讀《孟子》感悟：第三篇? 公孫丑上

第二章

公孫丑問(wèn)曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此，則動(dòng)心否乎？”

孟子曰：“夫我四十不動(dòng)心?！?/p>

曰：“若是，則夫子過(guò)孟賁遠(yuǎn)矣?！?/p>

曰：“是不難，告子先我不動(dòng)心?！?/p>

曰：“不動(dòng)心有道乎？”

曰：“有。北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚橈，不日逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝。不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君。視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫。無(wú)嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝猶勝也，量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無(wú)懼而已矣?！鲜┥崴圃樱睂m黝似子夏。夫二子之勇。未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘予好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣。孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也?！?/p>

曰：“敢問(wèn)夫子之不動(dòng)心與告子之不動(dòng)心，可得聞與？”

“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣?！坏糜谛?，勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉；故曰：‘持其志，無(wú)暴其氣?！?/p>

“既曰‘志至焉，氣次焉’，又曰‘持其志，無(wú)暴其氣’何也？”

曰：“志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今天蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心?！?/p>

“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義有道。無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰：告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不用耘者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之?！?br>

“何謂知言？”

曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/p>

“宰我、子貢善為說(shuō)辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辭命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”

曰：“惡！是何言也！昔者子貢問(wèn)孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！迂曉唬骸畬W(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣矣?！蚴?，孔子不居，是何言也！”

“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問(wèn)所安？”

曰：“姑舍是。”

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何事非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉。乃所愿，則學(xué)孔子也。”“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”

曰：“否！自有生命以來(lái)，未有孔子也?！?/p>

曰：“然則有同與？”

曰：“有。得百里之地而君之。皆能以朝諸侯，有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同?！?/p>

曰：“敢問(wèn)其所以異？”

曰：“宰我、子貢、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣?！迂曉唬骸?jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來(lái)，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉？麒麟之于走獸，鳳凰子于飛鳥(niǎo)，泰山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。