澡花一朵朵，想法一堆堆。

今天，小澡哥翻到自己十五年前讀研究生一年級時的一篇課堂作業(yè)。再次讀到這些文字，小澡哥被自己當年的學術(shù)理想和追求打動了。反觀十五年后的自己，已經(jīng)沒有什么學術(shù)理想和追求了。小澡哥慚愧不已。

文中一些觀點可能很幼稚，也可能存在錯誤，這是十五年前自己的真實水平的一個見證。小澡哥沒有對基本觀點進行任何調(diào)整。同時，考慮到原文有一些文字表述可能過于敏感，貼出來時已經(jīng)經(jīng)過編輯處理。貼文如下：

古希臘先哲蘇格拉底說過，承認我們的無知（ignorance），乃是開啟智慧之母。在人類知識的海洋面前，我就像一個在沙灘上嬉戲玩耍的孩子，挑選自己喜歡的貝殼，抓取被海浪推上沙灘的螃蟹，……但是，我從來不敢為自己撿到漂亮的貝殼，抓到誘人的螃蟹而沾沾自喜。因為我深深地知道，在浩瀚無盡的人類知識海洋面前，我永遠是那么地渺小，那么地無知，根本沒有任何資格為自己過去所取得的那微不足道的點滴成績而自滿自足，更不敢有絲毫的傲慢和狂妄之心。面對廣闊無垠的知識海洋，我時刻對自己思考的東西充滿懷疑，不斷去拷問自己命題的假設和前提，惟恐自己把偽命題拿來思考一番卻徒勞無功。鑒于這種對知識和學問的敬畏之心，我一直覺得，讀書和思考是貫穿于一個知識探索者一生的事業(yè)。在我內(nèi)心深處，傾向于把這種事業(yè)視為是一種馬克斯·韋伯意義上的“天職”?！?】

在承認自己無知的基礎上，我個人認為，對知識還要有一種開放的心靈和開放的胸懷。因為行政管理學作為一門交叉性、邊緣性學科，自從它誕生以來，就一直吸取各種學科的研究成果和研究方法，比如政治學、管理學、經(jīng)濟學、社會學、法學、心理學、人類學、行為科學等社會科學學科，甚至生物學、病理學、物理學、系統(tǒng)科學等自然科學學科，都對行政管理學的形成、發(fā)展和成熟產(chǎn)生了重大的影響。在這種意義上，我認為對行政管理專業(yè)的學習，切不可對知識采取一種封閉的態(tài)度，只有廣泛涉獵各種學科，了解社會科學的基本問題和研究方法，才能更好地在行政管理領域進行學習和研究。在目前的中國研究行政管理學，理想的狀態(tài)可能是，擁有哲學和歷史的知識背景，利用經(jīng)濟學、社會學、心理學、財政學等學科的研究方法，最好還加上統(tǒng)計學、博弈論等分析手段，去研究人類的政治行為和行政行為，反思人類的政治活動和行政活動對人的影響。這種多學科的綜合研究可能是推進我國的行政學不斷走向科學化的重要路徑。畢竟，行政管理所涉及的很多問題是技術(shù)性的，在很大程度上是一種科學。

密涅瓦的貓頭鷹總是在黃昏的時候起飛。在我看來，與技術(shù)成分、科學成分相對較多、意識形態(tài)色彩相對較弱的行政學相比，政治學是建立在對掌握著人的生殺予奪的公共權(quán)力及其掌控者的批判和反思的基礎之上的。日本政治學者加藤節(jié)教授也認為，政治學在本質(zhì)上“注定要面對那些直接關系到人的生死存亡的問題”，“它擔負著改變?nèi)祟惷\、開創(chuàng)人類未來的使命?！薄?】在此種意義上，我想在學習政治學的過程中，就很難再堅持一種絕對價值中立、超然客觀的態(tài)度來研究和學習了。加藤節(jié)教授批評日本政治學“忽而強調(diào)科學性，忽而強調(diào)實證性”，似乎已經(jīng)失去了這樣一些品質(zhì)，即：“對導致了政治中的罪惡的人性本質(zhì)的深邃的洞察力、對政治與政治權(quán)力所帶來的危險的敏銳的警惕性以及在哲學意義上對制約政治中的跳梁行為的規(guī)范性價值原則的深入研究?！薄?】這種過分強調(diào)科學性和實證性的政治學研究傾向，將會導致人與政治關系研究的脫節(jié)，而這種關系恰恰是政治學研究的基本點。事實上，單純地追求實證研究和數(shù)量分析，過分地強調(diào)政治科學的科學性和實證性，結(jié)果只能使其喪失批判精神，這樣將會令政治學一步一步走向死亡。

從上述意義上來講，作為一名學習政治學和行政學的學生，就不能不關注和涉及一些人類社會普遍的基本政治價值，比如對法治、自由、正義等價值的深入思考。在我看來，這些基本價值又圍繞著一個主題：個人對幸福生活的追求，也許這是人們研究政治學和行政學的最高價值所在。我國恢復政治學研究以來的20多年的時間里，由于受到來自于權(quán)力壟斷集團和意識形態(tài)等多方面因素的控制和限制，恰恰缺乏對這些人類基本價值的深刻反思，特別是政治哲學層面的反思。我們的政治學很少反思五四以來的科學民主精神在我國的命運，很少反思近代以來中華民族遭遇的種種苦難，很少反思這些苦難給中國人的政治心理造成的影響，很少反思和總結(jié)改革開放二十多年公共政策的社會影響，結(jié)果導致了政治學經(jīng)常被普通民眾所誤解和曲解。從這個意義上講，我們的政治學還沒有完成對中國公民的“啟蒙”，還沒有把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會具有強烈臣民意識的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會（也許是后工業(yè)社會）具有強烈公民意識的市民。這也許是中國離現(xiàn)代化的實現(xiàn)還有很長一段距離要走的重要原因。在實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的道路上，政治學研究者所擔負的對民眾進行“啟蒙”的使命任重而道遠。

最后，我之所以選擇就讀行政管理專業(yè)的研究生，部分原因是由于我對于政治學、行政學的興趣和愛好，部分原因是出自于對中華民族特別是近代以來所經(jīng)歷的種種苦難的一種憂慮和反思。最近幾年來，作為一種公共政策的結(jié)果而出現(xiàn)的弱勢群體——被征地的農(nóng)民，被拆遷的市民，下崗工人——越來越多地被各種媒體所關注，成為公眾關心的公共問題。作為學習行政管理的研究生，關注政府公共政策的制定過程，可能更具有現(xiàn)實意義和實踐意義。因為“政策制定領域遠非孕育沒出息的學者和學術(shù)著作的一潭死水，而是許多頂級的、對這一學科有重大影響的政治學家們的精神家園?！薄?】作為一名學習行政管理的研究生，這段激動人心的話將成為我今后學習的動力，也是屬于我的“精神家園”。

參考文獻：

【1】參見馬克斯·韋伯著，《學術(shù)與政治》，馮克利譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年11月。當然，憑心而論，我也懷疑自己這樣表述是不是太矯情了一點。但在內(nèi)心深處，我還是認同自己把這種學術(shù)研究視為一種讀書人“天職”的觀念。

【2】[日] 加藤節(jié)著，《政治與人》，唐士其譯，北京：北京大學出版社，2003年12月，第2-3頁。

【3】同上，第3頁。

【4】[美] 保羅·A·薩巴蒂爾編，《政策過程理論》，彭宗超 等譯，北京：三聯(lián)書店，2004年4月，第354頁。