如果沒有“安史之亂”，或者李隆基活的時(shí)間沒有那么長(zhǎng)，那么他的聲望是足以媲美中國(guó)封建史上最成功的幾位皇帝的?？上У氖?，歷史沒有如果。一代英主唐玄宗，因?yàn)閳?zhí)政后期的思想滑坡，不僅葬送了一個(gè)最華美的時(shí)代，更把一個(gè)偉大的民族拖入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)一百多年的亂世泥潭。前期的李隆基有多么英明睿智，后期就有多么昏庸糊涂；“開元盛世”有多么繁榮昌盛，“安史之亂”就有多么殘暴血腥。雖說王朝興衰成敗有其內(nèi)在規(guī)律，但是李隆基在執(zhí)政后期的思想滑坡，是導(dǎo)致這一切發(fā)生的直接原因。
李隆基各方面都很像他的曾祖父李世民，他的上位史表明了他是一個(gè)英武果決、聰明睿智的政治家?！伴_元盛世”持續(xù)三十多年的盛唐氣象，無不得益于他的勵(lì)精圖治和孜孜以求?？上У氖?，這樣的工作勁頭他沒有保持到最后。我們來看看他前期和后期的變化以及造成的嚴(yán)重后果。
首先是識(shí)人用人。作為一個(gè)帝王，手下是不乏智能之士的，難就難在如何從萬千人中找出真正的具有治國(guó)安邦能力賢臣。李隆基無疑具備這樣的眼光。從開元初年，李隆基任用了姚崇、宋璟這兩位中國(guó)歷史上有名的賢相，并且放權(quán)讓別人做事。這二人也沒有辜負(fù)玄宗，事實(shí)證明，正是這兩位賢臣的執(zhí)政，奠定了盛世之基。開元中期，先后為相的張嘉貞、張說、李元紘、杜暹、韓休、張九齡等，或干練，或清廉，或耿介，這些人雖然沒有姚宋二人那樣突出的政績(jī)，但也堪稱能臣干吏。
但是后來就不行了。開元后期和天寶年間，李隆基先后重用了李林甫、安祿山、楊國(guó)忠，正是這三人把這舉世無雙的盛世唐朝掀翻在地，再也沒有了爬起來的機(jī)會(huì)。
李林甫登上宰相寶座，正是李隆基開始走上偏安怠惰之路的開端。這個(gè)時(shí)候，李隆基已經(jīng)辛勤耕耘帝國(guó)二十多年了，曾經(jīng)的兢兢業(yè)業(yè)已經(jīng)變成了懶于朝政，他不想再被那些繁冗的朝務(wù)所打擾，也不想再為平衡朝局費(fèi)心費(fèi)力。于是，善于逢迎、口蜜腹劍的李林甫把持朝政，正義之士被排擠打壓，貪佞之徒充斥朝堂。開元年間的清明政風(fēng)從此一去不返，帝國(guó)從此每況愈下。
一手?jǐn)嗨瓦@個(gè)太平盛世的安祿山，正是李隆基親手從一頭狼崽子一步步地喂養(yǎng)成了一匹兇殘的野獸。曾經(jīng)在掌握權(quán)力的最初毫不留情地清除功臣勢(shì)力的李隆基，無疑具有高度的政治敏銳性。但是曾經(jīng)的對(duì)于權(quán)力的敏感度，在他的執(zhí)政后期消散得無影無蹤。帝國(guó)對(duì)于坐鎮(zhèn)邊疆的節(jié)度使有一系列的制約機(jī)制，李隆基卻將這些機(jī)制視若無物，將帝國(guó)最重要的疆域和最強(qiáng)大的兵力交到了安祿山一人手里。“安史之亂”前夕，安祿山控制著帝國(guó)三分之一的戰(zhàn)區(qū)，主宰著這些地方的軍權(quán)、民政、財(cái)物。沒有李隆基慷慨賜予的這些力量，安祿山這個(gè)原本的微末小人，是無論如何也不會(huì)生出覬覦天下的野心的，也不會(huì)擁有這般足以顛覆唐朝江山的強(qiáng)大力量。
如果說李林甫還在替李隆基打理朝政的話，那么楊國(guó)忠就純粹是在為禍天下了。這個(gè)靠著楊貴妃裙帶關(guān)系起家的小人，一門心思地討好玄宗，撈取利益。本就夕陽(yáng)西下的帝國(guó)到了他的手上，更是以自由落體的速度走向衰敗，給安祿山的謀反創(chuàng)造了有利的客觀條件。
可笑的是，天下皆知道楊國(guó)忠之奸和安祿山必反，而李隆基仍然把他二人當(dāng)作是左膀右臂心腹之人，言聽計(jì)從，寵信無度。
