101、意志應該是一個重點。意志太重要了。意志薄弱對任何人來講都是致命的弱點，意志薄弱不只影響孩子的學習成績，它還會影響孩子一生的發(fā)展。杰出人物幾乎都是意志非常堅強的人；而幾乎所有違法犯罪者都是意志薄弱者，他們控制不了感情，抵擋不了誘惑。

102、鉆研任何一種技藝，只有長期堅持苦練，才能達到出神入化、隨心所欲的境界。

103、猶太家長在培養(yǎng)孩子毅力方面是這樣做的：

一、從點滴小事上培養(yǎng)

二、凡是孩子自己能做的事情，家長不插手不包辦

若一時搞不清孩子能不能做到，應該讓他先試一試，家長再決定幫不幫、幫到什么程度。

三、學會拒絕

四、學會“撤退”

五、延遲滿足

六、幫助孩子制定學習目的和計劃

七、對孩子進行適當?shù)拇煺劢逃?/p>

八、要求孩子學習時要一心一意

九、形成良好的學習習慣

十、給孩子找點需要長期堅持的事情做

104、如果你希望孩子表現(xiàn)得體貼、大度、肯幫忙，你就必須身體力行，示范給孩子看。要是你自己都言行不一，孩子只會模仿你的行為，即使你把原則和指令講得頭頭是道，也一點用處也沒有。

105、培養(yǎng)孩子從小樂于幫助他人的美德，對孩子今后具有高尚的情操、健全的人格有不可估量的影響。

106、樂于助人是猶太人格外崇尚的美德。猶太兒童從小就被灌輸樂于助人的思想。

107、培養(yǎng)孩子樂于助人的精神，就成為了兒童教育中的一個重要課題。猶太人是這樣做的：

一、布置有用的任務

讓孩子在鄰居之間或是校園里做點有益的事情，比如照料寵物，做飯，教弟弟妹妹們做游戲，或者給不幸的孩子制作玩具，這些都可以培養(yǎng)大多數(shù)孩子樂于助人的品質。當然，并非所有的孩子都能自發(fā)地做這些事情，必須有人鼓勵他們，教他們，甚至有時需要強迫他們。

二、父母以身作則

要培養(yǎng)樂于助人的孩子，最重要的就是：如果你希望孩子表現(xiàn)得體貼、大度、肯幫忙，你就必須身體力行，示范給孩子看。要是你自己都言行不一，孩子只會模仿你的行為，即使你把原則和指令講得頭頭是道，也一點用處也沒有。

三、創(chuàng)造溫馨的家庭環(huán)境

有些父母愛孩子，教育孩子時經常鼓勵孩子，他們的孩子就總是樂于助人、更為別人著想、更富有同情心。這反映出孩子效仿了你的行為。要是孩子情緒好的話，他是極有可能幫助別人的，所以努力讓他保持那種狀態(tài)是非常值得的。

四、定規(guī)矩，并且解釋清楚

有些父母會對孩子說：“要是你打他，會弄痛他的。”然后他們會向孩子解釋這類行為的后果，然后指出“你不可以打人”這條原則。他們用這種方法培養(yǎng)的孩子更具有同情心。

108、列寧的父母烏里揚諾夫夫婦就特別重視對子女進行道德教育。他們采取各種方法，如解釋、親身示范、引導孩子經常實踐、及時提醒、耐心培養(yǎng)習慣等，從小教育孩子尊敬長者，待人和氣，舉止大方。

109、當孩子們還很小的時候，烏里揚諾夫夫婦就常常囑咐孩子們注意自己講話的語調，不要高聲喧嘩；倘若別人偶爾心情不好，對你不友好，你就應予諒解；如果有同學發(fā)音不對，應該用委婉客氣的語氣幫助他糾正，而不應該譏笑；如果傭人情緒不佳，愁眉不展，你應該安慰她，使她高興起來；睡覺前不要忘記向大家問晚安，包括最小的弟妹在內。

110、猶太人所推崇的居里夫人的品德教育方法，總結起來包括以下四個方面：

首先，教育孩子必須熱愛祖國。除了教孩子波蘭語外，居里夫人還以自己致力于祖國科學發(fā)展和幫助波蘭留學生的行動感染伊倫娜和艾芙。最為突出的是，她以祖國波蘭來命名首次發(fā)現(xiàn)的新元素“釙”，表現(xiàn)了她濃濃的赤子之情。

其次，培養(yǎng)孩子勇敢、樂觀、堅強、克服困難的品格。居里夫人常告誡兩個女兒：“我們必須有恒心，尤其要有自信心。”

再次，培養(yǎng)孩子重實際、不空想的作風。居里夫人與子女共勉道：“我們不應該虛度此生?！?/p>

最后，培養(yǎng)孩子節(jié)儉樸實的品德。居里夫人對女兒的愛，表現(xiàn)為一種有理智的愛，一種有節(jié)制的愛。她對女兒生活上嚴加管束，要求她們“儉以養(yǎng)志”。她教育女兒說：“貧困固然不方便，但過富也不一定是好事。必須依靠自己的力量謀求生活。”

