我們都知道這句話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，人類，是萬物之靈，有沒有人想超脫萬物的層次，往更高階的存在去努力呢？古往今來一直有人在嘗試走這條路，在中國(guó)的文化體系中，走這條路的行為被命名為“修行”，身處2016年的我，更愿意稱呼它為“傳統(tǒng)的東方修行”，和現(xiàn)代人對(duì)“修行”一詞的慣常理解有所區(qū)別，普羅大眾看到“修行”的第一聯(lián)想可能是終南山，和西方的修行也有所區(qū)別，比如猶太教的卡巴拉流派，我不懂希伯來語沒法學(xué)這一派，但我懂中文，天生容易理解文言文，故而如果我想走這條路，傳統(tǒng)的東方修行是最合適我的選擇。

超脫萬物，往更高階的存在去努力，第一步是理解“三”。百度百科說“三：即是由兩個(gè)對(duì)立的方面相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者，進(jìn)而生成萬物”，近代有學(xué)者提出“三元性”的說法，以我的水平很難說明白“三”是怎么回事，在此舉例一二，供大家參考：天地人、骨肉血、精氣神、身心靈、道法術(shù)……中國(guó)傳統(tǒng)文化是慣常以“三”為框架來解釋事物的。

從三往二努力，這個(gè)我們更熟悉了，陰陽嘛，黑白嘛，太極嘛，中國(guó)人從小耳熟能詳?shù)母拍睿ㄈ欢牭枚嗖坏扔诶斫馔福?/p>

從二到一的努力呢？陰陽兩面合而化一，就是事物的絕對(duì)存在，舉個(gè)例子，鏡子有正面，反過來是背面，正面+背面=鏡子。

一是道生的，如何從一回道呢？這就是從有到無的路，佛家說這是成佛了，儒家說這是止至善、致中和。今天學(xué)習(xí)密那這篇《對(duì)死亡的恐懼及克服它的四種方法》，是印度吠檀多流派的實(shí)修經(jīng)驗(yàn)分享，密那前輩的努力讓這條路被探索出更遠(yuǎn)的距離，也讓我們有機(jī)會(huì)離終點(diǎn)更近。

話說回來，古往今來有沒有人真的做到了從有到無呢？我不知道，或許吧。那我能不能走到終點(diǎn)呢？呵呵，肯定不能，那我走這條路還有什么意義？

因?yàn)槲页缟薪^對(duì)自由，真正的自由是連生死都不能夠困束的，四維的時(shí)間也沒辦法絆住我的腳步，如果真要舉個(gè)例子，想一想《超體》里斯嘉麗吧。

如果你也向往這樣的自由，一起向前走吧。

這條路雖然很辛苦但好在也不會(huì)太無聊，至少可以順手降維擺平那些還在萬物層次打圈圈的人事物。