2018.9.17

判別往往依托于我們認同化的一種可接受性認知的效用表達，給予我們肯定的一種穩(wěn)定性價值參照，是階段范圍內(nèi)遵從的秩序和永恒的存在化狀態(tài)受用。

基于意識化給予的概念化比附則更傾向于習(xí)慣的類化有效之各自的階段化承載，趨于和善化實在的必要之人文化豐富的現(xiàn)象差別化關(guān)聯(lián)持有，在于思之效用的恰當。

藝術(shù)引向無限之開放式多元化展開的路徑化受用的獨立之協(xié)調(diào)化促成性構(gòu)成，即在于包容化自在的自足。

是持有生命性肯定化必要的普遍性，美即完整化自在，善之廣泛的兼容性自律，真即可靠的狀態(tài)化自足。

基于信任的執(zhí)著化把握。

2018.9.18

修為是主動的秩序化持有的自律，引向規(guī)范的自足而非混亂的肆意，即是我們秉承的一種積極認同化擔(dān)待的和諧化狀態(tài)反應(yīng)的普遍化接受性兼容的開放式受用的有效。

在于趨向本然化虛空豁達后的人文接受性自然化把握的擁有。

美是引向關(guān)聯(lián)的滿足化情之異鄉(xiāng)化對照所在的此在自在。

一切向著生命之動態(tài)化詩性感懷的本真化契合即在于包容的廣泛性通融化有限的介入性主客體同在化協(xié)調(diào)的一種流通性自足的無限性引發(fā)之生動的活力意識反應(yīng)，而不在于困囿的僵滯——限于局促的自我滿足式的沾沾自喜，而導(dǎo)向一種自知的謙遜化持有的可完善化擔(dān)待，是有限的無限化展開。

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