? ? 人要有羞恥之心，要注重自己的名聲，這就是我們的榮辱觀，無任時空轉換，歷史更迭，君子重名，亙古有之。

? ? ?古代先賢一生修為，更有“贏得生前身后名”的念想，孔子說：“君子疾沒世而名不稱焉”。意思是說，君子最怕的就是離世以后自己的名聲還不被人稱道！名聲何其重要啊，真可以說得上是君子的“終極牽掛”了。

? ? ?君子重名，我們不能偏向于強調他們這些人自私的理由，看上去重名聲是重個人，如果真要這么想，還真是“以小人之心 度君子之腹”了呢，在歷代先賢的內心，名譽是一種生命化的教材，具有建立社會精神秩序的個人示范作用，是一種榮耀，更是一個責任！一個社會擁有一批有榮譽、重名聲的君子，是文明的象征，是高貴的。

? ? ?由此可見，名譽之正，直逼國本，所以我們黨提倡社會主義的八榮八恥，呼喚道德良知為社會正本清源。

? ? ? 一個不要名聲的人是非?？膳碌模坏┮粋€人不要臉就會什么事情都做得出來！“l(fā)'m enjoy loss my face”－－但愿不要做這樣的解釋，如今毒食物和騙子遍地跟大環(huán)境有關系。

? ? ?如何做到不為名所累，也是人生的一種修煉，老子說“名可名，非常名”，一下子就把名的確定性和指向性全部都取消了。名是個套子，既套不住各異的個體，又套不住流動的時間，從本性上講就是假的，不必存在，不管是正名邪名，也不管是好名惡名都這樣，按照他老人家的觀點，壓根就沒有名譽一說！他還說“何謂貴大患若身？……及吾無身，吾有何患？”。人為什么會一驚一咋的？不就是糾結這些所謂的名譽和榮耀嘛，真正做到無我了，還會有這樣的煩惱嗎？說得跟菩薩一樣，一切名相皆虛妄，一旦破了名執(zhí)，破了我執(zhí)，君子重名也就獲得根本性的解決。

? ? 重名聲但不偏執(zhí)，重臉面但不浮夸，讓自己的人生有目標也不失自在。