主流價值觀里會有很多很明確的對與錯，什么是對的，什么是錯的，不假思索可能就能得到答案。

比如故意殺人就是錯的，殺人了就該受到法律制裁，結(jié)婚了找小三也是錯的，結(jié)婚后就不該去勾搭二奶，而像見義勇為就是對的，就該得到社會的認(rèn)可……

這些行為的對與錯之所以如此明確，一方面有政策法規(guī)宣傳的作用，另一方面則是整個社會幾十幾百年運(yùn)行下來后的普通共識：這樣判定對與錯符合全社會的最大總利益！

社會的總利益由每個個體的個人利益所組成，判斷一個規(guī)定或價值觀的好壞，是不以某個個體的利益為參考的，因為個體具有多樣性，每個個體的訴求點和利益點也不完全一樣，以個體的利益為參考則永遠(yuǎn)無法得出對與錯，只有以大多數(shù)人的利益，也即社會總利益為參考，規(guī)定的制定才能有的放矢。

對于一些很明確的對與錯，雖然有的時候它們并不會符合某一些的人利益，但是將視野放大到全社會，它們就是滿足于全社會的最大利益的。

所以雖然現(xiàn)在比較提倡個性化發(fā)展，但是在個性化的同時也不應(yīng)太過偏離主流，因為對于一些主流價值觀，雖然可能你會認(rèn)為這些價值觀完全不對你的胃口，對你個人的利益也無甚影響甚至還有害，但是你要知道這些主流價值觀之所以主流，就在于它是符合整個社會運(yùn)行的最大利益的，雖然你做的一些事情對自己是有好處的，但是可能背后是損害了大多數(shù)人的利益的。

這里舉一個例子：主流價值觀認(rèn)為侵犯他國屬于錯的行為，這屬于侵略者，但是如果你不去管什么主流價值觀，一心從自己的想法入手，認(rèn)為自己的想法和價值觀才是對的(比如二戰(zhàn)時期的部分戰(zhàn)犯，包括現(xiàn)在的部分日本人)，認(rèn)為自己的利益才是最重要的，你就會肆意侵略他國，雖然這可能符合你自己的利益，但是它卻損害了他人的利益，損害了整個世界的總利益。

主流價值觀告訴了我們明確的對與錯，可以幫助我們解決很多問題，但是這也不是萬能的，因為這個世界上就是有很多問題是很難認(rèn)清對與錯的。

比如說一個工廠為了減輕對居民的影響，搬遷到了很遠(yuǎn)的郊區(qū)，但是隨著城市的發(fā)展，郊區(qū)慢慢也變成了城區(qū)，有個多人也開始住到了郊區(qū)，這時候他們發(fā)現(xiàn)有個工廠在這，既產(chǎn)生污染、噪音又大，他們就去投訴工廠，想要讓這個工廠搬到別的地方去。

你說是工廠有理還是新搬過來的居民有理？

你可能會說工廠有理，但是你要知道工廠是會對周邊居民的生活造成很大影響，你也有可能會說居民有理，但是你要知道這個工廠在這已經(jīng)呆了好幾年了，是你們后面搬過來的啊。

一個是以人為本，一個是先來后到，此時主流價值觀似乎無法給我們提供答案。

所以既然此時很難分清對錯，那么無妨不再看對錯，我們只看利益！

工廠和居民本質(zhì)上都在爭奪有限的資源，本來就沒有對錯之分，我們應(yīng)該考量的是這有限的資源分別在工廠和居民手里所能發(fā)揮的功效大小。

對于工廠來說，主要是盈利情況和搬遷的成本情況，對于居民來說，主要是生活品質(zhì)和健康情況。如果說工廠的盈利很高且搬遷成本巨高，那么繼續(xù)保留這個工廠是符合全社會的總體利益的。而如果說工廠的盈利一般且搬遷成本也不高，那么搬遷這個工廠，讓居民過上更好的生活，這才是符合全社會的最大利益的。

所以最好的做法是讓工廠搬遷，搬遷費(fèi)由政府和居民共同分?jǐn)?/b>。

當(dāng)我們無法一眼看清對錯時，不妨考量一下背后的收益和成本，并且有的時候不能只關(guān)注自己的收益和成本，還應(yīng)想想別人的。

制定政策時也是如此，政策只有符合了全社會的最大利益，這才是真正好的政策。

全社會的最大利益絕對不是說不顧甚至是損害個人的利益，因為個人的主觀能動性是創(chuàng)造價值的一個非常重要的因素，一味強(qiáng)調(diào)總體利益，不去保障個人利益，會大大損害個人的主觀能動性，總體利益反而是會受損的。

我記得看過一部電影，臺詞是這么說的：小孩才看對錯，成人只看利弊。

但我認(rèn)為對錯和利弊大多時候都是統(tǒng)一的，對錯只是為了獲取更大的利，只不過是從哪個角度去看而已，如果說是實在分不清對錯了，那么就不妨多想想利弊。