因?yàn)閲?guó)學(xué)熱的興起，一時(shí)間，各種國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)，國(guó)學(xué)培訓(xùn)班也如雨后春筍不斷冒出來(lái)，與之相伴的，便是各種野生“國(guó)學(xué)大師”的出現(xiàn)，這些所謂的“國(guó)學(xué)大師”，有的是被媒體捧出來(lái)的，有的是被別人硬封的，當(dāng)然，還有更多的，是從自稱開始，慢慢大家也都這么以為的。
盡管他們之中的很多人，可能根本無(wú)法跟你解釋清楚什么是國(guó)學(xué)，甚至連經(jīng)史子集都分不清，有些甚至就只是通讀了《弟子規(guī)》和半部《論語(yǔ)》，但這并不妨礙他們以“國(guó)學(xué)大師”自居，或許有些人一開始也誠(chéng)惶誠(chéng)恐，然后慢慢發(fā)現(xiàn)，這是件不需要擔(dān)心穿幫，而且一本萬(wàn)利的事，漸漸也就心安理得的自我催眠了。
這些野生出來(lái)的“國(guó)學(xué)大師”，都有差不多的標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)志一，出席活動(dòng)或上臺(tái)授課一定是一身對(duì)襟盤扣服，或唐裝，或漢服，或古風(fēng)，或看著像古風(fēng)，實(shí)則根本不知道是什么玩意的衣服，甚或還有的男“大師”穿著女性古裝而不自知。
標(biāo)志二，張口閉口，必是以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為己任，以傳承中華傳統(tǒng)文化為畢生追求，尊崇的是至圣先師，孔圣人，老子，孟子，莊子，王陽(yáng)明，曾國(guó)藩，反正只要是古代的圣人都行，每每論及的，必是論語(yǔ)，弟子規(guī)，道德經(jīng)，詩(shī)經(jīng)，說(shuō)的大多也是網(wǎng)紅學(xué)者的論調(diào)，你要是跟他討論點(diǎn)稍微深?yuàn)W的，他一定是顧左右而言它。
標(biāo)志三，信口胡吣，胡吣這個(gè)詞是我剛從《天盛長(zhǎng)歌》里學(xué)來(lái)的，形容說(shuō)話不著邊際，胡說(shuō)八道，沒(méi)事找事，無(wú)緣無(wú)故或歪曲事實(shí)地胡說(shuō)。這些解釋很符合這些野生“國(guó)學(xué)大師”的標(biāo)準(zhǔn)，很多時(shí)候你實(shí)在看不下去他一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道予以反駁，他還能鎮(zhèn)定自若的反擊你道行太淺沒(méi)理解深意，然后旁邊的眾人也頻頻附和，誰(shuí)讓你不是“國(guó)學(xué)大師”呢。
標(biāo)志四，裝X，怎么看著像“大師”就怎么裝，衣服一定要帶古味，配飾一定要有說(shuō)道，一串不夠兩串，兩件不夠三件，手上，脖子上都掛滿才好。然后就是端著“大師”的架子，說(shuō)話一定要居高臨下，俯瞰眾生，說(shuō)話一定要云里霧里，最好不要讓人輕易聽懂。相伴的愛(ài)好必是書法，古琴，塤、甚至是尺八，笙這類的生僻樂(lè)器，雖然寫的不悅目，吹的也不悅耳，但總有人鼓掌點(diǎn)贊。
野生“國(guó)學(xué)大師”的朋友圈里，一定都是參加各種聚會(huì)和活動(dòng)的信息，或是推文，或是照片，如果有幸見(jiàn)到更有名一點(diǎn)的“國(guó)學(xué)大師”，更是要反復(fù)顯擺，最好上幾張合影，以示親近，然后配上一段感慨的文字。以上這些，在電影《瘋狂的飯局》里，范偉飾演的騙子譚大師表現(xiàn)的可謂淋漓盡致。
“國(guó)學(xué)大師”似乎都很忙碌，忙著聚會(huì)，忙著應(yīng)酬，忙著見(jiàn)人，但唯獨(dú)不忙著學(xué)習(xí)和寫作，你如果問(wèn)他是否著書立說(shuō)，他必回答你正在寫，快出版了，但是你無(wú)論在網(wǎng)上還是現(xiàn)實(shí)中，都見(jiàn)不到他的半篇文字問(wèn)世，更遑論什么著述了。
當(dāng)然也有些厲害的，東抄西湊出一本幾萬(wàn)字的東西，自費(fèi)花錢印一下，然后見(jiàn)人就當(dāng)名片發(fā)，本人也被贈(zèng)予過(guò)幾本，回來(lái)翻著看了看，實(shí)在是沒(méi)什么意思，就只好束之高閣，敬而遠(yuǎn)之了。以前也還會(huì)和這些人理論駁斥，現(xiàn)在也就是當(dāng)面曬然一笑，背后扼腕痛惜，潸然泣涕。
記得之前和人與人討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，有的人給出的論調(diào)是，在目前文化斷檔的情況下，有人愿意去弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，傳播傳統(tǒng)文化是好事，不管水平如何，不管錯(cuò)捕錯(cuò)誤，起碼讓大家興起了對(duì)國(guó)學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也挺好。
