牧者：
尊重人作為個(gè)體的獨(dú)特性，對(duì)個(gè)體生命的獨(dú)特經(jīng)歷和感受保持一份單純的好奇和接納，這種好奇不是出于獵奇心態(tài)，而是出于對(duì)生命的關(guān)懷。在關(guān)懷的同時(shí)會(huì)給予尊重，尊重彼此的界限，尊重個(gè)體有不同的思想、情感和行為方式。
當(dāng)TA提出或做出與牧者完全不同的觀念或事情時(shí)，更甚是做出不合宜的事情時(shí)，牧者難免也會(huì)感到反感甚至氣憤。但是過(guò)后，牧者會(huì)嘗試從TA的獨(dú)特生命經(jīng)歷中去理解和接納TA的不同甚至不合宜，繼續(xù)愿意與TA一起分享、一起探討、一起經(jīng)歷、一起成長(zhǎng)。牧者深刻的明白自己不過(guò)是栽種、澆水、施肥，而真正讓生命長(zhǎng)大的是神。所以牧者不會(huì)因?yàn)榉N子緩慢的發(fā)芽而抱怨或嫌棄，更不會(huì)離開(kāi)。牧者懂得給神時(shí)間，靜待花開(kāi)。
其次，牧者自己也會(huì)以作為獨(dú)特個(gè)體的真實(shí)面貌去和別人相處。真實(shí)的展現(xiàn)自己的思想、情感和行為。這種展現(xiàn)不僅僅局限在信仰和教會(huì)里，而是全面的、生活化的、日常的。真正的牧者不會(huì)像一個(gè)宗教人士，張口閉口只會(huì)談《圣經(jīng)》的各種道理。真正的牧者更像一個(gè)平易親近的朋友或是父親母親，他們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面自然的關(guān)心別人、向別人敞開(kāi)。牧者不應(yīng)該是完美無(wú)暇的“圣人”，也不是為人師表的《圣經(jīng)》教師。牧者有血有肉，鮮明真實(shí)，牧者展現(xiàn)的應(yīng)該也是一個(gè)普通的人性生活和經(jīng)歷。牧者對(duì)于他人從沒(méi)有什么特定的目的，一切只是牧者生命自然的活出和彰顯，一切只是源于牧者對(duì)生命的熱愛(ài)。
侵略者：侵略者談?wù)摳嗟摹妒ソ?jīng)》道理、經(jīng)文，更多在你面前的禱告。似乎任何事情不聯(lián)系到《圣經(jīng)》、不提到神、不謙卑的先通過(guò)禱告詢(xún)問(wèn)神，他們都會(huì)感到失落、對(duì)神有虧欠。
A問(wèn)：“弟兄，請(qǐng)問(wèn)你家的WI-FI我可以暫時(shí)用下嗎？”
B回答：“我需要先禱告詢(xún)問(wèn)神可不可以?！?/p>
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C說(shuō)：“某姊妹的女兒得了癌癥，我們一起為她女兒禱告被醫(yī)治吧！”
D說(shuō)：“我們要先禱告，神的心意是否要醫(yī)治她女兒！”
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侵略者不希望他人有自己的獨(dú)特思想、情感和行為模式，只是希望他人有符合侵略者自己理解的模式。當(dāng)他人提出和侵略者完全不同的理解時(shí)，對(duì)生活有不同的經(jīng)歷時(shí)，侵略者會(huì)采用否定、阻止的方式切割他人。
A：“我看了佛教的一些信仰解釋?zhuān)埠苡械览??！?/p>
B：“你應(yīng)該停止看那些東西！”
…
C：“我為某姊妹推薦了《標(biāo)桿人生》，因?yàn)檫@本書(shū)幫助了我。”
D：“以后你再給別人看除李常受、倪柝聲的書(shū)外，要先征求弟兄們的意見(jiàn)！”
…
E：“我去了主恢復(fù)教會(huì)，他們講解《圣經(jīng)》不錯(cuò)?！?/p>
F：“你怎么去那個(gè)教會(huì)！他們是異端！”
侵略者有時(shí)看起來(lái)很熱心，甚至為他人做很多事、幫很多忙。侵略者甚至?xí)敢庾龀龀浇缦薜暮檬?。但是?dāng)他人堅(jiān)定自己與侵略者不同的思想、情感或行為模式后，侵略者會(huì)選擇離開(kāi)，甚至前后的態(tài)度會(huì)有一百八十度的變化。
當(dāng)侵略者辛苦的耕地、栽種、澆水施肥后，卻久久不見(jiàn)發(fā)芽，他們的臉部會(huì)扭曲、抽搐，進(jìn)而嫌棄的揚(yáng)長(zhǎng)而去，去尋找他們的下一個(gè)“耕種”的目標(biāo)。
侵略者從沒(méi)有真正的關(guān)懷過(guò)他人作為獨(dú)特個(gè)體的生命色彩，侵略者真正關(guān)心的只是他們自己的意識(shí)形態(tài)是否能夠得以-輸出！輸出！輸出！
