之前寫了很多長篇大論的文章，在這碎片化閱讀的時代，恐怕也太考驗讀者的耐性，所以本文將盡量縮減篇幅。既然要開宗明義，我首先要說，三國演義是一部偉大的文學作品，是一部非常好看非常精彩的小說，但它絕不是歷史。估計羅貫中也不會想到他的著述不但流芳千古，而且影響巨大。不過曹操可就慘了，在演義中曹阿瞞被徹底的妖魔化，成為了一個奸邪變態(tài)的軍閥。事實上，曹操是軍閥不假，他也的確提筆能作詩，拔劍能殺人，可亂世之中，又有誰能算作真正的仁義之師呢？小說中的劉備好像是，可惜這樣光輝的形象只存在小說中，三國演義是一部標榜封建正統(tǒng)思想的文學作品，所以劉備被描述成忠義的榜樣。實際上，他到底是不是漢室后裔，這個很難講，他說他是中山靖王劉勝的后人，可是劉勝的時代早于劉備幾百年，而且劉勝的兒子有足足120個，不知道劉備這個后代是哪一支。而劉備那割據(jù)一方的蜀漢政權(quán)，也算不上仁義，當時益州的主人是劉璋，劉璋盛情款待劉備，劉備卻用詐術(shù)迷惑劉璋，最后趁人之危，一舉拿下益州全境，從此了有了根據(jù)地。當然了，亂世之中，僅僅靠仁義道德得不到天下，弱肉強食，劉備算不上錯。
我只是想說，在那個烽煙四起的年代，仁義的標簽其實貼不到任何一個梟雄身上，劉備如此，曹操亦然，誰也說不著誰。
但是道德是有感召力的，無論在任何時代，人們心中總會心存對善良和正義的幻想和渴望，亂世也不例外。曹操當然明白這個道理，而且非常清楚在那個時代，最大的正義就是忠君愛國，于是當漢獻帝從長安落荒而逃的時候，天下諸侯沒人搭理，只有曹操將漢獻帝迎接到自己的地盤，并認認真真的“尊奉”起來。這就是“挾天子而令諸侯”的由來，但其實曹操可從來沒這么說過，曹操的謀士提出的口號是“奉天子以令不臣”。“挾天子而令諸侯”袁紹的謀士提出來的，這兩句話看似相似，實際有本質(zhì)區(qū)別，說話的水平高下立判。是因為雙方謀士的水平不同嗎？當然不是，謀士都是摸著主子的脈講話，所以其實這兩種說法體現(xiàn)出的是曹操和袁紹的水平。雙方這種差距后來在戰(zhàn)爭直接體現(xiàn)，所以我們一點也不需要奇怪曹操為什么會以少勝多。尊奉天子，讓曹操一度成為正義的象征，所以天下賢才趨之若鶩，在政治上有了巨大的感召力。手握天子的大旗，但政由己出，發(fā)出一令，諸侯聽從，那么就相當于聽命于曹操，如果不聽那就是大逆不道，是公然抗旨，曹操就有了討伐的理由。這樣一來，其他各路諸侯在政治上就十分被動。
最終我們都知道，最終曹操靠著自己杰出的才干統(tǒng)一了北方，但是卻沒能統(tǒng)一中國。為什么？不僅僅是赤壁失敗那么簡單，在這里我們不討論曹操個人的性格問題，我們討論的是天下大勢。如果曹操統(tǒng)一天下是泰山壓頂，大勢所趨，人心所向，即使這一次戰(zhàn)爭失敗，下一次就可以贏回來，下一次還不行，還有再下一次，要知道沒人能擋住歷史發(fā)展的大勢?？上?，曹操從赤壁之后，再也沒有了機會，這就不簡單是個人問題那么簡單了。
三國的大勢是什么，是統(tǒng)一。那有誰來統(tǒng)一？是蜀漢嗎？不是；是孫吳嗎?不是；是曹魏嗎？更不是；最后的結(jié)果是三家歸晉。晉朝的統(tǒng)治階級是誰，是士族地主階級。也就是說，士族地主階級統(tǒng)治中國成為了當時社會發(fā)展的必然趨勢，這個趨勢曹操阻擋不了，劉備阻擋不了，孫權(quán)阻擋不了，所以三國誰也無法一統(tǒng)天下。
