一、未病先防，不治已病治未病。

《素問·四氣調神大論》：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”

所以圣人不等病已經發(fā)生再去治療，而是在疾病發(fā)生之前去治療，就像不等到亂事已經發(fā)生再去治理，而是它發(fā)生之前去治理，如果疾病已發(fā)生，然后再去治療；亂子已經形成，然后再去治理，那就如同臨渴掘井，戰(zhàn)亂發(fā)生再去制造兵器，那不是太晚了嗎？

《素問·陰陽應象大論》又言：“故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也?！?/p>

所以外感致病因素傷害人體，疾如急風暴雨，善于治病的醫(yī)生，病邪在皮毛的時候就給予治療；技術較差的，病邪在肌膚才治療，更差的，等到病邪在經脈才治療；又極差的病邪到六腑才治療；又更差的，病邪到了五臟才治療。假如病邪傳入到五臟就非常嚴重，這時治療的效果，只有半死半生了。

這些古文對沒有中醫(yī)基礎的朋友，聽起來可能有些晦澀難懂。我來舉一個生活中簡單的例子，就比如說我們的消防工作。消防，消防，應該是防先于消，只有平時做好消防知識的宣傳，消防制度與設施的完善，民眾消防常識習慣與技能的培養(yǎng)，這樣消防隊員才不至于疲于應付源源不絕的火災。當火災真正燒起來以后，即使搶救及時也難免會對人民的生命與財產造成威脅與損失。比如一個煙頭可以引發(fā)火災，但我們只要順手把它踩滅，就沒有后面各種救火了。

對于我們自己的身體也是一樣的，只要我們平時注意保養(yǎng)自己的身體，一旦發(fā)現有一些小毛小病就應該及時引起重視，反省自己，是作息還是飲食出了問題，采取相應的應對方式（調整作息飲食，采用推拿，艾灸，刮痧等保健手法，嚴重的找專業(yè)醫(yī)生調理）不要等到發(fā)生重病了才想到去治，到了這個程度，不管是找中醫(yī)還是西醫(yī)真的就是只有半死半生了。

二、司內揣外，以常衡變。

《靈樞·本臟》說，視其外應以知其內臟，則知所病矣。

說明臟腑與體表是內外相應的，觀察外部的表現，可以測知內臟的變化，從而了解疾病發(fā)生的部位，甚至認清內在的病理本質，變異解釋，顯現于外的證候。

常，指健康的、生理的狀態(tài)；變，指異常的病理的狀態(tài)。以常衡變，是指在認識正常的基礎上，辨別發(fā)現太過、不及的異常變化。

在我們日常生活中最易于操作的就是觀察舌頭（舌質、舌苔）、小便、大便的變化。女性還需注意月經和白帶的變化。還有一些體重暴增暴減，飯量異常變化的等都可以作為我們診斷的依據。

具體各個部分的健康標準是怎樣，請自行百度。我們所要做的就是每天時刻關注它們的變化。根據以常衡變的思想，只要不是平時的常態(tài)，或者是健康標準，就是不正常的，這是身體給你發(fā)出體內有異常的信號，一定要引起重視。至于這些具體的是什么原因造成的，找度娘啊，或者找專業(yè)醫(yī)生咨詢調理。

三、同病異治，治病必求本。

中醫(yī)與西醫(yī)不同，中醫(yī)看病講究辯證論治。同病異治指同一種病，由于發(fā)病的時間，地域不同，或所處疾病的階段或類型不同，或患者的體質有異，故反映出的證不同，因而治療也有異。比如便秘，中醫(yī)有分：氣虛便秘，氣滯便秘，血虛便秘，血瘀便秘，陰虛便秘，陽虛便秘，燥熱便秘，冷積便秘，濕秘等等。這么多的類型的便秘，其病機是不一樣的，治法也不一樣，用的藥自然也是不一樣的。（詳情請點該鏈接：比課本更管用！6張圖教你秒懂便秘）

