文岳俠 | 原創(chuàng)
克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說：“戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段?！?/p>
在一個(gè)既定政治秩序里，如果形成多強(qiáng)格局，各方力量相對(duì)均衡，通常能夠在談判桌上劃定利益范疇，各退一步，求同存異，這樣誰也不會(huì)輕易走向暴力解決的道路；可是，如果有兩股勢(shì)力脫穎而出，不斷壯大，形成兩強(qiáng)格局，兩強(qiáng)之間彼此較勁，開始醞釀“冷戰(zhàn)”，繼而在一股更高的力量支持下，弱者發(fā)起對(duì)強(qiáng)者的挑戰(zhàn)，從局部熱戰(zhàn)走向全面戰(zhàn)爭(zhēng)，往往只在一瞬之間。
封神大戰(zhàn)是政治斗爭(zhēng)各種矛盾的總爆發(fā)點(diǎn)，當(dāng)闡截兩教無法在談判桌上劃分界限時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)軌跡的演變清晰，即從全面冷戰(zhàn)到局部熱戰(zhàn)，再到全面戰(zhàn)爭(zhēng)，這一切都必須聚焦在鴻鈞道人構(gòu)筑的“兩強(qiáng)格局”上。
在鴻蒙初辟之初，鴻鈞老祖見證了宇宙大爆炸，窺透萬物運(yùn)行的終極規(guī)律。于是，他以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造了一種統(tǒng)御萬物的新型意識(shí)形態(tài)——“道”，從“道”出發(fā)，衍生出無數(shù)系統(tǒng)方法“術(shù)”來，《道德經(jīng)》說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。因此，凡是掌握終極規(guī)律的圣人，都擁有重開世界，另造乾坤的偉力；凡是能運(yùn)用系統(tǒng)方法的仙人，都可以移山倒海，呼風(fēng)喚雨。
不久，鴻鈞老祖收了三位弟子：老子，元始天尊和通天教主。三位弟子性情各異，稟賦不同，幾乎代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化里最為經(jīng)典的“道”、“法”、“儒”三大流派。其中，老子尚道，清靜無為，淡泊避世，不慕紅塵；元始天尊崇法，城府深沉，治教以術(shù)，壁壘森嚴(yán)；通天教主遵儒，光風(fēng)霽月，平易近人，有教無類。
凡有所學(xué)，必有分享。鴻鈞老祖將“道”法傳給三位弟子，并于分寶巖將多年收藏的滅世神器和先天法寶發(fā)給三人，要求他們開山立教，弘揚(yáng)道法，建立以師徒四人為核心的統(tǒng)治體系。
經(jīng)過億萬年修煉，三位弟子都已到達(dá)混元大羅金仙境界，大師兄老子天資最高，用心最專，修為之高，已經(jīng)隱隱然突破圣人之境，趨近混元無極大羅金仙，直逼鴻鈞老祖。可是他性格內(nèi)向，只會(huì)埋頭做學(xué)術(shù)，不喜歡搞瑣碎的行政工作，所以沒有自成一派，獨(dú)自立教。相比于老子，二徒弟元始天尊和三徒弟通天教主則聽話的多，他倆遵從師尊教導(dǎo)，四處講學(xué)，開宗立派，廣收門徒，前者成立了闡教，總部坐落在昆侖山麒麟崖玉虛宮；后者建立了截教，總部位于東海蓬萊島紫芝崖碧游宮。
從一開始，鴻鈞道人百便刻意扶持通天教主，截教的勢(shì)力在最高層的力挺之下一路走強(qiáng)。
闡教的首腦是老子和元始天尊兩位教主，名譽(yù)教主老子在玄都，執(zhí)行教主元始天尊在玉虛宮，截教只有一位通天教主，居住在碧游宮。闡截兩教的三位教主都是鴻鈞老祖的嫡傳弟子，按照排行，老子第一，元始第二，通天第三。闡截二教培養(yǎng)出來的門人弟子數(shù)以萬計(jì)，屬于東方仙界統(tǒng)治層的中流砥柱。
