制衡是相互制約而平衡的意思。
縱橫之術(shù)是制衡的重要手段，由合縱之術(shù)和連橫之術(shù)構(gòu)成，是周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖鬼谷子的權(quán)力論。
他的兩個(gè)弟子張儀和蘇秦都是制衡之術(shù)出眾的政治家。
制衡之術(shù)說(shuō)到底，其實(shí)就是一種領(lǐng)導(dǎo)者為鞏固自己的地位, 以搞平衡的辦法使下級(jí)相互制約, 相互牽制, 從而既讓所屬團(tuán)隊(duì)能發(fā)揮出最大的效率, 又能使部下唯其馬首是瞻, 沒(méi)有能力威脅到自己安全的權(quán)術(shù)，這也是一門相當(dāng)行之有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
合縱指的是聯(lián)合，連橫指的是分化。
三國(guó)赤壁大戰(zhàn)前夕，吳國(guó)贊軍校尉魯肅提出了合縱策略，即聯(lián)劉抗曹，當(dāng)時(shí)吳國(guó)軍力顯然不及曹魏，只有聯(lián)合劉備的力量才能與曹軍抗衡。這個(gè)制衡的辦法，使孫劉最終戰(zhàn)勝了曹魏，形成了三國(guó)鼎立的局面。
司馬昭是魏國(guó)權(quán)臣司馬懿的二兒子，司馬師的親弟弟。在制衡能力方面比起他的父親和哥哥來(lái)，有過(guò)之而無(wú)不及。他是一位擅長(zhǎng)“制衡之術(shù)”的政治家，這在滅蜀一役中可以找到他盡情揮灑連橫制衡術(shù)的依據(jù)。
鐘會(huì)和鄧艾都是三國(guó)后期魏國(guó)著名將領(lǐng)，都很有才干，但是兩人相互妒忌不和，并且均有野心，隨時(shí)會(huì)威脅到司馬政權(quán)。
公元263年，曹魏帝國(guó)向蜀漢帝國(guó)發(fā)動(dòng)滅國(guó)性的空前龐大的軍事進(jìn)攻。
曹魏統(tǒng)帥：鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)，征西將軍鄧艾，雍州刺史諸葛緒。
鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)率領(lǐng)10萬(wàn)士兵，分兵三路，從長(zhǎng)安出發(fā)，直指漢中。
征西將軍鄧艾率軍3萬(wàn)進(jìn)攻沓中姜維部隊(duì)，雍州刺史諸葛緒率兵3萬(wàn)截?cái)嘟S退路。
姜維部隊(duì)駐沓中，將士5萬(wàn)人。
蜀漢京城成都及各地駐軍共5萬(wàn)。
由鄧艾率軍牽制姜維，姜維知道鐘會(huì)進(jìn)軍漢中一定回師救援，諸葛緒則在半路（武街橋頭）截攻姜維，鄧艾此時(shí)也追擊姜維。姜維部隊(duì)腹背受敵，就算不大敗潰散，也會(huì)狼狽不堪。鐘會(huì)則取漢中，進(jìn)軍劍閣，直逼成都。只要鄧艾諸葛緒合力牽制住姜維，鐘會(huì)軍隊(duì)就能勢(shì)如破竹，大舉入侵，成都垂手可得。
這是司馬昭的理想戰(zhàn)略。
但后來(lái)的事實(shí)是：姜維果然回師救漢中，諸葛緒截不住姜維，被蒙騙過(guò)關(guān)，諸葛緒被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋離于后面。
此時(shí)，鐘會(huì)已經(jīng)攻陷漢中諸郡。
姜維只好退守劍閣關(guān)。據(jù)守險(xiǎn)要。鐘會(huì)兵團(tuán)不能前進(jìn)，糧食缺乏，運(yùn)輸線又太長(zhǎng)，鐘會(huì)打算班師。
