藝術(shù)來源于生活，各種文學(xué)作品基于當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)里人群的生活環(huán)境和心態(tài)，所以會帶有各自的特色；

我國文化博大精深，各種書籍小說也喜歡故事性蘊(yùn)含著內(nèi)容，能不能透見看個人經(jīng)歷和積累，是繁華奢靡的生活享受和感悟，是繁華過盡的悲涼和人間起起落落的輪回，但總體少了些邏輯推理；

而西方文明講究邏輯理性和實(shí)用性，書籍大多觀點(diǎn)明確，論點(diǎn)論據(jù)擺上來一一論證，說明自己的觀點(diǎn)，但讀來少了些趣味性和共情；

而《簡單邏輯學(xué)》，書名里雖有簡單二字，但習(xí)慣中式思維后，讀來是有些燒腦的；

書中清晰的定義了邏輯中的用詞和原理，對于理性邏輯的建立大有幫助，對于完善我們教育里相對欠缺的理性邏輯大有裨益；

注意力

書中開篇就提到了全神貫注，指出生活中許多錯誤是由注意力不集中，忽略了實(shí)際情況，而得出錯誤的結(jié)論，可謂一棒敲醒想輕松學(xué)習(xí)的自己；

觀察是知識的重要來源，而知識的準(zhǔn)確性，取決于觀察的是否仔細(xì)精準(zhǔn)，是否專注；

事物與事件

事實(shí)的客觀存在有兩種基本形式：事物和事件。事物即存在的實(shí)體；事件由事物組成／由事物的表現(xiàn)形式組成；

通過直接或間接的證據(jù)證明事物的存在；

確認(rèn)事實(shí)：如果某個事物是我們可以親身體驗(yàn)的，最可靠的方法就是親自投身其中，獲得第一手資料。

如果沒有條件獲得第一手資料，我們就必須嚴(yán)格考察所獲間接資料的真實(shí)性及可靠性，在此基礎(chǔ)上確認(rèn)事物的真實(shí)性。

認(rèn)真審查證據(jù)來源的真實(shí)性及可靠性是最重要的。

獲得一手資料或是嚴(yán)格審查間接資料的真實(shí)性及可靠性，這也是我們學(xué)習(xí)新知識新領(lǐng)域應(yīng)有的態(tài)度；

觀念

正確觀念忠實(shí)地反映其對象的客觀秩序，與之相反，錯誤觀念則是對客觀世界的歪曲表達(dá)。

我們對客觀世界認(rèn)識越真實(shí)，我們的觀念越正確，則越能做出正確的選擇，行事更能遵循客觀規(guī)律；

語言的力量

將觀念通過語言表達(dá)，用來與他人溝通；

語言要忠實(shí)表達(dá)出客觀事物的本來面貌，從而使我們的溝通有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。語言邏輯應(yīng)基于事實(shí)邏輯；

使用者塑造語言，同時(shí)語言也塑造使用者。? 如果持續(xù)使用扭曲現(xiàn)實(shí)的語言，我們會逐漸相信自己編造出來的虛假世界。

有效溝通：

不要想當(dāng)然地認(rèn)為你的聽眾會領(lǐng)悟你沒有直接表達(dá)的意思；

不要將主觀看法當(dāng)做客觀事實(shí)；

避免使用雙重否定；

說完整的句子；

根據(jù)對象選擇合適的語言；

溝通的關(guān)鍵是理解；

盡可能清楚地表明本意；

邏輯清晰者，不需要專門練習(xí)溝通能力或是寫作能力，因?yàn)閷τ谑虑榍逦恼J(rèn)識，加上自身的經(jīng)歷和日常工作的練習(xí)，自然能表達(dá)出來；

如生活中大多數(shù)內(nèi)向性格的人對于自己熟悉的領(lǐng)域也是能滔滔不絕的。