四對母女、八個人、十六個故事，以地域、國別、語言、文化為經(jīng)線，以時間、年輪、代溝、記憶為緯線，探討了四對母女在兩種文化邊緣地帶中， 建立自信、走出自卑、走向自我確定的故事。

“ 四位母親拋卻國難家仇，移居美國，以及她們各自在美國出生、成長的女兒的生活經(jīng)歷。作為第一代移民的母親們雖已身在異國，但她們的思維方式和價值觀依舊是是徹頭徹尾的中國女性。而在美國出生的女兒們，雖外表看來與母親非常相像，卻是在迥異于中華故國的價值觀與環(huán)境下成長起來的，并不得不親身承受兩種文化與價值觀的沖撞?！?/p>

第一對：吳精美的母親迫于戰(zhàn)亂與骨肉（一對雙胞胎）走失，于是把自己的“虧欠”寄托在精美身上，為她設(shè)定各種培養(yǎng)計劃。精美反抗母親強勢的教育，于是忽視母親的期盼，使自己最終成為一個碌碌無為的人。

第二對：薇莉的母親，精明強干讓她擺脫童養(yǎng)媳身份在15歲被作童養(yǎng)媳。

薇弗萊4歲就有下棋天賦，看不慣母親拿著自己的榮譽到處向別人炫耀于是決定不再下棋，而倔強的母親認為自己對女兒的栽培卻得不到尊重與回報，于是不再干涉女兒生活，母女隔閡由此產(chǎn)生，持續(xù)一二十年。

第三對：麗娜的母親有一段不堪回首的婚姻像，后期常常陷入極度抑郁的狀態(tài)，影響了女兒的婚姻。

麗娜為了證明自己的經(jīng)濟獨立，自己承擔(dān)家庭部分開支，而丈夫更加得寸進尺，越來越斤斤計較，事事要與她平分。母親得知后幫助她，為麗娜尋找婚姻的源泉。

第四對：露絲與母親。露絲的母親受自己的母親身上影響，教會女兒知道要學(xué)會在不公的命運前發(fā)聲。

露絲愛上了一個商業(yè)大亨的兒子，嫁入豪門，但是在膚色不同、階級不同的現(xiàn)實中使她因為婚姻失去自信和自由，不懂自己的價值，最終面臨丈夫的拋棄。母親教會她自尊自愛，然后才能去愛也才能被愛。

整本書、整部電影都在探討著女性的自我價值，女性找到真實的自我了嗎？

從地域上看，第一輩母親遠渡重洋，從舊中國來到美國，開始了新生活。這里沒有封建教條，沒有戰(zhàn)火紛飛，似乎給自己和女兒帶來了一個自由國度。

從文化上來看，第二代的女兒們接受著全美式教育，她們接受的思想文化基本上與美國人是無異的，她們已經(jīng)基本上已不用或不會說漢語了，這又可以代表著她們有著不受傳統(tǒng)文化影響而更大限度地去尋找自我的自由。

從一個嶄新的社會大環(huán)境來看，第二代的女兒們不再有母親們所要經(jīng)受的父權(quán)與夫權(quán)的壓迫，不再受傳統(tǒng)封建禮儀的束縛，那豈不是她們可以更容易找到真實的自我？

是這樣嗎？

精美反抗母親的虎媽教育而變的碌碌無為，麗娜和露絲在婚姻上的節(jié)節(jié)失敗，這是為什么？

精美的母親與以前拋棄骨肉的舊我抗爭，不斷的把 自己認為的好 強加在女兒身上，望女成鳳。然而精美在美國自由的教育熏陶下反抗母親，她在這兩種教育中掙扎與彷徨。母親對內(nèi)心獨立的抗爭是以對另一個獨立的心靈施加的強權(quán)為代價，結(jié)果是對女兒的成長造成了創(chuàng)傷，使得母女之間產(chǎn)生了深深的代溝，女兒們的心靈在畸形的教育下扭曲，成為心靈上的弱者。

從外表上，第二代的女兒依舊擁有著黃種人的膚色，這是她們的印記無法改變的，這也是最容易膚淺地將她們與白種人隔絕開的。露絲雖然與商業(yè)大亨的兒子互相相愛，但是膚色這一點，的確會顯而易見的把露絲邊緣化。進入婚姻后，由于種種原因，露絲越來越失去自信、失去自我，最后失去丈夫的尊重。同樣麗娜以經(jīng)濟自由顯示自己的獨立贏得丈夫的尊重，但經(jīng)濟上得到獨立就不是傀儡了嗎？拋開了地域、文化和社會大環(huán)境的束縛，問題出在那？是精神上的束縛，是女性自身對自身的束縛，卻并未遠離。

弱者？我們擁有著充裕的物質(zhì)生活、豐富的精神世界和優(yōu)于他人的聰明才干就可以遠遠與“弱者”say byebye?

弱者的地位，如果是預(yù)先在心里就為自己設(shè)定了，那就勢必?zé)o法擺脫，而女性的抗爭首先要從認識到自己的價值開始。意識到自己不是弱者，是平等的人是為自己而活，而并不是為他人、為某些物質(zhì)與名譽而活。只有有了這樣健康的心態(tài)，女性才能獲得真正意義上的解放。對比《被嫌棄的松子的一生》里的松子，一生從沒為自己活過，都是在為男人，父親或是情人，甚至不惜為此作賤自己，扮鬼臉、受虐待，完全沒有自尊可言。

當(dāng)然《喜福會》探討的女性意識的流變與掙扎，與女性發(fā)現(xiàn)自身價值，挺起胸膛為自己活，其意義不獨對女性，對每個弱者都是有啟發(fā)意義的。