111、培養(yǎng)孩子的博愛之心

父母和孩子一起參加有組織的社區(qū)服務活動，定期幫助他人，不僅能培養(yǎng)孩子關心他人的品質，增加孩子的親和力，也能教會他們許多社會技能，使他們懂得合作的重要性，以及鍥而不舍、持之以恒的價值。

112、如果父母不是某些宗教和社區(qū)服務團體的成員，不能讓孩子參加社區(qū)服務，那么下列活動可以幫助孩子培養(yǎng)博愛之心：

做飯時讓孩子在廚房幫忙。

參加拯救瀕危動物組織。

幫助鄰居打掃衛(wèi)生。

給老年人讀報。

給小孩當家庭教師。

和生病的小朋友一起玩耍。

113、猶太人有這樣兩句諺語：愈是果實累累的葡萄，愈會垂下頭來；愈是偉大的人，愈平易近人。

114、凡品格高尚者，會永遠生活在白天，事業(yè)上很少遇到絆腳石。反之，品質惡劣而又不懂自我提高修養(yǎng)者，永遠行走在黑暗中。

115、只有行動才能體現(xiàn)美德

你要盡心、盡力，既愛你的上帝，又要愛鄰舍如自己。

116、任何場合都保持良好道德

在任何場合都要保持良好的道德，這是一個人獲得社會接納的重要條件。

117、想讓孩子體貼他人、有思想、富有責任心，有一件事是必須做到的，那就是提高對孩子的期望。

118、在孩子年幼時，猶太父母經常讓他們去做這樣一些事情：

1．參加拯救瀕危物種的組織；

2．幫助鄰居打掃衛(wèi)生；

3．給老年人閱讀報紙；

4．給比他更小的孩子當家庭教師；

5．給生病的小孩子做玩具；

6．給報紙寫有建議性的文章；

7．為社區(qū)或公共場所提出有見地的觀察文章；

8．去動物收容所，領養(yǎng)無家可歸的小動物；

9．愛心捐助，參加公益活動。

119、沒有同情心的孩子就不會明白事理，就不會同情并理解父母的難處，輕則對父母冷漠，重則遺棄父母。沒有同情心的人，不可能真正愛他們的父母。

120、《圣經》中說：如果一個人有能力救另一個人而沒有去救，那么，他就違反了這條戒律：“你不可袖手旁觀鄰居流血?！?/p>

121、真正的清白和真正的誠實，是可以從一個人對待金錢的態(tài)度上看出來的。只有在金錢問題上可靠的人，才可以被看作是清白、誠實的。

122、自己的事情一定要親自去做。哪怕你完成得沒有別人好，那終歸也是你自己的勞動成果。只有一次一次的不好，才能換來以后的完善。如果總是依賴別人，那么你的一生將始終與貧窮和低聲下氣為伴。

123、在不少發(fā)達國家，對在校學習的孩子的要求也是非?！翱瘫　钡?。在日本，許多學生利用課余時間，在飯店端盤子，洗碗，做家教，在商店售貨或照顧老人等，以此掙錢交學費及零用。美國人一貫教育孩子自主自立，七八歲的小孩就成了“小商人”，出售他們的“商品”來掙零用錢。美國中學生有個口號：“要花錢自己掙?！泵糠昙倨?，他們就成了打工族，自食其力。

124、父母如何教育孩子面對和攀登這些人生的臺階呢？是牽著手、攙扶著上，還是抱著上？不同的父母會有不同的答案。顯而易見，如果家長牽著、攙扶著孩子，就會使孩子產生依賴性，常常把父母當成拐棍而難以自立。如果家長抱著孩子上臺階，把孩子攬在襁褓里，那么，孩子就會成為被抱大的一代”，不經風雨，不見世面，更難立足于社會。平時，孩子飯來張口，衣來伸手，上學接送，晚上陪讀，甚至考上大學父母還要跟著做“保姆”。孩子大學畢業(yè)后找工作，又得父母跑單位，當“職介”……這樣，孩子是很難自立大有作為的。

125、猶太父母認為，再富也不能富孩子。讓孩子吃點苦，有“臺階”讓他自己爬。只有這樣，孩子才能“一鼓作氣”，攀上光輝的頂點。

126、他們讓孩子從小就“自己能做的事情自己做”，增強他們動手做事克服困難的信心和能力，培養(yǎng)他們的獨立意識。隨著孩子年齡的增長，猶太父母還會培養(yǎng)他們?yōu)榇蠹易鍪碌牧己靡庾R。

127、猶太父母重視早期勞動教育通常有以下三個層面：

首先，固定勞動崗位。給孩子確定一個長期固定的勞動崗位，如洗碗、鋪自己的床等，并規(guī)定具體的標準。完成得好給予一定的獎勵。有意逃避勞動的，與孩子交談，了解其心理狀況，視具體情況加以解決。

