第五十四章
[原文]
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
本章講述善治德行綿延后世，由此及彼遍照天下。善于自立行德規(guī)矩的人，是堅毅不會動搖和改變的。善于守持自己所體悟到的道德準(zhǔn)則而行事的人，是不會氣餒，喪失自信的。如果后世子孫必將得以承襲守持，善加行止。行德規(guī)矩是用以約束自我行為規(guī)范和行動原則，自古有很多這樣的規(guī)范傳諸于世，例如《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《太傅仔鈞公家訓(xùn)》《陸游家訓(xùn)》等等，這些都是用來約束自我和約束子孫的行德規(guī)矩。創(chuàng)建的行德規(guī)矩，如果付諸于自身，他的行德就會返璞歸真和于“道”。如果用來齊家，那么他的行德就會充實有余，坦蕩和諧。如果用來管理鄉(xiāng)鎮(zhèn)，那么他的行德就會傳送久長，得到人們的尊崇。如果用來治理國家，那么他的行德就會豐盛碩大，像陽光一樣普照萬物，遍及天下。所以從自身行德可以觀察別人的行德，以自家的行德可以觀察其他家庭的行德，以本鄉(xiāng)的行德觀察別鄉(xiāng)的行德，以本國的行德觀察別邦的行德。我怎么會知道天下的情況之所以如此呢？就是因為我用了以上的方法和道理。這個方法就是選擇參照物進(jìn)行對比，然后由此及彼的進(jìn)行判斷。天地萬事萬物沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有對錯是非的標(biāo)準(zhǔn)，約束自我的都藏于自我的內(nèi)心。由自我的內(nèi)心確定自我的行止和德性規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)決定了自我對天地萬物的喜惡，也確定了自我的行動準(zhǔn)則，在自我的內(nèi)中也就確定了什么是“有所為”，什么是“有所不為”的硬標(biāo)準(zhǔn)。能夠擊破這條線的只有內(nèi)心的動搖和無法抗拒的“欲望”。那么能夠體悟到并且創(chuàng)建行德規(guī)矩的人一定能夠守持如一的。我們在面對周圍環(huán)境的時候也會拿自我的行德規(guī)矩去衡量，然后判斷。
生活中自我的體悟差別也會決定自我行德規(guī)范的差異。這就導(dǎo)致了各自不同的生活態(tài)度和做事風(fēng)格的差異。導(dǎo)致差異的往往是自我的認(rèn)知和體悟的偏頗。目前我生活的時代，物質(zhì)極大的滿足，信息和知識也在以爆炸式的產(chǎn)生和傳播。周圍所帶的誘惑和信息的參差不齊更是令人難以分辨，這也導(dǎo)致了自我不能夠“安靜”的思考和體悟。慢慢也喪失了對先賢留下的行德規(guī)矩的守持，這種喪失是可悲的。
企業(yè)運(yùn)營中管理者的行德規(guī)矩就是員工的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化和企業(yè)的各種條款是確定了企業(yè)行動的標(biāo)準(zhǔn)，但是這些都是硬性的政策，沒有摻雜對員工內(nèi)心和欲望的掌控和管理。能夠影響企業(yè)員工，甚至是用戶的東西就是企業(yè)的深層次文化和企業(yè)管理者的行德規(guī)矩對員工的影響。如果企業(yè)管理者用自我的行德標(biāo)準(zhǔn)付諸于員工，那么員工就會效仿并且?guī)У接脩舻拿媲?。這種影響是巨大的，能夠從員工就能看到企業(yè)、企業(yè)管理者的行德如何。所以了解企業(yè)和做好企業(yè)都要從企業(yè)管理者開始。
修德，踐行，守持如一，映照四野。