如果，鄧艾與鐘會(huì)會(huì)師，共同進(jìn)攻劍閣，也不一定能成功，那么滅蜀戰(zhàn)爭(zhēng)也就由此而終。
但是，戰(zhàn)爭(zhēng)，有著它的魅力之處。只有具有冒險(xiǎn)特性的戰(zhàn)爭(zhēng)才使戰(zhàn)爭(zhēng)魅力四射。鄧艾，這位天才軍事家在分析了敵我情形，特別是要與鐘會(huì)爭(zhēng)奪滅蜀之功后，他決定由小路突襲成都。
這一招，就如當(dāng)年韓信的暗渡陳倉(cāng)之策。他挑選精銳部隊(duì)由陰平山路進(jìn)軍，鑿山開(kāi)路，遇水架橋，爬藤攀樹，跳崖前進(jìn)，終于突然出現(xiàn)在成都平原之上。
江油城守將馬邈投降。
諸葛瞻率軍迎擊鄧艾。
失敗。
劉禪御前會(huì)議，決定投降。
姜維得知諸葛瞻戰(zhàn)死，急撤軍援救，于郪縣接到劉禪的降書，遂降鐘會(huì)。
東吳丁奉率軍來(lái)救，中途證實(shí)蜀已亡國(guó)，乃退還。
鄧艾大勝之際，興奮難當(dāng)，對(duì)蜀國(guó)降君降臣大封官爵，自作主張，不再向司馬昭報(bào)批。
鐘會(huì)陰謀叛變，他先與監(jiān)軍衛(wèi)瓘聯(lián)名密報(bào)鄧艾有叛變的跡象，又截留鄧艾與司馬昭的書信，模仿他們的字跡。以鄧艾的名義，用桀驁不馴、自夸自負(fù)的口氣寫信給司馬昭；又以司馬昭的名義，用凌厲苛責(zé)的口氣寫信給鄧艾。于是，鄧艾心不自安。曹魏帝國(guó)下詔逮捕鄧艾，鐘會(huì)派衛(wèi)瓘逮捕鄧艾，準(zhǔn)備借刀殺人，然后再殺衛(wèi)瓘叛變。
司馬昭派賈充作先頭部隊(duì)進(jìn)軍漢中，自己率軍10萬(wàn)據(jù)長(zhǎng)安，做好觀虎斗的架勢(shì)。
鐘會(huì)得知消息，急舉事，因?yàn)樗J(rèn)為司馬昭已經(jīng)懷疑他了。姜維圖謀復(fù)國(guó)，向鐘會(huì)建議將各軍將領(lǐng)召集，軟禁密室之中，然后坑殺，鐘會(huì)從之。
但是事情有變化，鐘會(huì)愛(ài)將丘建，原屬胡烈部隊(duì)，他憐憫胡年老，派親兵送飯與胡烈，并告知鐘會(huì)準(zhǔn)備坑殺彼等，胡烈乃寫密信求丘建派親兵送與城外的兒子胡淵。
胡淵獲悉后，憤慨萬(wàn)分，派人通告各營(yíng)各軍。黃昏時(shí)分，胡淵領(lǐng)本營(yíng)兵馬大舉出動(dòng)，其余各營(yíng)也不約而同，浩浩蕩蕩殺將入城。
鐘會(huì)與姜維正商議，忽聞外面喊殺之聲大作，急派人打探，原來(lái)是兵變。姜維主張先殺密室主將。于是，鐘會(huì)命勇士坑殺密室將領(lǐng)。但，密室之門被關(guān)死，各將領(lǐng)死力頂住，鐘、姜二人強(qiáng)攻不入。城外軍兵已潮水涌來(lái)。
姜維領(lǐng)鐘之親兵幾十人，親自格殺對(duì)方五六人，自己亦被殺，鐘會(huì)隨即也倒在亂刀之下。
密室之內(nèi)的將領(lǐng)聽(tīng)到喊殺聲，亦從內(nèi)殺出。這群無(wú)主的軍兵將領(lǐng)相互砍殺，屠城三日，直到監(jiān)軍衛(wèi)瓘出面調(diào)停，才安定下來(lái)。
這三日，蜀國(guó)的降將幾乎被殺盡。
鄧艾由此獲釋，衛(wèi)瓘知道大驚，因?yàn)楫?dāng)初是他和鐘會(huì)合謀陷害鄧艾的，現(xiàn)在鄧艾獲釋，第一個(gè)攻擊的對(duì)象肯定是他，所以，他馬上派一部將田續(xù)，率兵追殺鄧艾父子。
田續(xù)，是鄧艾在攻打綿竹諸葛瞻時(shí)，畏敵不前，差點(diǎn)被鄧艾處死的將軍。他被鄧艾罰打五十軍棍，一直懷恨在心。