其次，隨時教授孩子勞動技能。孩子做事常常會越幫越忙，比如洗碗反而打破了碗等，這時不應責備，更不要由此叫停，而應教給他一些技巧。

再次，選擇勞動崗位應有的放矢。這里有兩個原則值得借鑒：一是“推進”，孩子有哪方面的長處，可以為他選擇相關聯(lián)的勞動內容。如孩子喜歡看母親做菜，家長可以讓孩子試試手。二是“彌補”，孩子有哪方面弱點，則可以選擇一些對他弱點進行鍛煉的勞動內容。如孩子膽小羞澀，就可以安排讓孩子上街購物等。

128、父母在培養(yǎng)孩子做事能力之前最重要的在于訓練孩子學會自己獨立的思考。父母怎么在做事中培養(yǎng)孩子的自主思考呢？猶太家長的做法值得借鑒：

一、分享孩子做事的快樂

良好的情緒情感是促進孩子智能發(fā)展的重要因素。與孩子分享做事的快樂，能夠使孩子經常處于正常的情緒中，并且增加他做事的熱情和積極性。譬如當孩子即使做成一件很小的事時，爸爸媽媽都會真誠地邀請孩子展示一下，或者和孩子一起重新體驗一遍他做事的過程。這種情緒將極大地提高孩子做事的激情。

二、父母要學會平衡自己的權威和孩子自主之間的關系

比如媽媽在洗衣服的時候，孩子也想湊湊熱鬧，在旁邊轉來轉去，試圖“渾水摸魚”，這時媽媽不要怕麻煩或擔心孩子弄濕衣服，可以拿一塊小手巾給孩子，問孩子，手巾該怎么洗啊？有意識地讓孩子用行動或語言來展示一下，這樣孩子就會細心觀察、模仿學習、產生思考的興趣。

三、多鼓勵孩子的探究行為

孩子的探究行為是一種主動的適應性行為。由于孩子在很小的時候就表現(xiàn)出內在興趣，隨著孩子年齡的增長，用于探索的時間逐漸延長，在這種情形下，媽媽千萬不要急于讓孩子做自己認為有用的活動。其實孩子此時正是處于發(fā)揮想象力、思維能力和創(chuàng)造力的時候。

孩子在做事的過程中總是在無意識地深化自己對世界的認識，逐漸形成自己的一套經驗和知識系統(tǒng)，并從中抽象出一定的規(guī)律和模式，進而增強自己的做事能力。所以，家長為了培養(yǎng)孩子學會做事，要像猶太家長那樣，從鍛煉孩子學會思考開始。

129、每個人都會說謊，因此不必太責備孩子的行為，給他們留一些空間，且適宜地給予關心和協(xié)助，相信孩子會成為你所期望的那種人。

130、孩子的成長，是一個不斷犯錯、不斷改善的過程。父母要培養(yǎng)孩子能夠反省自己錯誤的能力，這比父母或他人指出其錯誤再改正，效果更好。

131、他們經常給孩子們講述猶太拉比和世界各國成功人士誠實的故事，與孩子一起面對這樣的問題，幫助孩子找到比說謊更好的方式，去解決遇到的困難。

132、猶太人面對孩子說謊時所采取的態(tài)度：

1．父母對孩子及時進行教育。在進行教育時，必須“曉之以理”，使孩子明白所做的事情為什么不對。

2．父母對孩子的教育應前后、內外一致。切忌在自己心情好的時候，見孩子做了錯事也不進行教育，心情不好時則進行責備、訓斥。

3．父母應查清孩子不誠實的原因，并注意為孩子保密。先了解孩子說謊的原因，然后再做處理。另外，對孩子進行教育時能在家里進行教育的，不必拿到外面去。

4．父母對孩子的批評不應重復。對比較敏感的孩子應當特別注意。

5．父母以身作則，適時給予鼓勵。當孩子愿意承認錯誤時，要給予適時的鼓勵，讓他能繼續(xù)朝著正向行為發(fā)展。

6．就事論事，不要盲目責備孩子。如果大聲責備，孩子受到驚嚇，這樣就無法清楚知道孩子說謊的目的和動機。要營造一個客觀平靜的氣氛，親子之間的互動關系才有正向的發(fā)展。

133、生活中，父母的言語、行為和姿態(tài)會自然而然地傳遞給孩子，從而影響孩子的能力與性格的形成。父母日常的所作所為，就是對孩子的身教。

134、中，父母的言語、行為和姿態(tài)會自然而然地傳遞給孩子，從而影響孩子的能力與性格的形成。父母日常的所作所為，就是對孩子的身教。

沒有什么比強制和壓迫更能抑制孩子自覺性的了，父母的暗示教育是最為孩子所接受的教育方式。

135、猶太人很講究教育的藝術。他們有句至理名言：“要按照孩子該走的路來充分地訓練他?！彼麄冋J為，一個孩子能看懂《圣經》，卻看不懂《塔木德》，那么就不能試圖通過教他《塔木德》來促進他進步；如果他看得懂《塔木德》，就不要逼他學《圣經》，要在他可能懂得的事情上訓練他。