正如一個(gè)龐大集團(tuán)或多或少會(huì)帶有創(chuàng)始人的特色，擁有龐大勢(shì)力的闡截兩教也不例外。對(duì)比來看，兩大教派教學(xué)風(fēng)格和組織文化迥然相異，幾乎走向兩個(gè)極端。
闡教總部在昆侖，門下十二代弟子各個(gè)獨(dú)居一座山頭，內(nèi)部彌漫著一種“山”的文化，權(quán)威凜人，秩序井然，崖岸自高，俯視下界；而截教總部在碧游宮，大多門人弟子都在海島仙洲，結(jié)廬群居，代表著的是一種“?！钡奈幕?，開放包容，無有差別，百川匯聚，蔚為大觀。
正因?yàn)楣亲永锏幕虿煌U教始終標(biāo)榜精英路線，選擇范圍一直不寬，甚至崇尚學(xué)閥主義，歧視非人類生靈；截教走的卻是草根路線，相信萬物生靈的偉力，校訓(xùn)為：凡有九竅，皆可成仙。
歷經(jīng)數(shù)千萬年的發(fā)展，兩大教派成為東方世界最為顯赫的修仙學(xué)院。闡教在元始天尊的帶領(lǐng)下成為著名的精英教育學(xué)院，主張小班教學(xué)，迄今為止，共辦過十二屆講學(xué)，十二代優(yōu)秀弟子合稱為“十二仙首”；截教被通天教主打造成國(guó)際化級(jí)頂尖綜合學(xué)府，實(shí)行無差異教學(xué)，門人眾多，號(hào)稱“萬仙來朝”，非正式無記名弟子更是不計(jì)其數(shù)。
元始天尊與通天教主以師兄弟互相稱謂，表面上兄友弟恭，一團(tuán)和氣，講的是“荷花白藕青荷葉，三教原來是一家”，私底下齟齬不斷，兩派弟子同樣明爭(zhēng)暗斗，彼此較勁，值得注意的是，在封神榜確立之前，兩教之間的斗爭(zhēng)與沖突始終維持在一個(gè)低烈度水平，從未超過紅線。
在大戰(zhàn)前，封神世界名義上實(shí)施闡教、截教、人道三教共治的政治體制，重大事項(xiàng)經(jīng)過三教圣人會(huì)簽，報(bào)鴻鈞道人批準(zhǔn)，然后才能施行，實(shí)際上卻是闡截兩教的寡頭政治，闡截兩教從實(shí)力角度出發(fā)，成為整個(gè)封神世界的G2集團(tuán)。
闡教兩教之外，還有人族、妖族和天庭，但是他們并非鴻鈞老祖的嫡系，完全不具備與闡教兩派抗衡的實(shí)力，只能算是統(tǒng)治序列的二流勢(shì)力。整體來說，人族與妖族高層交往密切，屬于一派，天庭是最高層的直屬機(jī)構(gòu)，同樣自成一派。
人族有軒轅、伏羲和神農(nóng)三位圣人，作為人類始祖，創(chuàng)制立章，澤陂人間。身為被統(tǒng)治階層的代表，三圣長(zhǎng)期隱居火云洞，超凡物外，在東方仙界擁有廣泛巨大的影響力，諸仙都對(duì)他們禮敬有加。
毫無疑問，東方仙界的統(tǒng)治階層是仙族，級(jí)別依據(jù)實(shí)力、修為、年齡、派系綜合劃分，最高為混元無極大羅金仙，即鴻鈞老祖；次為混元大羅金仙，簡(jiǎn)稱圣人級(jí)或教主級(jí)，共有九位分別是老子、元始天尊、通天教主、昊天上帝、西王母、女媧娘娘、軒轅、伏羲、神農(nóng)；再次大羅金仙，是為準(zhǔn)圣，大概有幾十位，以燃燈、陸壓、云霄等為代表；再次是金仙級(jí)，有上千位，是闡截兩教的中堅(jiān)力量；再往下是神仙級(jí)，人仙級(jí)，數(shù)量輒以萬計(jì)。被統(tǒng)治階層是人族，主要活動(dòng)范圍是平原上的城市鄉(xiāng)村，建立了以紂王為代表的中央政府和八百諸侯為地方勢(shì)力的同心圓統(tǒng)治秩序。
