作者：史遇春

關(guān)于中國人的婚姻，以前流傳最廣的說法就是：“父母之命，媒妁之言?！?/p>

這一說法，曾經(jīng)是以往中國人婚姻必須遵循的首要法則。

這一法則的存在，有它的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。

在以往的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，婚姻的存在，在中國人的身上，它首先是家族的事，其次，才是個(gè)人的事。

既然婚姻是家族的事，那么，在面對(duì)婚姻時(shí)，首先，需要家長點(diǎn)頭，這大約是父母之命的出發(fā)點(diǎn)；再者，婚姻過程中的一切禮儀程式、一切物料設(shè)施，都是家族提供的，這大約是父母之命的立足點(diǎn)；第三，從尊長為孝的理念來說，父母之命時(shí)時(shí)處處均該遵從，更何況是人生大事的婚姻；第四，早期婚姻中，男女雙方都還是涉世不深的少年，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷尚淺，父母的考慮相對(duì)會(huì)比較周全；第五，即便是到了所謂文明的現(xiàn)代社會(huì)，父母之命仍然不絕于耳，關(guān)鍵在于，大多數(shù)的中國人依舊沒有把婚姻與愛情統(tǒng)一起來，婚姻依然是愛情讓位之后的世俗化的現(xiàn)實(shí)考量。

基于以上的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，所以，即便是到了當(dāng)下所謂的文明時(shí)代，仔細(xì)觀察中國人的婚姻，其間，仍然烙有深深的“父母之命，媒妁之言”印痕。

就因?yàn)橛兄@樣一條法則，所以，那些不尊父母之命，沒有媒妁之言的男女相合，往往都被斥之為不合禮制。

故而，無論是在以往，還是在當(dāng)下，在個(gè)人的婚姻中，聽命尊長、聽命父母，都是屢見不鮮的現(xiàn)實(shí)存在。

以上是對(duì)中國婚姻中“父母之命，媒妁之言”的簡要描述。

關(guān)于““父母之命，媒妁之言””，在舊時(shí)的社會(huì)之中，一般民眾的婚姻如此，皇家的婚姻亦復(fù)如此。

因強(qiáng)權(quán)在手，所以，皇家的婚姻之中，“媒妁之言”便成了多余的東西。于是，皇家的婚姻之中，就只剩下了父母之命。

那些年屆婚齡的皇女、皇子、甚至皇帝的婚姻，大多數(shù)情況下，都是父母之命。

這里的父母之命，不一定非得是父母不可，它還包括地位、尊嚴(yán)相當(dāng)于父母的尊長（祖父母、嫡母、兄嫂、伯父母、叔父母等，都有可能）。

明白了以上諸端，才可以說光緒帝選皇后的事情。

光緒帝，大家都知道，就是清德宗愛新覺羅·載湉。

光緒帝生于清穆宗（愛新覺羅·載淳）同治十年（公元1871年）；卒于光緒三十四年（公元1908年）。他是清朝的第十一位皇帝，也是清廷定都北京后的第九位皇帝。光緒是其年號(hào)。其父為醇親王奕譞，其母葉赫那拉·婉貞為慈禧皇太后親妹；在位三十四年。

同治十三年（公元1874年），載淳駕崩，他沒有子嗣。于是，時(shí)年四歲的載湉被兩宮皇太后立為帝。

光緒帝即位后，起初，由慈安、慈禧兩宮太后垂簾聽政。

光緒七年（公元1881年），慈安太后崩逝，遂由慈禧太后一人垂簾。

原本，載湉是咸豐帝的侄子和慈禧太后外甥。在載湉過嗣稱帝后，他與慈禧太后便形成了“母子”關(guān)系。

光緒十三年（公元1887年）正月，17歲的光緒帝開始親政。

據(jù)說，為了歸政后更為有效地控制光緒帝，慈禧太后把自己的內(nèi)侄女、都統(tǒng)桂祥之女葉赫那拉氏給載湉做了皇后。這便是本年的光緒帝選后一事。

下面，就詳細(xì)來說一說此事。

本年冬天，慈禧太后作為“家長”、更作為實(shí)際權(quán)力的掌控者，親自主持了光緒帝的選后之事。

當(dāng)日，光緒帝選后的事情，是在體和殿進(jìn)行的。

體和殿位于原翊坤宮的后殿，光緒十年（公元1884年），為慶祝慈禧太后五十大壽，對(duì)儲(chǔ)秀宮進(jìn)行大修，將儲(chǔ)秀門和翊坤宮后殿拆除，在其舊址上建造了體和殿。

那一天，光緒帝選后一事開始后，征召備選的各位大臣的小女進(jìn)入體和殿內(nèi)。

這些備選的女孩子依次排列站立。

層層挑選、道道手續(xù)之后，進(jìn)入體和殿備選皇后者，一共有五人：

首列為葉赫那拉氏。

葉赫那拉氏是都督葉赫那拉·桂祥之女，她是慈禧太后的侄女，也就是后來的隆裕皇后。

關(guān)于葉赫那拉氏，清·胡思敬《國聞備乘》卷一《母子夫婦不和》曾云：

“后長德宗二歲，貌不甚揚(yáng)?！?/p>

也就是說：

葉赫那拉氏比光緒帝大兩歲，其貌不揚(yáng)。

另外，近人夏敬觀《學(xué)山詩話》有云：

“‘金屋當(dāng)年末筑成，影娥池畔月華生。玉清迫著綠何事，親欖羅衣問小名?！乃囬悓W(xué)士廷式《擬古宮詞》之一也。德宗后系出那拉氏，為都統(tǒng)桂祥女，于孝欽為姑侄。中宮之定，實(shí)秉慈旨。先是，兩宮嘗于三海作水嬉，后以外戚女得賜船陪從。帝船在后，追及后船，后跪迎。帝親攜其手，問其小名。此文詩所賦之事也。”