136、父母的職責就是觀察孩子的好惡，給予孩子所需要的、積極的正面刺激。強迫孩子接受他不感興趣的事物，只會起到負面的作用。

137、在生活中父母親的言語、心態(tài)、動作會很敏感地傳給孩子，形成孩子的能力與性格。母親的日常生活狀態(tài)，就是對孩子的身教。母親教給孩子的某種事物，固然是教育的手段之一，但不是所有的教育方式。

138、的呢？

一、培養(yǎng)孩子良好的時間觀念

聯(lián)系生活、學習實際，跟孩子討論珍惜時間的好處和不珍惜時間的害處，使孩子認識到“時間就是生命，時間就是財富”的基本道理。在充滿競爭的現(xiàn)代社會中，磨磨蹭蹭不講效率的人就會被淘汰，就會生活艱難。讓孩子懂得“少時不努力，老大徒傷悲”的道理。

二、讓孩子集中精力做好一件事

做事拖拉是很多孩子的缺點之一，其根本原因是孩子不能一次完成一件，把需要短時間做完的作業(yè)無限期拖下去。加強專時專用、提高效率的訓練可以增強孩子的時間觀念。幫助孩子確定每次學習的時間、任務、目標要求，到時完成，評價結果。每次學習，都把三者結合起來。要根據(jù)孩子的年齡特點和個性特點，對三者的要求有所區(qū)別。要讓孩子嘗到提高效率、增加玩樂時間的甜頭。

三、對孩子的每一項活動進行計時

培養(yǎng)孩子的時間意識，要從孩子的點滴做起，不只在學習中表現(xiàn)出來，也反映在生活的各個方面，如穿衣、吃飯、收拾書包文具、洗衣物等。因此，克服磨蹭的毛病，需從不同角度入手。從孩子的實際表現(xiàn)出發(fā)，增加計時性活動是可行的方法。做某件事情，需要多長時間，事先設定，然后以最快的速度保質保量地進行。事后家長與孩子一起評價，調整要求，下一次爭取做得更好。對低齡的孩子，如果家長跟孩子一起進行計時閱讀、計時記憶、計時答題、計時勞動的小競賽，會有更好的效果。

四、發(fā)揮孩子之間的影響作用

讓自己的孩子跟講效率的孩子一起學習、游戲，發(fā)揮孩子之間的影響作用?？梢允孪扰c講效率的孩子的家長聯(lián)系，請家長給孩子提出更高的要求，在學習和游戲的過程中帶動時間意識差的孩子。

五、教孩子巧妙地利用時間

比如，洗衣服、打掃房間衛(wèi)生的同時可以聽外語或音樂；一邊看電視，一邊做健身運動；幫父母做家務時，與父母聊天；去公園時，邊跑邊聊天。

139、不結婚的人生活中沒有快樂，沒有幸福，沒有好事。未婚的男人并不是完全的男人，缺乏女性的生活是殘缺的，女人就意味著男人的家。

140、重視對方家庭背景，選擇合適的配偶才有高質量的家庭生活。倡導高質量家庭生活才會使家平安幸福。而家庭的平安幸福，是人生的一種最大的幸福。

141、作為家長，如何與生活在夢幻世界的孩子溝通呢？向孩子敞開心扉。

142、懶惰的人就像一堆糞便一樣，令人討厭，誰也不愿意接近這樣的人。

143、一個孩子的動手能力強不強，不僅僅關系到孩子的智能水平，而且對孩子將來的生活能力和工作能力有著極大的影響。孩子從兩歲開始，就有一種自己的事情自己做的迫切欲望。這種欲望隨著成長而不斷提高，家長若能好好利用這種欲望讓他成長、學習，就能培育出優(yōu)秀的孩子。

144、讓孩子自己洗手、系鞋帶、扣紐扣。作為父母，就是多花一點時間，也要將方法教給孩子，努力讓孩子學習著自己去做。父母現(xiàn)在花點時間，麻煩一點，要知道只要孩子掌握了這種方法，將來就會變得輕松起來。

145、猶太家庭一般都有兩個以上的孩子，父母對孩子的勤勉教育是從家務勞動開始的，具體安排如下：

為3至4歲孩子安排的勞動有：

把自己的臟衣物放到洗衣房；幫助父母收拾房間和玩具；協(xié)助父母把干凈的衣物放好。

為4至5歲孩子安排的勞動有：

給家里的植物澆水；協(xié)助大人擺放和整理飯桌；洗碗；喂寵物。

為6至8歲孩子安排的勞動有：

取報紙；整理自己的房間；擺放和整理飯桌。

為9至10歲孩子安排的勞動有：

擦洗家具；完成做飯的部分準備工作；洗衣服；擦地板；協(xié)助清理院子。

146、讓孩子在小事上學著生存，在大事上才能有能力解決。在很多家庭中，孩子們脫下衣服，自己從不收拾。

147、教育家們認為這樣的習慣非常不好。針對孩子這個習慣，猶太母親沙拉是這樣讓孩子改掉這個毛病的。她說：“如果孩子自己不收拾好衣服，就讓它一直放到第二天，我也不收拾，并且絕不拿新衣服給她穿。如果她晚上把衣服折疊好，我就時常給她換新的。如果不收拾好，就總得戴舊發(fā)帶、穿舊衣服。如果她把玩具偶爾丟在床上不收拾好，她第二天一定會找不著玩具了，幾天之內也不能用這個玩具來做游戲。”

