貞觀之治代表文化結(jié)晶，歐楷。? 初唐歐陽(yáng)詢，楷書用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁，以險(xiǎn)峻取勢(shì)。初唐科舉制的發(fā)展為復(fù)古運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)，復(fù)古文運(yùn)動(dòng)主張“人明道以輔時(shí)及物為道”和“學(xué)古道而欲兼通其辭，通其辭者，本志平古道者也。”初唐在內(nèi)政方面，唐太宗推行均田制與租庸調(diào)制，均田制與租庸調(diào)制取法于歷代基礎(chǔ)上作修改，和歐楷帶隸意相合，而對(duì)外政，積極防御，以戰(zhàn)止戰(zhàn)的策略，這與歐楷險(xiǎn)峻取勝不謀而合。均田制和租庸調(diào)制的影響與發(fā)展。? 即封建王朝將無(wú)主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，土地為國(guó)有制，耕作一定年限后歸其所有，地主階級(jí)的土地不屬于均田制范圍，而收稅也按人丁為本，按人口交稅，不論土地財(cái)產(chǎn)多少都要按丁交納。這制度雖能分配均勻，但忽略一點(diǎn)，天時(shí)改變促使人口改變，當(dāng)?shù)乩桓淖儠r(shí)只能如困獸之戰(zhàn)而已。在時(shí)間的推移，人口增加，土地兼并日益嚴(yán)重，均田制實(shí)行基礎(chǔ)上土地國(guó)有制嚴(yán)重破壞，實(shí)行了兩稅法，致使均田制兩極分化，在人口激增中分配不均而瓦解。首先，土地在地主手中不加入均田制范圍，雖有租庸制調(diào)制，但只按人丁為本，忽略人口素質(zhì)參差，致使相互兼并，隨后實(shí)行的兩稅法雖然解一時(shí)燃眉之急，但隨后人口的激增更使兩極分化矛盾激化，，國(guó)家沒田可分，而稅收又沉重，使得農(nóng)民放棄耕地而轉(zhuǎn)作地主佃戶。這兩極是地主田越多，貧困戶田越少。按人丁來(lái)算，素質(zhì)參差不齊賦役又重，交不起稅只能放棄，而國(guó)家又把荒地收回給地主，這地主又雇貧困戶，當(dāng)貧困戶地都沒了，這地主又缷磨殺驢的作法，增加佃戶金，這受難的還是貧困戶，這就像一個(gè)武林高手自廢武功一樣，先前許諾好處，過(guò)后翻臉不認(rèn)，貞觀只能終結(jié)。這終結(jié)于制度不完善致使人心難聚，如現(xiàn)在地主沒了，這兩稅法也沒，矛盾激化表現(xiàn)在買房難求，學(xué)區(qū)房更難求。房地產(chǎn)商的房空置，普通人終其一生連墓地都買不起，? ? 貞觀之治科舉制的影響與發(fā)展? 形成貞觀之治是因?yàn)橛锌婆e制在調(diào)節(jié)作用，納天下有才之士為已用。不管是均田制還是租庸調(diào)制，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)而言，是以科舉制來(lái)制衡以達(dá)到平衡制度目的。十年寒窗無(wú)人知，一舉狀元天下聞，這讀書人追求高中狀元而奮斗。制度可以平衡，人心不可平衡，完善的制度可以創(chuàng)造出天時(shí)地利人和的環(huán)境來(lái)容納人心，以此來(lái)達(dá)到平衡。什么帝王的權(quán)謀平衡之術(shù)，都是愚公移山的行為，三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮呢。一個(gè)人再什么精心謀算，都斗不過(guò)民心所向，民意既天意，都說(shuō)天意難違。