還有一類數(shù)量巨大的生靈，它們?cè)煨凸之悾焐惙A，處在秩序底層，徘徊黑惡勢(shì)力的邊緣，稱之為妖族。長(zhǎng)期以來，仙族實(shí)力強(qiáng)大，劃走了山岳、海島、仙洲等優(yōu)質(zhì)區(qū)位，人類憑數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)占據(jù)人間廣闊平原，建立城市，雙方背后各自有三位圣人撐場(chǎng)。妖族被迫只能在夾縫里求生存，于墳廟中謀發(fā)展，擠在人間和山川的結(jié)合帶。妖族的領(lǐng)導(dǎo)是女媧娘娘，也是九大圣人之一，她雖然不具備治世管民的權(quán)力，卻躋身高層，擁有列席參會(huì)和議政決策的資格，在這位娘娘的嚴(yán)格管轄下，妖族日子苦是苦，卻一直安分守己，極少敢肆意侵奪人族利益。
族群的劃分并非身份屬性的限定，人族和妖族憑借天賦和后天努力，不乏躋身統(tǒng)治階層的可能性。仙族憑借道術(shù)和法寶，為人類提供安全之類的公共產(chǎn)品，廣泛干涉人類事務(wù)，基于擴(kuò)大勢(shì)力范圍的考慮，闡截兩教普遍開展大規(guī)模招生，從人類或妖族中挑選精英，收為門人弟子，給予成仙資格。
闡教的考核標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，一般指定對(duì)象為人類，將妖族排除在外。截教走的更遠(yuǎn)，招生對(duì)象不限出身，一切胎生、卵生、濕生、化生都有入選資格，范圍擴(kuò)大到包括人類、動(dòng)物和植物在內(nèi)的有機(jī)界，甚至火、石、云的無機(jī)界。同時(shí)，人類也會(huì)投桃報(bào)李，感恩戴德，不定期繳納賦稅，保障仙族衣食無憂，民間俗稱“香火”。人類和妖族向仙族階層躍遷的途徑稱為“修道”，一旦成功，便能脫胎換骨，進(jìn)入統(tǒng)治階層，擁有更長(zhǎng)壽命、更強(qiáng)實(shí)力，更廣的社交范圍以及更多的專屬資源。
從鴻蒙初辟以來，東方世界圣人級(jí)別之下，社會(huì)階層一直保持著單向的躍遷狀態(tài)，被統(tǒng)治階層的人類和極少數(shù)幸運(yùn)妖族可以通過自身努力或上仙提攜進(jìn)入仙界，但是，仙卻不會(huì)跌落階層，除非歷劫不過，遭受天劈，或者遇到仇家，被打回原型。這就導(dǎo)致仙界歷經(jīng)億萬年之演變，數(shù)量規(guī)模龐大，成為東方世界最強(qiáng)的一股勢(shì)力。
這其中90%以上都是截教通天教主貢獻(xiàn)的。
近來，除了闡教、截教、人教和妖族，東方世界又掛牌成立了一家新機(jī)構(gòu)：天庭。顧名思義，總部在天上，區(qū)位更加優(yōu)秀，天庭實(shí)施雙領(lǐng)導(dǎo)制，由昊天上帝與瑤池金母夫妻倆管轄。這二位也是圣人，雖然該機(jī)構(gòu)剛成立，譜卻很大，對(duì)外宣稱只招聘仙族，昊天上帝曾要求闡教的十二仙首前來報(bào)到，結(jié)果無一例外全部拒絕，鬧得天下皆知，頗為尷尬。
這就是封神之前的東方世界，被統(tǒng)治階層是億萬凡人與妖族，統(tǒng)治階層則是數(shù)以萬計(jì)的各方上仙，高層盤踞著統(tǒng)轄闡教、截教、人教、妖族和天庭五大機(jī)構(gòu)的九位圣人，頂層當(dāng)屬那位表面上已經(jīng)退居二線、實(shí)則大權(quán)依舊在握的東方仙祖——鴻鈞道人。
由于仙界時(shí)間概念不強(qiáng)，封神項(xiàng)目在他們的漫長(zhǎng)的生命長(zhǎng)河里幾乎可以忽略不計(jì)。為便于開展情節(jié)，按照人間紀(jì)年，封神世界的紀(jì)元應(yīng)當(dāng)從黃帝后裔成湯商王朝紂王七年春二月始，至紂王三十五年終，一共經(jīng)歷二十八載春秋。