這位猶太母親說，這樣孩子就會認識到自己的事要自己做，不然就得不到自己想要的一切。

148、身為母親，沒有任何理由逃避自己育兒的責任。

149、孩子就是父母的翻版，父母對工作、對休閑時光的態(tài)度，不久將成為孩子對人生的態(tài)度。你希望孩子怎樣，你就會怎樣。

150、通過遵循父母的教導而學習，或者是通過觀察父母的行為而進行模仿。

在家庭中，父母的行為比他們的諄諄教導要更有說服力。

151、父母想要孩子養(yǎng)成什么樣的生活習慣，并不需要天天掛在嘴邊，只需自己做出榜樣，讓孩子模仿和感知。

152、理解孩子的報復行為。孩子的報復通常主要表現(xiàn)在以下方面：

有些孩子在他人面前使父母感到窘迫。

有些孩子打破對父母來說非常心愛的物品。

有些孩子傷害年幼的弟弟妹妹。

有的孩子離家出走。

有的孩子打碎窗戶或者是有價值的東西。

153、父母因為某件事要懲罰孩子，但孩子認為父母的做法不公平的時候，他往往就會付諸報復行為。

孩子決定通過一次行為不端來報復父母，孩子向父母挑釁，父母發(fā)怒，再次罰懲他，孩子再次報復，一種惡性循環(huán)就這樣開始了。

有些父母對于他們的教育方法缺乏自信。如果是一個聰明的孩子，他會很快明白父母的意圖，并很快來利用父母的這一弱點對父母進行報復。

作為父母首先要堅信自己的能力。只有這樣，才不會時時成為孩子報復的對象。

154、父母所要做到的是：

堅持原則。

當孩子戳到自己的痛處時，要堅強一點。

相信自己是一個好父母。

在管教孩子之時，盡量聚焦于肯定性方面。

不要老是批評孩子。

確保每一項懲罰都是公正的，而且對你的孩子有意義。

你所實施的懲罰不應該使孩子感到羞辱和窘迫。

教會孩子做出更好的決定。

不要因為孩子做的某件事傷害了你或者是讓你生氣，而使你來懲罰與報復他。

生活中有許多父母是通過孩子的成功來衡量自己的價值的。失敗的孩子的父母就會這樣想：

如果我是成功的好父母，我的孩子恐怕就不這樣糟糕了。

很多的父母們認為，如果他們的孩子不夠完美，那么他們一定不是一個合格的父母。

一位猶太教育學家說：

如果父母們有這種想法，這就使自己處于一個很容易受到孩子攻擊的境地。這樣的父母就很容易戳到孩子痛處。

155、孩子就是再小，父母也要把他們當作成人一樣對待——要像尊重成人一樣尊重他們。年幼無知的孩子當然會經常犯錯誤。父母管教孩子是有必要的，但不能因為他們不懂事就不尊重他們。

156、《塔木德》中說：不論孩子對我們多么重要，他們最終也不屬于我們。

猶太教育家切尼說：我決不會為我的孩子做任何他自己能做的事情。

157、一個處處受到保護的孩子，一個永遠也沒有機會嘗試成功與失敗的孩子，也就永遠無法體驗到成功的喜悅。

158、孩子有犯錯誤的權力，也有改正錯誤的權力。作為父母，應該培養(yǎng)孩子敢于犯錯誤、敢于失敗的精神。孩子與成人有一樣的權力。對于孩子來說敢于犯錯誤與改正錯誤一樣珍貴。父母只有鼓勵孩子、放手讓孩子去自由的運動，這樣才能培養(yǎng)出孩子的自信心和獨立精神，所以父母應該盡量鼓勵孩子去做力所能及的事情。

159、在家庭中，父母可以鼓勵孩子幫助自己收拾桌子、清洗地板、收拾屋子、洗涮碗筷等，孩子自己可以料理自己的生活，比如穿衣服，洗衣服等，哪怕是孩子干得十分糟糕，父母也要對孩子的勞動加以肯定與鼓勵。

160、如果父母過多的幫助孩子，過多的為孩子分擔事務，這樣只能剝奪孩子自由發(fā)展的能力，剝奪孩子自立、自強的精神與信心。

猶太智者朱特比說的好：讓孩子自己的事自己解決，過分呵護孩子反而害了孩子。

161、猶太人相信，只有懂得珍惜和完善自己，才真正懂得，也才真正有能力去幫助、去解救別人。

一個人愛自己的方式很多，你可以選擇從喜歡自己的身體開始。

162、事實上，你越讓自己保持愉快，你也就越聰明。

163、像愛惜生命一樣愛惜大自然。

164、拉比伽瑪列說：“我因三件事而羨慕波斯人：他們飲食有度，如廁有度，房事有度?！?/p>

165、塔木德》中說：孩子，在你的生活中，要節(jié)制食欲，不要吃對身體有害的東西。不是所有食物都適合每一個人，不是所有的人都喜歡同樣的食物。別以為你非嘗盡人間美味不可，別什么都貪吃。吃太多會生病的。長此以往，你的胃就受不了。