制度是隨時(shí)代改變而改變，當(dāng)民智以知人倫而復(fù)孝慈，例如制度這在一個(gè)家庭人說(shuō)，親人的人倫關(guān)系是不變的，長(zhǎng)幼尊卑，一代新人換舊人，以推及及人方式，養(yǎng)不孝，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之過(guò)，一日為師終生為父，這師也要拿出真才實(shí)學(xué)，沒教養(yǎng)，不算師也當(dāng)不了父，這就能解釋為什么養(yǎng)兒防老會(huì)出現(xiàn)，如師生關(guān)系推算出父子關(guān)系，父不養(yǎng)子不孝，這在潛移默化中改變?nèi)绫鶅鋈叻且蝗罩?。完善制度是?dāng)務(wù)之急而非施行愚人政策，什么梵書燒書，俠以武犯禁，文以理禍國(guó)的。亂世當(dāng)用重典，如李世民以戰(zhàn)止戰(zhàn)，在歐楷中表現(xiàn)出險(xiǎn)峻取勝?，F(xiàn)在的田楷，表現(xiàn)出來(lái)的是藝術(shù)，失去了唐險(xiǎn)峻取勝的以戰(zhàn)止戰(zhàn)風(fēng)格。讓民無(wú)知而無(wú)為，是無(wú)所不知而達(dá)無(wú)所為無(wú)所不為。所以，用時(shí)代的步伐來(lái)制定出完善的制度是關(guān)鍵。? 貞觀的具體含義以及影響與發(fā)展? ? 貞，卜問也，從卜，貝以為贄。會(huì)意，京房說(shuō)，鼎省聲，假借為“正”，為“定”。端為正直，問事之正曰貞，坦誠(chéng)相待交流是貞潔行為，如貝以流沙磨礪而內(nèi)育珍珠，謊言經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，火燒鼎而有食物吃。貞為萬(wàn)物繽紛變化莫測(cè)，而天是以人為本，人以體健為用，故曰，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！比缜偕嗪?，鸞鳳和鳴，音聲相和，前后相隨。人要辦事先對(duì)事有萬(wàn)分了解才知己知彼，百戰(zhàn)百勝。所以說(shuō):“貞固，足以干事”。坦誠(chéng)相待交流，互相幫助去行動(dòng)，這就能辦好事，互結(jié)互助合作實(shí)現(xiàn)共贏。 觀，諦視也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。看到事物的景象和印象來(lái)加以總結(jié)對(duì)事物的看法和認(rèn)識(shí)。如倉(cāng)頡造字，取之以象形，會(huì)意，假借而成字，如三皇五帝取法于周流八方的風(fēng)，從而巡視邦國(guó)，觀察民情，知民所需求而推行仁政教化于民，如小孩需求見知就是潛龍勿用了，小孩弱小，父母需要保護(hù)好，制造好良好的環(huán)境。仁者見仁，智者見智，小孩看到好玩的就玩，好吃的就吃，這就有衍生出了教養(yǎng)，而這教養(yǎng)就是現(xiàn)在成人所追求掙扎的。這種天真隨見知而知何可為何可不為，眼識(shí)的見聞博學(xué)決定了認(rèn)知的高低，能容一村的見知就能治理一村的管理能力，能容一縣的見知就能治理一縣的管理能力，能容一市的見知就能治理一市的管理能力，取之于民，用之于民，這是王道。見知，以多思，多學(xué)，多見，多問才能多求，多知，多行，多才。三思而行后面一句威力更大，三思矣斯可，三思后就要行動(dòng)，思考什么思考，亂由心生就是思考的顧慮太多就亂了，后面還有一系列的學(xué)以致用，見以知質(zhì)，問于明心，就思考浪費(fèi)了大好青春是叫白日夢(mèng)?，F(xiàn)在人就是做白日夢(mèng)的太多，總想天上下餡餅，哪有這么好的事。如曹操所說(shuō)，老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，環(huán)境如日月之行，若出其里。人要有求知欲，不代表要有欲望，你看著再遠(yuǎn)，不實(shí)現(xiàn)都叫白日夢(mèng)？