1.倫理學(xué)中有一個至關(guān)重要的原則，叫做“黃金律”，亦即互惠原則：你想別人怎樣待你，你就要怎樣待人。

互惠原則需要跨越國界，向南向北延伸運用。

這一互惠原則的運用，不僅僅可以跨越空間，也應(yīng)該跨越時間。你希望下一代人怎樣待你，你就要怎樣待他們，或許他們在你之前曾生活在這個星球上。

2.在某個時刻事物必然從無到有。

3.如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。

4.要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件：要有好奇心。

5.世上還有更重要的事有待解答，這些事比學(xué)校所上的任何科目都更重要。

6.赫拉克里特斯說：“所有事物都是流動的?！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓?、移動，沒有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時，無論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。

7.算命者試圖預(yù)測某些事實上極不可測的事物。

8.“認識你自己！”意思是人類絕不可自以為不朽，同時也沒有人可以逃避命運。9.最聰明的是明白自己無知的人。

10.明辨是非者必能進退合宜。

11.“人是衡量一切的尺度?！彼囊馑际牵阂患虑槭菍κ清e、是好是壞，完全要看它與人類的需求有何關(guān)系而定。

12.真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。

13.我只知道一件事，就是我一無所知。（蘇格拉底）

14.正確的見解導(dǎo)致正確的行動。

15.每一種生物都是理型世界中永恒形體的不完美復(fù)制品。

16.人唯有運用他所有的能力與才干，才能獲得幸福。

17.亞里士多德提倡所謂的“黃金中庸”。也就是說：人既不能懦弱，也不能太過魯莽，而要勇敢（不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽）；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨（不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍）。

18.常識和良心不像肌肉一樣。你不去用它，它就會愈來愈萎縮。

19.斯多葛學(xué)派強調(diào)，所有的自然現(xiàn)象，如生病與死亡，都只是遵守大自然不變的法則罷了，因此人必須學(xué)習(xí)接受自己的命運。沒有任何事物是偶然發(fā)生的，每一件事物發(fā)生都有其必要性，因此當(dāng)命運來敲你家大門時，抱怨也沒有用。他們認為，我們也不能為生活中一些歡樂的事物所動。在這方面，他們的觀點與犬儒學(xué)派相似，因為后者也宣稱所有外在事物都不重要。到了今天，我們?nèi)杂谩八苟喔鹗降睦潇o”(stoic calm)來形容那些不會感情用事的人。

20.我們不能讓自己被歷史的浪潮沖走，總得有人收拾河岸邊留下來的東西。

21.生命本來就是悲傷而嚴肅的。我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。

22.人們做的每一件事都有利有弊。善惡好壞就像一股黑線與一股白線相互交織，有時甚至緊密得無法分開。

23.生命是由一長串的巧合組成的。

24.承認自己不知道乃是獲得新知識的一步。

25.要知道，最無情、最冷血的決定，有時是經(jīng)過最冷靜的籌劃的。

26.真實啟蒙之于人，如同陽光之于土。

27.康德也說明‘無上命令’的意義乃是：尊重每一個人的本身，而不要將他當(dāng)成達到某種外在目的的手段?！保ㄈ耸悄康?，不是手段。）

28.順頌時祺，秋綏冬禧。

29.重要的是提出問題，而無需急著解答問題。

30.人的存在比任何其他事情都重要。我存在的這個事實比我是誰要更加重要。存在先于本質(zhì)。

31.我們就像是還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。

32.虛無主義者：那些認為沒有一件事情有意義，怎樣都可以的人。

33.要有批判性的思考態(tài)度。黑格爾稱之為否定的思考。