那么曹操劉備孫權(quán)都不是士族嗎？不是，簡單介紹一下什么是士族。士族就是世代讀書做官的豪門望族。漢代推行的是察舉制和征辟制，就是官員推薦制。所推薦的人必須是讀書人，必須通曉經(jīng)學，而且必須德行很好（孝廉），而在當時的社會生產(chǎn)力水平，書是貴重奢侈品，一般老百姓家是讀不起書的。所以能讀得起的書往往都是有權(quán)勢的人家，即使有寒門子弟克服千難險阻，讀好了書，并且有官員推薦，他們將來也要投桃報李，當年你推薦我，我做官之后也有了推薦權(quán)，我也推薦你的子弟繼續(xù)做官。而且官員之間，官官相護，推薦自己的子弟有時或有不便，便互相推薦對方的子弟。這樣，這些家族便像滾雪球一樣越滾越大，成為了當時社會上非常強大的力量。
士族的強大體現(xiàn)于三點，第一，壟斷了做官的權(quán)力，世代詩書傳家。第二，控制了輿論，這個也不難理解，士族本來就是讀書人，有知識有文化，而在當時讀書人占人口的比重很少，他們自然也就容易成為學術(shù)界、思想界的領(lǐng)袖。這樣輿論也被他們輕而易舉的控制。第三，控制了國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，由于士族世代為官，手中有權(quán)力，自然他們的家族成員也會在地方上做大做強，成為動輒良田千里的豪強，這樣一來就控制了帝國的經(jīng)濟命脈。到了東漢末年，士族地主階級成為了支撐帝國大廈的三根支柱之一，令兩根是外戚和宦官。
在東漢末年的血腥政治斗爭中，外戚和宦官同歸于盡，只剩下了士族這一支強大的力量，按理說士族應該順利成章的獨步天下，成為中國的統(tǒng)治階級。實際上三國之后的魏晉南北朝就是士族地主階級的時代。而為什么士族地主階級在東漢之后沒有馬上握權(quán)呢？
因天下大亂，在天下一統(tǒng)的時代，中央控制地方，印把子好用，政令上蓋個章，一切搞定，這樣士族才能得勢。但天下大亂，群雄并起，中央控制不了地方，這個時候印把子就不好使了，槍桿子好用。因此，士族無法迅速得勢，歷史步入三國時代。一言以蔽之，門閥（士族）遇到了軍閥。
而曹操劉備孫權(quán)都不是士族，比如曹操，他的干爹是宦官，這個出身是當時人們看不起的，曹操的祖上也沒有用世代為官，他雖不是草根，但他的家族確實也沒什么影響力。但是無論如何，縱然是亂世，士族依然無比強大，一個強大到控制輿論掌握國家經(jīng)濟基礎(chǔ)的政治力量，要擁有天下也只是時間問題，天下歸士族就是當時天下的大勢。而三國的建立者都是地地道道的軍閥，是不被士族所認可的，所以他們的政權(quán)也終將被士族的代表人物取代。而晉朝的先祖司馬懿就是豪門士族出身。
歷史發(fā)展的潮流是擋不住的，這也不是曹操一個的力量所能改變的，所以即使曹操赤壁之戰(zhàn)沒有失敗，也會有下一個赤壁等著他。而三國的歷史，其實是軍閥暫時壓制了門閥的歷史，是歷史的逆流，所以無論孫劉曹都是逆流而上。所以，曹操不可能一統(tǒng)天下，當然，這并不妨礙他成為英雄，如果沒有曹操統(tǒng)一北方的基業(yè)，后來的晉朝怎么可能順利的完成統(tǒng)一。