從治便秘的這個例子我們可以看出：一種病態(tài)的產生可以由有很多病機導致。我們要治好病，必須找準這個病機，所謂治病必求本，只有在根本上解決問題，才能治根。

四、藥食同源，皆有偏性。

食品，包括蔬菜、水果、以及現在民眾所熱衷的諸如燕窩，蟲草，阿膠之類的保健品，它們和藥一樣，都有其偏性：即寒熱溫涼，升降浮沉。為什么說是藥三分毒呢。因為藥都是有偏性的。中藥治病的原理就是以偏治偏。比如，我們要讓一杯熱水變溫，那我們加杯涼水就變溫了，這就是中醫(yī)治病的思想，調和陰陽。那如果我們治病，本來我們體內是熱的，如果不明就里服用溫熱性質的藥或食品的話，那就等于火上加油！如果是屬于寒虛體質，服用生冷食品就是雪上加霜。所以對于虛寒體質的人，特別是會痛經的女性，是不建議吃水果的（水果大部分是生冷的，這和很多人的理念是相佐的，認為水果可以減肥，美容，通便）。

請點鏈接：水果蔬菜的“寒熱溫涼”大全

在生活中的人們容易存在兩個誤區(qū)：

1、過度服用涼茶。王老吉，加多寶，長痘痘喝，咽喉痛喝，其實很多人的這些癥狀是由于虛火上炎導致的，是不能用寒涼藥的，過度服用的會損傷脾胃。

2、盲目進補。這里推薦我老師寫的一篇文章，大家一定好好看看。（詳情請點：三皮老師聊“補”）劃重點：阿膠是止血藥，不是補血藥，吃多了容易閉經。我們買到的燕窩都是漂白的海藻。

五、情志也可令人致病。

《素問·舉痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結?！?/b>

《三因極一病證方論·七氣敘論》說：“喜傷心，其氣散；怒傷肝，其氣出；憂傷肺，其氣聚；思傷脾，其氣結；悲傷心離，其氣散；恐傷腎，其氣怯；驚傷膽，其氣亂。雖七診自殊，無逾于氣。”

怒則氣上，是指盛怒則肝氣上逆，血隨氣逆，并走于上。臨床見氣逆、面紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。

喜則氣緩，包括緩和緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下，適度之喜能緩和精神緊張，使營衛(wèi)通利，心情舒暢。

悲則氣消，是指過度憂悲，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣耗傷。臨床見心情沉重、悶悶不樂、精神不振、胸悶、氣短等。

恐則氣下，是指恐懼過度，氣趨于下，同時血亦下行，臨床見面色蒼白、頭昏，甚則昏厥?？钟挚墒鼓I氣下陷不固，出現二便失禁，或男子遺精，孕婦流產等?？謧I精還可見骨酸痿厥等。

驚則氣亂，是指突然受驚，使心氣紊亂，以致心無所倚，神無所歸，慮無所定，驚慌失措，心悸心慌等。

思則氣結，是指思慮勞神過度，導致氣機郁結，傷神損脾。臨床上見納呆、脘腹脹滿、便溏、心悸、失眠、健忘等。

從以上所述的內容看，七情既屬人體七種情志變化的表現，又為致病因素之一，是中醫(yī)病因學的重要內容。掌握七情致病的原理，對防病保健及臨床診療均有積極的意義。由于情志因素可以使人致病，所以，中醫(yī)防病保健強調“恬惔虛無”，“精神內守”。

《素問·上古天真論》說：“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心?！阅苣杲远劝贇q而動作不衰?！?/blockquote>

同時，根據五志與五行的配屬關系，用五行相克原理，可以糾正情志的偏頗，如《素問·陰陽應象大論》說：“怒傷肝，悲勝怒”；“喜傷心，恐勝喜”；“思傷脾，怒勝思”；“憂傷肺，喜勝憂”；“恐傷腎，思勝恐”。此為中醫(yī)精神治療的原則之一。又根據七情內傷首先影響氣機和易致郁證的特點，治療情志傷之始，應以調氣為先，理氣開郁并結合思想開導為主。才能收到事半功倍的效果。

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