好吧，如果這些野生的“國(guó)學(xué)大師”只是自?shī)首詷?lè)一下，倒也無(wú)傷大雅，無(wú)非是大眾娛樂(lè)需要，方家不屑一笑而已，然而這些“國(guó)學(xué)大師”卻不安于此，非要以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為大任，這就有點(diǎn)老火了。他在上面胡說(shuō)八道，下面的人大多不知道，于是就接受了這些胡說(shuō)八道的內(nèi)容，在他們看來(lái)，既然是“國(guó)學(xué)大師”說(shuō)的，那自然就是對(duì)的。
然后，這些人再把這些胡說(shuō)八道的內(nèi)容拿去傳達(dá)給別人的，并冠以某某“國(guó)學(xué)大師”說(shuō)的，于是乎，各種碎片化的錯(cuò)誤知識(shí)就這樣在大眾中不斷的傳播著，久而久之，這些錯(cuò)誤信息也就被人牢記甚至認(rèn)定為對(duì)的，這才是最麻煩的。
這些野生的“國(guó)學(xué)大師”，來(lái)自各行各業(yè)，履歷五花八門，對(duì)于做學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)歷也是一種優(yōu)勢(shì)，畢竟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，還是要知行合一才能有真知灼見(jiàn)，所以，有些野生的“國(guó)學(xué)大師”，漸漸成了真有學(xué)問(wèn)的，反而淡出了那個(gè)喧囂的國(guó)學(xué)圈，也不敢再自稱什么國(guó)學(xué)大師，而仍然不學(xué)無(wú)術(shù)，仍然在咋咋呼呼的那些“國(guó)學(xué)大師”，依然活躍在各種場(chǎng)合。
老文我所在的城市是云南的省會(huì)昆明，比起內(nèi)陸大城市，相對(duì)落后一些，這樣的亂象就尤為嚴(yán)重，幾年前，一個(gè)二十多歲以圈錢為真實(shí)目的的河南小伙來(lái)到昆明，連四書五經(jīng)都沒(méi)讀完，就敢自稱“國(guó)學(xué)大師”，成立“云南國(guó)學(xué)館”，自封館長(zhǎng)。混跡三年之后，雖然被學(xué)者們罵的體無(wú)完膚，卻得到了某些地方政府、社會(huì)團(tuán)體和普通大眾的認(rèn)可，現(xiàn)在連房地產(chǎn)商搞活動(dòng)，需要裝X的時(shí)候，都會(huì)拉上他和他的“云南國(guó)學(xué)館”了。
當(dāng)然，一開始的時(shí)候，包括老文我在內(nèi)的一些人也參與進(jìn)去過(guò)，以為真的可以促進(jìn)昆明國(guó)學(xué)的發(fā)展，可當(dāng)看清本質(zhì)后，我們這些自命清高廉潔的人都退出了，卻吸引了越來(lái)越多的所謂“國(guó)學(xué)大師”加入。原以為這只是昆明國(guó)學(xué)圈偶然現(xiàn)象，殊不知和外省的同好一聊才知道，各地的情況大抵如此，發(fā)達(dá)的大城市也好不到哪里去。
嗚呼，看來(lái)現(xiàn)在不管哪里，都在呈現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，以前我都會(huì)提出解決方案，這一次，老文我也實(shí)在想不出什么解決方案了，希望看到文章的有識(shí)之士一起想想轍吧。
最后，還是要再普及一下，何為“國(guó)學(xué)”？何為“中華傳統(tǒng)文化”，何為“國(guó)學(xué)大師”？
國(guó)學(xué)，百度百科里給出的解釋是：“國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系?！彪m然不夠完善，但能通曉這些的，稱之為國(guó)學(xué)大師絕對(duì)不為過(guò)。而中國(guó)近百年來(lái)能當(dāng)?shù)闷疬@一稱號(hào)的，兩個(gè)巴掌就能數(shù)過(guò)來(lái)，其他的，就真需要加雙引號(hào)了。
“中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國(guó)約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本?！?/p>
看看以上解釋，這中華傳統(tǒng)文化就更宏大也更廣闊了，別說(shuō)傳承和弘揚(yáng)了，連搞清楚恐怕都不容易?。∷?，現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)大師”們，特別是“中華野生國(guó)學(xué)大師”們，倒底是真是假，是優(yōu)勢(shì)劣，是無(wú)傷大雅的野花還是膿瘡毒瘤，其實(shí)已經(jīng)很好分辨了。
——撰文——老文（文俊壹）
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