用李世民一句話來(lái)總結(jié)，水能載舟亦能覆舟，以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。? 貞觀的思考和發(fā)展? 用人來(lái)知始的話，有三因素，人為因素，環(huán)境因素，時(shí)間因素。嬰兒和父母大人之間來(lái)作模版比較，父母要養(yǎng)大嬰兒，這過(guò)程就像投資，相信的是一定能長(zhǎng)大成才出人頭地光祖輝祖養(yǎng)老送終的，所以要養(yǎng)嬰兒長(zhǎng)大成人，這嬰兒需要什么在于父母本身有什么能給予什么。然后養(yǎng)大了教育問題有師來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)，天地君親師，師在親之后也可說(shuō)并立，這通常說(shuō)某某家孩子什么樣什么樣，為什么還說(shuō)某某家的大人什么樣什么樣，嬰兒都是一無(wú)所有的，都是父母大人在培養(yǎng)長(zhǎng)大，老師幫忙教就要交學(xué)費(fèi)，這學(xué)費(fèi)拿了老師就得認(rèn)真教，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教好了一日為師終生為父，教不好是教不嚴(yán)，師之過(guò)。老師既要自甘墮落不好好教還求什么師資公平，自問盡到責(zé)任了嗎？教好了嗎？拿什么大義來(lái)做正義的旗幟，義務(wù)和責(zé)任是相掛勾的。嬰兒有需求，父母大人就得有作為來(lái)滿足需求，現(xiàn)在新聞報(bào)告，某某嬰兒一出生就被拋棄了，這明顯是人倫不存綱常敗壞，農(nóng)民最主要的是種田，現(xiàn)在田都收歸國(guó)家所有，什么補(bǔ)貼，一兩畝才一百元左右，一季度什么度過(guò)，這制度只能呵呵了，變相的制度催生出了房地產(chǎn)業(yè)，不管房地產(chǎn)業(yè)多發(fā)達(dá)多復(fù)雜，總歸一句話民無(wú)田可種，房?jī)r(jià)一天天攀升，房子買不起田也種不了了，這大環(huán)境決定父母大人給不起嬰兒創(chuàng)造出良好生存環(huán)境，拋棄嬰兒在低層社會(huì)而言不足為怪，網(wǎng)絡(luò)只是工具，不是發(fā)財(cái)致富的大道財(cái)路。兩稅法變成租房也是選擇，但種田養(yǎng)家在哪呢？我覺得現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造出養(yǎng)家糊口的環(huán)境來(lái)用制度約束才是正道，現(xiàn)在缺少的就是賺錢的工作環(huán)境。企業(yè)聽說(shuō)什么降成本，為什么不是提高人為效率呢？欲知如何提高人為效率，創(chuàng)造出良好工作環(huán)境。請(qǐng)聽下章解說(shuō)，開元盛世之聲，繼貞觀之治而開盛世之況。? 貞觀之歌? 世有珍珠遺滄海，藍(lán)田種玉有紫煙。但見秦皇下東海，鮫人淚灑瀟湘竹。言師云中采藥去，大地蒼蒼誰(shuí)主??？城春草木結(jié)霜珠，以觀星月北斗引。道是西方娑婆樹，千年回聲誰(shuí)來(lái)聽？紫薇定海星司職，倦鳥歸巢有啼音。鳥官人皇今安在？垂拱平章始制字。云行雨澤春秋易，二十四節(jié)氣枯木榮。家法國(guó)法有執(zhí)法，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)路尋春?。刻幱谒钫f(shuō)觀井，道是火熱悲觀天。伏羲制時(shí)以明節(jié)，萬(wàn)人推崇敬為皇。而今人人皆創(chuàng)業(yè)，誰(shuí)來(lái)制時(shí)以明節(jié)？南征北戰(zhàn)貞觀治，劍鋒唯從磨礪出。誰(shuí)領(lǐng)天機(jī)化大道？而今邁步從頭越。寒窗十年無(wú)人知，大浪淘沙始到金。