166、《圣經》中說：不要吃自己所不喜歡的食物，否則就違背了三條戒律：輕視自己，輕視食物，同時違背了祝福。

167、猶太人認為孩子在成長發(fā)育中有以下需要：

維生素

食物

水

新鮮空氣

健腦操

閱讀

交談

音樂

電視

睡眠

環(huán)境

不要給孩子盲目減肥

168、《塔木德》上寫著：“早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒則是黃金?！?/p>

169、鼓勵孩子走出家門

交往的技能只有在與人交往中才能學會，家長應該盡可能地為孩子打開生活空間，鼓勵孩子走出家門，廣交朋友，要提供更多的交往機會。

170、讓我們來看看猶太父母培養(yǎng)孩子社交能力常用的方法吧。

一、創(chuàng)造平等和諧的交往氛圍

家長不能擺出“長者尊嚴”的面孔訓斥孩子。家庭中涉及到孩子的問題，更應想到孩子，聽聽他們的意見。家庭中的大事，孩子可以知道的應該讓孩子知道，適當?shù)刈尯⒆印皡⒄h政”。

二、教給孩子基本的交往技能

孩子的交往技能，如分享、協(xié)商、輪流、合作等，需要家長在潛移默化中傳授給孩子。通過一個個生動的故事，教孩子學會關懷別人——這正是與他人積極相處、培養(yǎng)孩子的社交能力的根本。

三、鼓勵孩子走出家門

交往的技能只有在與人交往中才能學會，家長應該盡可能地為孩子打開生活空間，鼓勵孩子走出家門，廣交朋友，為孩子提供更多的交往機會。

如：讓孩子去找伙伴玩，邀請鄰居家的小孩子、同班同學來家做客；適當?shù)貛Ш⒆舆M入自己的社交圈，外出訪客時，盡可能帶孩子參加，提醒孩子注意大人間的交往與談話禮貌；家中有客來，把孩子介紹給大家，讓孩子參與接待，倒茶、讓座、談話等等，不要一味地將孩子趕走。

讓孩子在實踐中學習交往，有利于消除孩子交往中的膽怯、恐懼心理。平時家長還可以有意識地讓孩子去完成一些需要交往的任務，比如說去樓下小店買個日用品，幫忙把什么需要轉交的東西送到哪里等等。

四、鼓勵孩子的每一點進步

隨著孩子的成長，在與他人交往時一定會有明顯的進步，一見陌生人就膽怯退縮不敢說話等情況一定會有所改變。這時候，家長應及時去發(fā)現(xiàn)孩子的每一點變化——課堂上勇敢地舉手發(fā)言；第一次主動與教師打招呼；熱情邀請同學來自己家做客；向一個陌生人微笑致意；購物時學著討價還價；同情弱者；幫助他人——所有這一切，你要隨時看在眼里，記在心里，并持續(xù)不斷地鼓勵他。如此堅持下去，你一定能看到孩子的良好表現(xiàn)而備感欣慰。

171、“能夠守口如瓶的人才是善于處世的高手?！薄端镜隆飞先缡钦f。

在處世智慧中，猶太人很強調為人保守秘密。保守秘密是一個人是否值得信賴的試金石。猶太人常常把人的價值用保守秘密到何種程度來予以計量。同樣，他們認為沒有秘密就不算真正的兒童時代。秘密的存在可以幫助兒童的成長。但是，保密與撒謊之間的痛苦掙扎，始終會伴隨著擁有秘密的兒童。

172、猶太人告訴孩子的許多格言，說明保守秘密的重要性：

“聽到秘密很容易，但要將之保存下來則是很困難的?！?/p>

“有三個以上的人知道的消息，就不能稱之為‘秘密’了。”

“只有傻瓜和小孩不能保守秘密。”

173、一項心理研究發(fā)現(xiàn)，只有6～9歲的孩子才會經常去思考該不該把秘密泄露出去的問題。10歲的孩子就會用友誼的標準來衡量自己的行為。12歲的孩子就越來越能夠感覺到自己有為他人保守秘密的責任，他們認為，泄露他人的秘密就意味著自己失去一份友誼。如果他們泄密，就會受到朋友和良心上的譴責。

174、在日常生活中，猶太人保守秘密，為人守口如瓶，常常表現(xiàn)為對別人隱私的尊重。

175、每一個猶太父母都會教育小孩要尊重別人，尊重他人不同的生活習慣，保守別人說給自己的秘密。只有這樣，才能成為一個值得別人信賴的人，成為一個人人尊敬的人。

176、好父母尊重孩子的友誼

孩子性格的發(fā)育同他的人際關系是相關聯(lián)的。在所有人際關系中，家庭關系和小伙伴友誼對他影響深遠。

177、孩子長到七八歲時，就開始離開父母尋找玩伴了。這個年齡的孩子越來越看重同學與朋友對他的態(tài)度。盡管他們的精神與感情食糧要從父母身上汲取，但他們認為能從朋友們身上得到意外的源泉。

