以內(nèi)在力量相比，身外之物顯得微不足道。
當(dāng)我面對(duì)偉大人物的墓地，妒忌之心蕩然無(wú)存，當(dāng)我閱讀歷代佳麗的碑文，貪婪的欲望頓然消失，當(dāng)我在墓地旁遇見(jiàn)泣不成聲的父母，禁不住悲從中來(lái)，當(dāng)我看到父母的墳?zāi)梗滩蛔∠氲侥切┳约簩⒆冯S的人的悲傷的空虛，當(dāng)我看到王者，極其廢黜者的墓碑并肩而立，生前為不同觀點(diǎn)唇槍舌戰(zhàn)的文人墨客的遺體相鄰而居，不禁感到那些內(nèi)訌，派系斗爭(zhēng)，人間是非的渺小，在查看墓碑上的日期，發(fā)現(xiàn)有些就在昨天，有些卻可追溯到600年前，于是又忍不住想到，最后審判的那天，我們都將同時(shí)接受上帝的審判。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? -愛(ài)迪生
任何事物都需要兩次創(chuàng)造。一次是在頭腦中構(gòu)思，智力上的第一次，然后付諸實(shí)施，體力上的第二次創(chuàng)造。
任何事務(wù)都是兩次創(chuàng)造而成，是個(gè)客觀原則。
但第一次的創(chuàng)造，未必都是經(jīng)過(guò)有意識(shí)的設(shè)計(jì)，有些人自我意識(shí)薄弱，不愿主動(dòng)設(shè)計(jì)自己的生活，結(jié)果就讓影響圈外的人或事控制了自己，其生活軌跡屈從于家庭，同事，朋友或環(huán)境的壓力，如果說(shuō)人生是一出戲，那么這些人的人生劇本就源于早年的經(jīng)歷，所接受的教育或外界條件的制約。
這類劇本大多源自個(gè)人喜好，不符合客觀原則，之所以會(huì)被接受，那是因?yàn)槟承┤藘?nèi)心脆弱。依賴心理過(guò)重，渴望被接納或獲得歸屬感，向往他人的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，而且一定要讓別人來(lái)肯定自己的價(jià)值和重要性。
無(wú)論你是否意識(shí)到，是否能夠控制生活的各個(gè)層面，都存在第一次的創(chuàng)造，每個(gè)人的人生都是第二次的創(chuàng)造，或者是自己主動(dòng)設(shè)計(jì)的，或者是外部環(huán)境，他人安排，舊有習(xí)慣限定的。自我意識(shí)，良知和想象力，這些人類的獨(dú)特天賦，讓我們能夠?qū)徱暩鞣N第一次的創(chuàng)造，并掌控自己的那一部分，是自己寫(xiě)自己的劇本，換句話說(shuō)，習(xí)慣一談的是你是創(chuàng)造者，習(xí)慣二談的是第一次創(chuàng)造。
以終為始的另一個(gè)原則基礎(chǔ)是自我領(lǐng)導(dǎo)，但領(lǐng)導(dǎo)不同與管理，領(lǐng)導(dǎo)是第一次創(chuàng)造，必須先于管理，管理是第二次的創(chuàng)造。
領(lǐng)導(dǎo)與管理就好比思想與行為，管理，關(guān)注基層，怎樣才能有效的把事情做好，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注高層，可能是我想成就的是什么事業(yè)？
彼得德魯克和華倫貝尼斯的話來(lái)說(shuō)，管理是正確的做事，領(lǐng)導(dǎo)，則是做正確的事。管理是有效的，順著成功的梯子往上爬，領(lǐng)導(dǎo)在判斷這個(gè)梯子是否搭在正確的墻上。個(gè)人生活中的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)更為匱乏，很多人連自己的價(jià)值觀都沒(méi)有搞清楚。為人父母者，也難免會(huì)走人類，類似的管理誤區(qū)，只想到規(guī)矩，效率和控制，忽略了目的，方向與親情。
個(gè)人使命宣言被稱為個(gè)人憲法，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，基于正確原則的個(gè)人使命宣言，也同樣是評(píng)價(jià)一切的標(biāo)準(zhǔn)，成為我們以不變應(yīng)萬(wàn)變的力量源泉，做出任何關(guān)鍵抉擇的基礎(chǔ)，也是在千變?nèi)f化的環(huán)境和情緒下，做出日常決策的基礎(chǔ)。
只要秉持著恒久不變的真理，就能屹立于動(dòng)蕩的環(huán)境中，因?yàn)橐粋€(gè)人的應(yīng)變能力取決于他對(duì)自己的本性，人生目標(biāo)以及價(jià)值觀的不變信念。
確立了個(gè)人使命宣言之后，我們就能隨機(jī)應(yīng)變，不必因循守舊的進(jìn)行各種事物定性推理，這樣自然能保證一份安全。
我們的個(gè)人環(huán)境，也在以前所未有的速度發(fā)生變化，很多人難以適應(yīng)，只好選擇退縮放棄，坐等好運(yùn)降臨，其實(shí)大可不必如此。弗蘭克爾在納粹死亡集中營(yíng)里，不僅領(lǐng)悟到積極主動(dòng)的原則，還體會(huì)到了目標(biāo)和生命意義的重要性，后來(lái)他倡導(dǎo)了一種標(biāo)記療法，基本原理就是，許多心智和情感疾病，多少有點(diǎn)失落感或空虛感作祟，而標(biāo)志療法可以幫助病人找回生命的意義和使命感，以切除這些感覺(jué)。
有了使命感，就同時(shí)擁有了積極主動(dòng)的要素，指導(dǎo)生活的愿景和價(jià)值觀，長(zhǎng)期和短期目標(biāo)，以及正確的方向。使命感賜予你基于正確原則的書(shū)面憲法，讓你能夠據(jù)此高效的利用時(shí)間精力。
制定個(gè)人使命宣言，必須從影響圈的核心開(kāi)始。我們要在此處確立自己的愿景和價(jià)值觀，利用自我意識(shí)檢查我們的地圖或定勢(shì)思維，是否基于正確的原則，利用良知作為羅盤(pán)，來(lái)審視我們獨(dú)特的聰明才智和工業(yè)手段，利用想象力制定我們所渴求的人生目標(biāo)，確定奮斗的方向和目的，搜羅使命宣言的素材。
當(dāng)我們專注于這個(gè)核心，并取得豐碩成果的時(shí)候。影響圈就會(huì)被擴(kuò)大，這是最高水平的產(chǎn)能，會(huì)有能力，提高我們?cè)诟鱾€(gè)生活領(lǐng)域的效能。
核心，安全感，人生方向，智慧與力量。
安全感代表價(jià)值觀，認(rèn)同情感的歸屬，自尊自重。
人生方向是地圖和內(nèi)心的準(zhǔn)則，以此為解釋對(duì)事物的理解。
智慧是人類對(duì)生命的認(rèn)知，對(duì)平衡的感知和對(duì)事物間聯(lián)系的理解，包括判斷力，洞察力，理解力，知識(shí)，這些能力的統(tǒng)一體。
力量則是采取行動(dòng)，達(dá)成目標(biāo)的能力，它是做出抉擇的關(guān)鍵性力量，也包括培育更有效的習(xí)慣。
它們相輔相成，安全感與明確的人生方向，可以帶來(lái)真正的智慧，智慧才能激發(fā)力量，若四者全面均衡且協(xié)調(diào)發(fā)展，便能培養(yǎng)高尚的人格，平衡的性格和完美的個(gè)體。