這一記載，也可做光緒帝與隆裕皇后關(guān)系的參考。

第二、第三位的，是江西巡撫德馨的兩個(gè)女兒。

第四、第五位的，是禮部左侍郎他他拉·長敘的兩個(gè)女兒。本次備選的長敘第四女即后來的瑾妃；長敘第五女即后來的珍妃。

光緒帝選后之時(shí)，參與挑選的人員安排如下：

慈禧太后上坐；

光緒帝侍立在側(cè)；

榮壽固倫公主、福晉命婦等立于慈禧太后的座后。

福晉命婦數(shù)額、名姓不詳。

那位榮壽固倫公主，是恭親王愛新覺羅·奕訢的長女。

此前，慈禧、慈安垂簾聽政時(shí)，奕訢為總攬外朝內(nèi)廷大權(quán)的重臣，慈禧太后對(duì)奕訢恩寵有加，便宣其女進(jìn)宮生活。咸豐十一年（公元1861年）特旨封奕訢之女為固倫公主，奕訢固辭，詔改榮壽公主。光緒年間，晉封榮壽公主為榮壽固倫公主，賜乘黃轎，賞食公主雙俸。所謂“固倫”，為滿語，為“天下、國家”之意，一般放在公主的稱號(hào)前面，固倫公主是清朝公主的最高等級(jí)。

話說，當(dāng)時(shí)慈禧太后的坐前，還設(shè)置了一方小長桌。桌子上放有鑲玉如意一柄，紅繡花荷包二對(duì)。

這鑲玉如意與紅繡花荷包，是選定的皇后的證物。

按照清朝的慣例，被選中皇后者，皇帝要將鑲玉如意交給她；選中妃子的，皇帝將荷包交給她。

也就是說，進(jìn)入體和殿備選的五人之中，會(huì)有三人被選中。

選后開始，慈禧太后指著諸位備選的女子對(duì)光緒帝說道：

“皇帝，誰可以中選，你自己決定。合你意的，你便將如意交給她就可以了。”

一邊說話，慈禧太后一邊將鑲玉如意交給了光緒帝。

光緒帝回復(fù)慈禧太后道：

“這是大事，應(yīng)當(dāng)由皇爸爸做主，子臣不能自己拿主意。”

所謂“皇爸爸”，宮中的太監(jiān)說，當(dāng)時(shí)宮中的稱謂就是這樣。

慈禧太后堅(jiān)持讓光緒帝自己選后。

于是，光緒帝便自己拿著鑲玉如意走到了江西巡撫德馨女兒的面前。當(dāng)光緒帝剛想要把鑲玉如意送給德馨女兒時(shí)，慈禧太后大聲叫道：

“皇帝！”

同時(shí)，她還用口型暗示光緒帝，應(yīng)該把鑲玉如意交給首列者，也就是交給自己侄女葉赫那拉氏。

為此，光緒帝愕然不已。

隨即，光緒帝便明白了慈禧太后的意思。

在萬不得已的情況下，光緒帝只能將鑲玉如意交給了站在首列的葉赫那拉氏。

慈禧太后看到光緒帝中意德馨的女兒，她想著，如果將德馨的兩個(gè)女兒選為妃嬪，那么，必然會(huì)為以后埋下爭幸奪寵的隱憂。

于是，慈禧太后便不再容許光緒帝繼續(xù)自己選定妃嬪，她匆忙命令榮壽固倫公主將二對(duì)紅繡花荷包分別交給了末列的禮部左侍郎長敘的兩個(gè)女兒。這也就是瑾妃、珍妃之所以能夠獲選的原因所在。

后來，光緒帝偏愛寵幸珍妃，與隆裕皇后的感情逐漸惡化。

據(jù)說，這一切，都是在這個(gè)時(shí)候就結(jié)下的怨氣。

近人黃浚在其《花隨人圣庵摭憶·清德宗選后事》中述及此事時(shí)說：

（一）這些事，全是聽宮禁的太監(jiān)唐冠卿所說的，其人大約深知宮內(nèi)之事。在黃浚記述此事時(shí)，唐冠卿或許還在世。

（二）庚子拳匪之亂時(shí)，守護(hù)西陵的貝子奕謨，曾告訴逃難到西陵的齊令辰說：

“我有兩句話，可以概括十年之事：因夫妻反目而母子不和，因母子不和而載漪謀篡?！?/p>

（其中的夫妻反目，即是光緒帝與隆裕皇后交惡；母子不和，就是光緒帝與慈禧太后分歧。）

統(tǒng)觀光緒選后一事，這里面，既有權(quán)力考量，也有父母之命。

（全文結(jié)束）