178、一位著名的猶太教育家把孩子的交友過程分為四個互相重疊的階段：

1．三到七歲的孩子為自我中心階段。這個階段的孩子，經常把一起玩或住得較近的孩子當成朋友，“最好的朋友”則是住得最近的孩子。這時的孩子尋找朋友就是為了有用，對方有他喜歡的玩具或他自己不具備的能力。

這個階段的孩子更善于交往，卻拙于影響他人。

2．四到九歲的孩子為自我滿足階段。這個階段的孩子在這個交往過程中，更多地不是由需要決定。他們把朋友作為一個人，而不是自我需要而交友，互惠不是目的。因此，他們往往無法同時交上一個以上的朋友。

3．六到十二歲的孩子是互惠階段。這個階段的孩子，他們交友的特點是互惠平等。他們能夠考慮雙方的觀點，非常關心平等問題，因此評判朋友時就有了非常明顯的比較：誰為誰做了什么，并希望得到回報。正因為互惠的關系，這時有友誼也只局限于一對、小團體或小派別，而且一般多為同性關系。

4．九到十二歲的孩子是親密階段。孩子們在這一階段能夠保持相當親密的朋友關系。他們對朋友的表面行為不再注意，轉而關心其內在素質和幸福與否。許多心理學家把這一階段視為所有親密的基礎，認為這時候如果不能找到親密的朋友，那么到年少或成人時代，就永遠得不到、也不會找到真正的親密伙伴。

針對以上孩子的這幾個情感階段，父母可以采取不同的措施來幫助孩子建立友誼，培養(yǎng)孩子的團隊精神與協(xié)作精神。

179、針對孩子的成長，在不同的階段，父母為孩子所提供的教育方式應有以下幾點：

第一，孩子在自我階段時，父母要為孩子多設計一些活動，邀請與孩子性格相近的或有共同興趣的孩子來參加一些活動。在活動中，孩子如何相處并不重要，重要的是孩子們能夠相互在一起。如果孩子比較內向與孤僻，這種活動更為重要。

第二，孩子在滿足階段時，父母要對孩子強化朋友的價值。讓孩子看重友誼，鼓勵孩子交往。如果孩子對另一個孩子表示出正面的積極情感，即使父母對此有懷疑和擔擾，也不要否定或詆毀對方。如果孩子受到他人的取笑和欺侮之后，不要鼓勵孩子抱怨對方，這樣會強化孩子的孤僻。

第三，孩子在互惠階段時，父母不要只做一個旁觀者，要積極參與到孩子的友情之中，讓孩子感到滿足與安全。父母的知識與經驗，對幫助孩子交友中出現(xiàn)的問題是很有意義的。父母應該幫孩子形成寬容的品格，讓他們自己去面對和承受親密朋友之間的傷害，讓孩子自己決定如何處理負面的情感與經歷。在適當?shù)臅r候，父母教孩子一些交友經驗與技巧是有必要的。

第四，孩子在親密階段時，父母的作用就是指導。確定與孩子年齡相適應的活動，灌輸正確的交友價值觀，鼓勵孩子個人的成長和人際關系的發(fā)展。這個時候孩子對父母的依賴感可能會減少，這是極為正常的現(xiàn)象，父母要用寬大的心胸來容納孩子。

180、有尊重才能有自信

世上沒有廢物，只是放錯了地方。只要選準一條適合自己的路，堅持下去，自強不息，積極進取，就一定能成功。

181、猶太人培養(yǎng)孩子獨立意識的做法，在我們看來雖有些殘酷，但絕對理智。

182、具有獨立意識，只是你掌握自己命運的第一步，你還必須具有自強不息的精神?？梢哉f，自立當自強，自強促自立，兩者相輔相成。

183、教育孩子首先要培養(yǎng)孩子自信的優(yōu)良品格，這一點十分重要。一個自信的孩子首先必須得到父母和他人的尊重。有自尊才能有自信，因此，對父母來說，要孩子自尊，父母就要尊重孩子，讓孩子處處感到父母的愛和因為他帶給父母的自豪。

184、跟狗玩就會有跳蚤上身

一位忠實的朋友，就像一頂牢固的帳篷，會為你遮擋風雨。他是無價之寶，不要輕易忘掉。

185、他們將朋友分為三種：第一種是像面包一樣的朋友，不可或缺；第二種是像酒一樣的朋友，偶爾需要；第三種是像狗一樣的朋友，不注意躲閃，就會引得跳蚤上身。

186、在猶太人看來，不論一個人的思想多么超前、世界觀多么先進，也不論一個人多么富有，如果他不懂得禮節(jié)，不善于在各種不同的場合保持大方的舉止，他就會被人瞧不起。

