文 | 肆玥?

1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?.7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/b>

1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/b>

這一章的意思就是說，

一個(gè)年輕人，在家要孝敬父母，出門得敬愛兄弟，做事說話要講究信用，博愛大眾，親近仁德的人。做到這些，如果還有多余的的精力，那就要開始讀書學(xué)習(xí)了。

字里行間，體現(xiàn)出孔夫子其實(shí)是在給大家介紹一個(gè)學(xué)習(xí)和做人的步驟，就是先從日常生活下手，從距離你最近的人開始，修煉知行合一。

這一點(diǎn)后來也成為我們對(duì)君子人格的畫像，就是孝敬父母、恭敬兄長(zhǎng)、言出必行、與人和睦。

那么，君子的修煉日常就成了：

入則孝

就是說你在家，就把父母當(dāng)作修煉的對(duì)象，要好好孝敬他們。

出則弟

出門在外，就把朋友兄弟當(dāng)做為修煉的對(duì)象，要多多敬重他們。

也正所謂在家靠父母，出門靠朋友。

謹(jǐn)而信

說話辦事兒，不夸海口，而是以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)，這是在具體事情上的修煉。

泛愛眾，而親仁

最后，要博愛更多的人，接近仁愛的人，這樣的話，自己的境界也會(huì)更高，這便是對(duì)內(nèi)心的修煉了。

行有余力，則以學(xué)文

就是說，把這些日常生活的事都做好了，如果還有追求，那就再來學(xué)點(diǎn)兒詩(shī)書禮儀什么的。

我們需要了解孔子之前的社會(huì)結(jié)構(gòu)，那些所謂的精英階層跟普通老百姓用的價(jià)值體系和行為規(guī)范是完全不一樣的，他們?cè)趯W(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容上有一條巨大的鴻溝。

而到了孔子時(shí)代，出現(xiàn)了“士”這個(gè)新的階層，這是一個(gè)上要面對(duì)貴族，下要接觸百姓的階層，這便打通了貴族和平民之間的聯(lián)絡(luò)，君子和小人也不再成為階級(jí)差別，而是一種道德含義。

那么孔子對(duì)君子人格的畫像，就成了后世理想人格的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，貴族與平民通用。而且從小事做起，從家里出發(fā)，這樣培養(yǎng)人格的方法，也是孔子的首創(chuàng)。

從此往后，大家便只用這一套倫理體系，一直流傳到我們今天。

下面子夏說的這一章，意思也很接近。

1.7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

子夏是孔子的一個(gè)學(xué)生，姓卜名商字子夏。

他說的話意思就是：尊重賢德的人，不要以貌取人，孝敬父母要盡心竭力，侍奉君主能貢獻(xiàn)生命，交朋友要言而有信。這樣的人，即便沒讀過書，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)到東西了。

子夏的話里，把人際交往次序依照親疏關(guān)系分了三層，即父母，君主，朋友。從有家庭出發(fā)，向外擴(kuò)散，每一層的相處，都有不一樣的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這也是儒家學(xué)說中一個(gè)核心的問題。

這就涉及到了儒家對(duì)愛的差等性的一個(gè)說法，這種差等其實(shí)跟博愛也不沖突，而是對(duì)博愛的具體呈現(xiàn)。差等不是偏愛，而是基于人的自然情感，針對(duì)不同的對(duì)象有不同的施愛方式。

差等之愛和博愛，兩者基于兩種不同的層面，前者強(qiáng)調(diào)了“推己及人”的相互理解與和諧，后者則體現(xiàn)為眾生平等所應(yīng)享受到的被愛。

賢賢易色

第一個(gè)賢是動(dòng)詞，第二個(gè)賢是名次，就是關(guān)注內(nèi)在。易是動(dòng)詞，色是名詞，就是替換掉我們對(duì)外在的關(guān)注。

事父母，能竭其力；

這一節(jié)，是講對(duì)待家人的，這里說了一個(gè)竭盡全力，而沒有給出任何標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€(gè)人的能力都是不一樣的，不能用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這是孔子在要求君子時(shí)，那種不為人知的“仁”。

事君，能致其身；

這一節(jié)，是講對(duì)待國(guó)家的，在我們今天，可以把它引申到自己的職場(chǎng)工作上，就是說對(duì)待工作要不遺余力。這是一個(gè)態(tài)度的問題，而且這個(gè)態(tài)度很關(guān)鍵。

與朋友交，言而有信。

顯然，這節(jié)是講對(duì)待朋友的，言而有信就不必多說了。

雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

這一節(jié)，就告訴說以上這幾種情況的人，就算沒有真正的學(xué)習(xí)，也是學(xué)了東西的。放在我們今天就是一個(gè)人能做到這份兒上，就算是沒有學(xué)歷，沒有文憑，那他也是學(xué)過真東西的。

今天分享的這兩章，有個(gè)共通之處就是都在講“行為”和“學(xué)術(shù)”的一個(gè)先后關(guān)系，或者說，是一個(gè)“內(nèi)修”和“外修”的修煉次序。

一句是，行有余力，則以學(xué)文；另一句是，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

不否認(rèn)兩者一定是相輔相成的關(guān)系，但在原點(diǎn)，卻是本末的關(guān)系。

先做人，再做學(xué)問。

啊朋友再見，我要gun去做人了……

END

作者介紹

肆玥，是以前那只閑不住的懶蟲妞兒啦；一個(gè)放肆的丫頭；一個(gè)越來越?jīng)]能耐的超現(xiàn)實(shí)派理想主義者；一個(gè)不以物喜不以己悲的重度焦慮癥患者……