yuǎn)，以至今人對(duì)傳統(tǒng)樂器的了解也越來越少，現(xiàn)在對(duì)樂器很熟悉的基本都是相關(guān)的專業(yè)人士，普通人基本處于‘兩眼黑’的狀態(tài)。所以在本書中在著重寫樂器與人的時(shí)候，也花了大量筆墨來講述了相關(guān)樂器的制作流程以及彈奏樂器的指法等。雖然看似這些與本書主旨無關(guān)，但是細(xì)想之下，通過了解樂器的孕育過程我們才能夠體會(huì)到樂器成型的不容易，通過樂家嫻熟的指法將其演奏出來，我們才能夠形象的感受到其所具有的獨(dú)特的生命性。

????? 正如本書所說，‘樂為心生’，樂器與我們的生命屬性相銜接，我們不僅可以通過這種種的文人高士、俠客等人物性格來解譯中國音樂，也可以透過人與樂器來觀人。

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