187、一位猶太拉比說：一個人要保持良好的風度，表現(xiàn)出很好的修養(yǎng)，就不要忸怩作態(tài)，不要看不起別人。我們不要因為自以為自己具有某些長處，便以為應在別人面前占優(yōu)勢。我們應該謙虛本分地接受別人對我們的批評。

188、猶太教育家彌塞亞說：行為美是一種表現(xiàn)方式，要掌握好方法。有時幫助了人，卻有可能因為不得體而使對方或旁觀者不悅。

189、你們怎樣穿著打扮，怎樣同其他人談話，如何議論別人，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，如何看報——所有這些，無不對孩子具有重大意義。孩子能覺察到你們語氣和臉色最細微的變化，通過各種無形的途徑了解你們思想情緒的變化。

190、不要忽略教育的任何一個方面，要教育孩子們講究整潔，保持身體和服裝的清潔，講究舉止風度和待人接物的尊嚴，同時要以普遍而永恒的本源來說明這一切的必要性——這種必要性不是來自社會身份等級地位的虛假要求，而是來自崇高的人類稱號；也不是來自禮儀表面的虛假觀念，而是來自人類尊嚴的永恒觀念。

191、優(yōu)秀的孩子不是孤獨的

任何一個有所作為的人，總是在團隊中獲得成就的。除非這個人是苦思冥想的思想家與哲學家，遠離人群才讓他感到精力充沛，才思敏銳。

192、孩子在三、四歲時，就愿意加入到群體之中。到六、七歲之時，孩子們就開始意識到，加入某一個群體使他有精神的歸屬感，可以增強信心，他們甚至會死心塌地忠誠于這個團體。

193、孩子在這個年齡段，最為痛苦的事是被同伴排斥。一個孩子如果得不到同伴或得不到團體的接受，這對孩子來說是十分痛苦的事，自信心就會受到挫折。

194、一位猶太教育家認為，通常會有兩類孩子遭到伙伴的排斥：

一是出于特殊原因暫時被拒絕。這種情況主要是由于遷居他處，人生地不熟。一般來說，經過一段時間后，孩子就會找到他的伙伴，很快被同伴們所接受。

另一種情況是孩子的性格所造成的。例如有的孩子性格內向，離群索居，極為害羞。有的孩子性格極為外向，富有侵略性，脾氣暴躁。這兩種孩子的情況比較讓父母擔心，如果不加以引導，他們就會變得非常孤僻，容易沉浸于暴力與報復性行為的幻想之中。如果父母不加約束與管教，就有可能走上犯罪之路。

195、一個人能否成為受別人歡迎的人，很大程度上取決于他是否具有同情心，是否關心別人。

在猶太人中，父母從小就讓孩子參與撫養(yǎng)小動物，通過這些促進孩子的同情心和責任感。很多的家長還帶孩子去動物領養(yǎng)機構，讓孩子領養(yǎng)無家可歸的動物。

196、孩子在一到三歲之間，已經能分辨出自己和他人，同時也能分辨出自己的痛苦與他人的痛苦。在一歲之前的孩子是分不清自我和他人，分不清自己和世界的。自己的痛苦和世界之間有什么關系，他人的痛苦和自己有什么樣的關系，對這個時期的孩子來說是混混沌沌的。所以我們只看到這個時期的孩子哭。當他看到別的孩子哭泣時，自己也會跟著哭。

197、孩子到了三歲左右時，就會對他人的痛苦表示出本能的同情了，如表露出關心的表情，同情的關注，甚至用充滿同情的肢體接觸，撫摸、輕拍，以示安慰。

然而，在此階段，孩子仍然不具備語言的安慰和更為高級的同情、關心行為。

198、孩子到了五到七歲時，他們就已經具有了對他人的同情認知的反饋能力。也就是說，已經超越了他人哭我也哭，或者說是他人哭我立即跑過去表示“安慰”的階段，而是能夠根據(jù)別人痛苦的情況，決定安慰的時間和關心的形式：是陪別人哭，還是語言安慰，或者說是去叫大人來處理等等。

199、孩子到十歲左右時，許多孩子已經能夠用理智的態(tài)度來對待弱勢或者是劣勢的人和事，表現(xiàn)出恰當?shù)耐樾暮完P心。

這個時期的孩子的同情心已不再局限于家庭或者是認識的人身上了，他們已經把同情心擴散到任何一個弱勢或者是劣勢的陌生人和事件上了。

200、從上面這些孩子的年齡段來分析，培養(yǎng)孩子同情心的最佳時機是從小時候開始。此時一方面孩子已經具備了形成同情心的心理基礎，另一方面是孩子的模仿能力強，父母通過言傳身教，就能增強孩子的同情心。

孩子具有天生的同情心，父母應該注意保護、培育，不要輕易扼殺。

當孩子做了好事時，父母要多加鼓勵。因為父母的信任感，外界的反饋會促進孩子有更多的行動，孩子與父母的互動會形成良性的循環(huán)。

《塔木德》中說：

如果一個人知道悔過，別人就不應該對他說：“記住你從前的所為?！?/p>