所以，衛(wèi)瓘對(duì)他說(shuō)：你可以一報(bào)前仇了。田續(xù)馬上驅(qū)兵而去。鄧艾父子剛獲自由身，正慶幸逃過(guò)大難，歡欣南下。突然田續(xù)殺到，父子二人即刻被亂刀斬死！
司馬昭不愧是三國(guó)里的超級(jí)政治人物，看他在使用鐘會(huì)這件事上，就充分展現(xiàn)出其不僅慧眼識(shí)人，而且極善于使用人，尤其在如何運(yùn)用“制衡之術(shù)”來(lái)控制部將方面，頗有過(guò)人之處。
他一方面肯定鐘會(huì)的才能，并放手讓其獨(dú)當(dāng)一面，甚至不愿讓別人與鐘會(huì)分權(quán)；一方面他又看出鐘士季是個(gè)有野心的人，預(yù)先留了一手來(lái)防備鐘會(huì)到時(shí)候不聽(tīng)指揮，挑戰(zhàn)自己的地位。司馬昭同樣也以此手段來(lái)對(duì)付魏軍的另一個(gè)主要將領(lǐng)鄧艾。當(dāng)鄧士載一出現(xiàn)不順從自己的跡象后，他馬上讓鐘會(huì)去收拾鄧艾，而自己借著抓鄧士載的名義，帶領(lǐng)大軍親征。真實(shí)的目的其實(shí)是要對(duì)付比鄧艾更不聽(tīng)話的鐘士季。當(dāng)鐘會(huì)明白了司馬昭此舉的真實(shí)意圖后，狗急跳墻，和蜀軍降將姜維連起手來(lái)，企圖孤注一擲，殺掉魏軍所有高級(jí)將領(lǐng)造成自己在軍中一人獨(dú)大的局面，并希望借助姜維及其部下這些蜀國(guó)地頭蛇的力量，制衡住魏軍，粉碎司馬昭對(duì)自己的圍剿。
看來(lái)鐘會(huì)也通曉“制衡之術(shù)”。只身他比起司馬昭來(lái)，他還嫩了一些。司馬昭對(duì)于制衡之術(shù)的應(yīng)用，更為老練和熟練！最后，在這場(chǎng)“制衡之術(shù)”大比拼中，鐘會(huì)輸了，輸?shù)靡粺o(wú)所有。同樣輸?shù)舻倪€有他的冤家對(duì)頭鄧艾和他視若心腹其實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻準(zhǔn)備著要他命的姜維。贏家只有一位，那就是其心是“路人皆知”而實(shí)不知的司馬昭。他才是那個(gè)笑到最后的“制衡術(shù)”專家！
細(xì)細(xì)想來(lái)，所謂制衡之術(shù)，其實(shí)暗合中國(guó)本土文化道家的陰陽(yáng)兩級(jí)相生相克之理。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家和道家其實(shí)的根本理念是相同的，老莊的無(wú)為、中庸的度、道家的陰陽(yáng)，易經(jīng)的八卦，無(wú)處不是相生相克，相輔相成的。三國(guó)里的各方諸侯，各路梟雄，哪一個(gè)不是傳統(tǒng)文化教育出來(lái)的？哪一個(gè)不是刀尖上舞蹈的高手，哪一個(gè)不是左右逢源的人才？成功的或者失敗的，無(wú)非是技藝不精，學(xué)術(shù)不到的結(jié)果。所以，制衡其實(shí)就是權(quán)術(shù)的核心，無(wú)非是看掌握的生澀和運(yùn)用的疏熟了。一名企業(yè)領(lǐng)袖如果不懂得用制衡之術(shù)來(lái)管理企業(yè)，那就一定不是一個(gè)穩(wěn)定向上的企業(yè)，甚至企業(yè)領(lǐng)袖自己的地位都會(huì)岌岌可危！
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