第二是廣開言路。最初的李隆基是能夠做到虛心納諫，嚴(yán)于律己的。宰相宋璟、韓休、張九齡都是敢于直言諫爭(zhēng)的臣子，不論是大事小情，均能指出皇帝的謬誤，據(jù)理力爭(zhēng)、毫不動(dòng)搖。史載，李隆基對(duì)于宋璟“甚敬憚之，雖不合意，亦屈從之（《資治通鑒》）”。直言敢諫的韓休更是讓李隆基心中忌憚，每次喝酒打獵時(shí)間稍微長(zhǎng)了些，就忍不住問左右：“韓休知道我在這里嗎？”一次左右替他打抱不平，說是自從韓休那老頭當(dāng)了宰相，皇上都瘦了。玄宗嘆道：“吾貌雖瘦，天下必肥?！?/p>
正是這樣的廣開言路，虛心接受批評(píng)勸諫的態(tài)度，造就了開元年間的政治清明和開放包容，從而激發(fā)了廣大的社會(huì)力量，創(chuàng)造了“漢宋皆無”的“開元盛世”。
可惜這樣的誠(chéng)心正意，李隆基只保持了二十多年。開元二十四年，已經(jīng)聽?wèi)T了歌功訟德的李隆基不再想聽到任何批評(píng)勸諫的聲音了，他把以直言敢諫的宰相張九齡直接貶得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。把他的心思摸得門清的李林甫為了替主子清除這些不“和諧”的聲音，專門召集職司批評(píng)監(jiān)察的言官訓(xùn)話，對(duì)他們說道：“當(dāng)今圣明天子指引在前，我們跟著走還來不及，哪里還有那么多的批評(píng)之聲。你們看堂前的儀仗馬，正因?yàn)榫}口不言，所以吃三品料。以后誰(shuí)敢多言多語(yǔ)，就叫他沒有飯吃”。
從此以后，再也沒有什么勸諫諍言了。李隆基就在“天下無賊”的盛世美夢(mèng)中醉生夢(mèng)死，直到安祿山的滾滾鐵蹄踏碎了他的迷夢(mèng)。
其實(shí)就在局面已經(jīng)極其困難的時(shí)候，帝國(guó)也是有足夠機(jī)會(huì)拔亂反正的。然而斷送這一機(jī)會(huì)的，仍是李隆基的偏聽偏信。當(dāng)時(shí)帝國(guó)名將哥舒翰堅(jiān)守潼關(guān)，郭子儀和李光弼兩路反擊河北，安祿山敗相已露。又是李隆基聽信楊國(guó)忠的讒言，不顧哥舒翰和郭李三人的再三勸諫，執(zhí)意放棄潼關(guān)北上，導(dǎo)致哥舒翰大軍敗亡，安祿山叛軍長(zhǎng)驅(qū)直入攻克了都城長(zhǎng)安。
于是，歷史既記錄下了泰山絕頂不可一世、雄姿英發(fā)的李隆基，也記錄下了馬巍坡前彷徨無依、血淚泣下的李隆基。
讀史讀到唐玄宗李隆基的一生，無法不讓人扼腕嘆息。這位皇帝前明后亂、有始無終的一生，反差之大，在中國(guó)歷史幾百位帝王中，是極其少有的。曾經(jīng)英明果敢、意氣風(fēng)發(fā)的少年英俊，竟在年復(fù)一年的歲月輪替中蛻變?yōu)橐粋€(gè)耽于享樂、糊涂昏庸的老朽。他的履歷中，既有讓人艷羨稱道的無雙盛世，也有不堪入目的悲情亂世。
以“安史之亂”為分水嶺，繁榮富庶、百業(yè)興旺、文化發(fā)達(dá)的盛唐永遠(yuǎn)成為了過往。唐朝從此直到滅亡，再也沒有走出藩鎮(zhèn)割據(jù)、閹宦亂政的血腥混亂的惡性循環(huán)。
“安史之亂”對(duì)整個(gè)中國(guó)的歷史進(jìn)程影響極大。唐之后的宋、明，均吸取了唐藩鎮(zhèn)坐大、武將叛亂的歷史教訓(xùn)，都將抑武揚(yáng)文奉為國(guó)策，漢唐的尚武精神被棄若敝履。一個(gè)曾經(jīng)開放進(jìn)取、慷慨豪邁的民族漸漸變得保守委頓，逐漸在世界民族的競(jìng)爭(zhēng)追逐中失去了進(jìn)取活力，一步步地滑向了淪落的深淵。
“生于憂患，死于安樂”。李隆基在迭經(jīng)磨難的情況下銳意進(jìn)取，卻在享樂迷醉中固步自封，把一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)偉大的民族拽入了混沌的淵藪。他的一生，讓后人嗟嘆，亦當(dāng)引以為戒，慎乎始終。
