原文1）

南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也?！?/p>

子綦曰：“偃，不亦善乎，而問(wèn)之也？今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！”

子游曰：“敢問(wèn)其方。”

子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒呺，而獨(dú)不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而隨者唱喁。泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見(jiàn)之調(diào)調(diào)之刁刁乎？”子游曰：“地簌則眾竅是已，人簌則比竹是已，敢問(wèn)天簌。”

子綦曰：“夫天籟者，吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”

譯文：南郭子綦靠著幾案而坐，仰首向天緩緩地吐著氣，那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。他的學(xué)生顏成子游陪站在跟前說(shuō)道：“這是怎么啦？形體誠(chéng)然可以使它像干枯的樹(shù)木，精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎？你今天憑幾而坐，跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢。”

子綦回答說(shuō)：“偃，你這個(gè)問(wèn)題不是問(wèn)得很好嗎？今天我丟棄了以前的自己，你知道嗎？你聽(tīng)見(jiàn)過(guò)‘人籟’卻沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)‘地籟’，你即使聽(tīng)見(jiàn)過(guò)‘地籟’卻沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)‘天籟’啊！”子游問(wèn)：“我冒昧地請(qǐng)教它們的真實(shí)含意。”子綦說(shuō)：“大地吐出的氣，名字叫風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作整個(gè)大地上數(shù)不清的竅孔都怒吼起來(lái)。你獨(dú)獨(dú)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)那呼呼的風(fēng)聲嗎？山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹(shù)上無(wú)數(shù)的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發(fā)出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細(xì)細(xì)的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回蕩，像鳥(niǎo)兒鳴叫嘰喳，真好像前面在嗚嗚唱導(dǎo)，后面在呼呼隨和。清風(fēng)徐徐就有小小的和聲，長(zhǎng)風(fēng)呼呼便有大的反響，迅猛的暴風(fēng)突然停歇，萬(wàn)般竅穴也就寂然無(wú)聲。你難道不曾看見(jiàn)風(fēng)兒過(guò)處草木隨風(fēng)搖曳晃動(dòng)的樣子嗎？”

子游說(shuō)：“地籟是從萬(wàn)種竅穴里發(fā)出的風(fēng)聲，人籟是竹簫吹出的聲音。我再冒昧地向你請(qǐng)教什么是天籟?！?/p>

子綦說(shuō)：“風(fēng)吹萬(wàn)種孔竅發(fā)出的聲音各不相同，這些聲音千差萬(wàn)別，乃是各種竅穴的自然狀態(tài)造成的，既然各種不同聲音是由其自身決定的，那么，使其怒號(hào)發(fā)聲的還有誰(shuí)呢？”