### 素問·藏氣法時論P1
黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從，何如而逆，得失之意，愿聞其事。
岐伯對曰：五行者，金木水火土也，更(geng,一聲)貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五藏之氣，間甚之時，死生之期也。
帝曰：愿卒聞之。
岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘瀉之。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳(die)慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于長夏，起于秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
病在腎，愈在春，春不愈，甚于長夏，長夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣） 熱食溫灸衣。腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
注解:法時，效法四時。該段講的是五行生克預測疾病以及五臟所欲的問題。五臟所苦，苦，病: 心苦緩(渙散),急食酸(酸味藥)以收之;腎苦燥(陽氣不能蒸化,津液少)，急食辛以潤之。合，結合。何如而從，什么情況病會好。更貴更賤，旺盛衰弱。間甚:輕微和加重。至于所生,生我者。肝屬木，瞎屬火，木生火，所以愈于夏。起于春:在春天有起色，另一種解釋是復發(fā)。丙丁是天干，屬于火。平旦，早晨。辛甘發(fā)散為陽，辛味藥發(fā)散，使其本性為補，相反為瀉。配方時要注意補中有瀉，瀉中有補，跟陰中求陽是一個道理。
### 陰陽應象大論P7
故邪風之至，疾如風雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。
故天之邪氣，感則害人五藏；水谷之寒熱，感則害于六府；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息、聽音聲，而知所苦；觀權衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。
注解:邪風，代指六淫。邪氣首先侵入皮毛，越早期治療越好。感，侵入人體。從陰引陽，從陰經來治陽經。左右經脈是相通的，從左側可以治右側，病在右，取左側穴位針刺。觀過與不及之理，察看是過了還是有余。部分:面部和五臟所對應的部分。權衡規(guī)矩，是各種脈象，沉脈，浮脈，弦脈，洪脈。尺，尺膚，切脈的地方。寸，寸口，氣口。從陰引陽，從陽引陰；腑屬陽臟屬陰，臟有實證瀉其腑，腑有虛證補其臟。
### 陰陽應象大論P6
? ? ? 天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也；地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：東方陽也，陽者其精并于上，并于上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也；西方陰也，陰者其精并于下，并于下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形；天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍(pang)人事以養(yǎng)五藏。天氣通于肺，地氣通于嗌，風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
注解:積陽為天積陰為地。地這里指的陰，左為陽右為陰。何以然:為什么是這樣呢。八紀:八個主要的節(jié)氣；五里:東南西北中五個區(qū)域。清陽之氣，使陽氣充沛以頭腦清醒；使陰津充沛以養(yǎng)足。五臟要以和為貴，象人事之間的關系一樣。雷氣，火之氣；谷,山谷，收納存儲，化生精微。陽之汗就像自然界的雨一樣，陽作用于陰形成汗。逆氣，火熱之氣上亢。治，治病。天人合一。
### 陰陽應象大論P5
帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩冤(通悶)，腹?jié)M死，能(通耐)冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能(同態(tài))也。帝曰：調此二者奈何？
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰萎，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有余；有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。
注解:法，效法。衛(wèi)氣失常，衛(wèi)氣有肥腠理，司開合的作用。清，清冷；厥，四肢冰涼。腹?jié)M，這是危重病情。調,調攝陰陽(來養(yǎng)生)。七損八益，房中術(性保健，七種情況對身體損傷的)。節(jié)，征象。同出，同出于健康；聰明的人早就知道養(yǎng)生。無為:虛無，沒有更多的欲望。恬淡:安靜，平靜。守:這里是宇，裝東西的地方。從欲快志:很容易獲得滿足和快樂，因為欲望不高，虛無。
### 陰陽應象大論P4
帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其經；氣穴所發(fā)，各有處名；溪谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經紀；外內之應，皆有表里，其信然乎？
岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦?，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵(zhi)，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜，喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦(yue)，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能(通胎)始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
注解:列別:比較，分辨、研究。把十二經脈的聯(lián)系看成六合。氣穴指的是腧穴，是氣血游行出入的地方。處名:位置和名稱。
肉之大會為谷，肉之小會為溪，比如合谷，太溪穴。經紀在這里理解為規(guī)律。信:確實。風寒署濕燥火是天之氣，木火土金水是地之五行。酸味入肝，滋養(yǎng)肝。肝屬木，喜調達(舒展)，開竅于目。筋生心，實際上講的是木生火。在色為蒼，蒼青之色；音:五音，角徵宮商羽。變動:變化，病態(tài)。一種情緒制約另一種情緒，是按照五行相克的理論來說的。心主血脈，心藏神，心開竅于舌。變動為憂這個憂是吞吞吐吐的意思。脾主運化，主統(tǒng)血，開竅于口。噦:干噦，嘔吐。肺主氣，主皮毛，開竅于鼻。心為火臟，火克(制約)金。鹽知柏，治腎，因為咸味入腎。栗，顫栗。寒傷血，這里血理解為骨。血氣之男女:之相當于和的意思。左屬陽，太陽從東方升起。最后一句講的是陰陽互相依存，互相為用的意思。善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮:也就是在補陽的同時再補點兒陰，使得陽有所附；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。
### 陰陽應象大論P3
陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重(chong)寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣；氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。
天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷于寒，春必溫??；春傷于風，夏生飧(xun)泄；夏傷于暑，秋必痎(jue)瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。
注解:本段主要講陰陽理論與疾病的聯(lián)系。陰勝則陽病:陰氣過盛，則陽氣會受到損傷，陰味藥用得過多則會使陽氣受到損傷，反之陽味藥用得較多則會損傷陰精；重熱:熱而又熱，反而出現(xiàn)寒；在一定條件下，陰陽可以相互轉化。形:這里翻譯為津液。氣傷痛，形傷腫:不通則痛，不足則通；津液所傷不化形成浮腫，水液停留而腫。氣傷形也:先傷的氣，后傷的形。動:動搖的癥狀，抽搐，頭暈目眩。&治療癰腫，癰瘡的思路:郁而化熱，除了要清熱解毒，還要考慮到活血涼血，行氣。燥勝則干:傷津液。浮:浮腫，陽氣不能蒸化，水液停留。悲:思。喜怒:代指喜怒悲憂恐。寒暑:泛指外淫。暴怒傷肝，暴喜傷人之心神。厥:逆。使得血脈充滿而神氣離開形骸，可導致昏厥。冬傷于寒:冬，寒同屬于陰，可導致陽病?？人允顷栕C，在于肺中。
### 陰陽應象大論P2
水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食(shi,四聲，可理解為飼)氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。
陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少(shao,四聲)火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。
注解:陰陽轉化與應用。味:飲食五味，酸苦甘辛咸。味歸形:歸，充養(yǎng)；吃了東西充養(yǎng)著身體。形歸氣:歸，仰賴；形體仰賴著水谷精微之氣的補充，滋養(yǎng)。氣傷精:寒熱溫涼太過了會傷精。味厚者為陰:陰中之陰。味厚則泄，薄則通:大黃，苦寒的，就有下瀉的作用|茯苓，就有通便的作用，茯苓是陰中之陽。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱:麻黃，有發(fā)散的作用|附子，肉桂等大熱之藥。壯火、少火:分別指的是大熱和溫性的藥物:烏頭，附子vs人參，當歸；大熱的藥物可以使之氣衰。涌:涌吐。補充:咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。
### 素問-陰陽應象大論P1
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生(月真chēn)脹。此陰陽反作，病之逆從也。
故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。
注解:陰陽相互吸納，故天吸引地氣成為云，云化為雨受納于地。
### 黃帝內經概述
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一（其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖。
