王陽(yáng)明先生被譽(yù)為中國(guó)歷史上立功、立德、立言三不朽之圣人，也是公認(rèn)的儒家四大圣人（孔孟朱王）之一，日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎隨聲攜帶的印章上刻著“一生俯首拜陽(yáng)明”，他所提出的“知行合一”對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

我相信很多人肯定都知道知行合一，但是如何去理解，對(duì)我們今天的人生有什么樣的幫助，也是我們大家關(guān)注的話題。

關(guān)于知與行，那個(gè)更重要，有人說(shuō)：“理論指導(dǎo)實(shí)踐”，“知”比較重要；又有人說(shuō)：“實(shí)踐出真知”，“行比較重要”；而王陽(yáng)明先生說(shuō)：“知行合一”。

也就是知行不分家，知是行之始，行是知之成，知是行的注意，行是知的功夫，他們本是一體。如果“知”是讀萬(wàn)卷書(shū)，那行就是行萬(wàn)里路。

讀書(shū)和實(shí)踐都很重要，一個(gè)人只讀書(shū)，不去應(yīng)用，就是理想家甚至空想家；一個(gè)人不讀書(shū)只是行路，即使你行萬(wàn)里路也不一定找到目標(biāo)，沒(méi)有理論指導(dǎo)的行動(dòng)就如同蒙著眼睛低頭拉車(chē)的驢子一樣，雖然在行動(dòng)，可結(jié)果永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。

古人之所以將知與行分開(kāi)，是因?yàn)橛腥送耆徽J(rèn)真思考觀察，只是隨意做事，胡作非為，因此必須給他講“知”的道理，他才能清醒的做事。

還有一種人，不切實(shí)際，漫天空想，又完全不愿意行動(dòng)，只是靠主觀猜想、捕風(fēng)捉影，因此必須教他“行”的道理，這樣才能正確的“知”。

那何為知行合一呢？

舉例：當(dāng)我們看見(jiàn)一束花時(shí)，我們會(huì)心生喜歡，如果看到花是知，那喜歡上花就是行，我們?cè)诳吹交ǖ囊凰查g就會(huì)生出喜歡之心，中間沒(méi)有停頓和間隔的，這個(gè)知中就有行存在了。

有人又說(shuō)：“我知道孝順父母，我心里面一直裝著父母，只是沒(méi)有時(shí)間陪他們，沒(méi)做過(guò)孝順父母的事情”。試想一下，正是因?yàn)槟阕隽诵㈨樃改傅氖?，別人才認(rèn)為你是一個(gè)孝順的人，如果你沒(méi)做孝順父母的事，說(shuō)明你根本不知道孝順，不懂得孝順，知而不行，只是不知。

就像我們今天很多人會(huì)講，學(xué)習(xí)沒(méi)有用，其實(shí)這句話本身就有問(wèn)題，論語(yǔ)有云：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，這句話里面“學(xué)”是學(xué)習(xí)，而“習(xí)”有兩層含義，第一是復(fù)習(xí)，第二是實(shí)踐和應(yīng)用。

所以今天“學(xué)習(xí)”的含義是學(xué)習(xí)知識(shí)并應(yīng)用知識(shí)，而不是簡(jiǎn)單的了解知識(shí)，我們今天很多人的學(xué)習(xí)就沒(méi)有做到“知行合一”，學(xué)到的知識(shí)沒(méi)有應(yīng)用，這和沒(méi)學(xué)習(xí)有什么區(qū)別呢？

對(duì)照今天的自己，我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)多少個(gè)“我都知道”，當(dāng)你心里面裝滿(mǎn)了“我都知道”這四個(gè)字時(shí)，你就會(huì)慢慢的變得自以為是，變得傲慢和自負(fù)，失去了求知做事的謙卑之心，一個(gè)成大事之人，他不會(huì)通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)自己有多厲害，而是拿實(shí)際行動(dòng)來(lái)做自己應(yīng)該做的事。

知道不等于做到，做到不等于做好，做好不等于做專(zhuān)，做專(zhuān)不等于做精。

懂得了知行合一的道理，我們就不會(huì)成為只想不做的空想家，不會(huì)成為只知道道理而不會(huì)應(yīng)用的書(shū)呆子；也不會(huì)成為只做而不思考的傻瓜，任憑摔多少次跟頭也不會(huì)學(xué)習(xí)的人。