隨筆
題目： 讀《紅樓夢(mèng)》雜感隨筆
? ? ? ——現(xiàn)實(shí)的紅樓夢(mèng)與生活四解
（1） 一解：王熙鳳的管理學(xué)與班級(jí)管理
——讀《秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府》
再讀紅樓，感：非東坡一人“眼前見一人不是好人”，雪芹亦是如是，不論鳳姐也好寶釵的處事周到也好，甚至賈環(huán)也罷，他們的性格，為人處事，全因環(huán)境和家庭等有關(guān)，探春和賈環(huán)為同母同父但性情性格處事完全不同，因探春在王夫人身邊長(zhǎng)大，又和諸姐妹一起讀書寫字，故有男兒管理之才。今日頑童地痞，也莫不如此，哪是教育的錯(cuò)，該是多思考其家庭因素和父母遺傳教養(yǎng)。
第十三回，寧國(guó)府厚葬秦可卿，缺人打理，寶玉給賈珍推薦鳳姐，賈珍拉了寶玉去上房，眾婆娘藏之不迭，獨(dú)“鳳姐款款站了起來(lái)”，此是鳳姐遇事穩(wěn)重之態(tài)、，非小女子之矯情姿態(tài)，且賈珍將對(duì)牌給鳳姐時(shí)，鳳姐并不接，是做事有能力，但不失分寸，有禮有節(jié)管理寧府時(shí)，定造薄冊(cè)，每日卯時(shí)二刻點(diǎn)卯、理事，定是守時(shí)，且以身作則，時(shí)間安排分配合理，點(diǎn)卯、吃早飯，燒過(guò)黃昏紙，查點(diǎn)過(guò)后交鑰匙，有條有理，忙而不亂，細(xì)節(jié)之處安排到位，是管理之法也。
鳳姐管理優(yōu)點(diǎn)二：善用其才，獎(jiǎng)罰分明。她發(fā)現(xiàn)寶玉房里小紅很能干，但寶玉襲人等沒(méi)有善用其才，鳳姐便要了過(guò)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》其余章節(jié)有寫其能干之處。管理寧府時(shí)，迎送客上一人未到，又在處理瑣碎細(xì)事時(shí)給出處理意見，至此，眾人不敢偷安，兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事保守。小到班級(jí)，大到組織企業(yè)，無(wú)非一“細(xì)”二“嚴(yán)”，親力親為，不以威惡嚇人，而是以身作則，且樣樣有記錄，有負(fù)責(zé)之人，言必行，行必果，班級(jí)管理人才，可學(xué)其一二則足矣！
? 鳳姐雖潑辣，結(jié)局亦慘，但其能干，無(wú)論管家時(shí)管理大觀園還是協(xié)理寧國(guó)府，心直口快，活潑，工作的認(rèn)真和兼顧，以身作則非幾人能比，如在今日，非馬云等人能比，也外企高級(jí)出色管理女強(qiáng)人一枚，但需紀(jì)委多提醒，多重能遠(yuǎn)權(quán)，且長(zhǎng)輩多提點(diǎn)而勿嬌慣。鳳姐的苦，又有誰(shuí)能懂得呢？所以高高在上的女強(qiáng)人，也有其可憐一面。
錯(cuò)在嫁給賈璉，進(jìn)了一個(gè)男弱女強(qiáng)的圈子，又有了男人的能力和性格，如在現(xiàn)在，她應(yīng)該是勞?；蛘咂髽I(yè)高管，她的企業(yè)應(yīng)該進(jìn)五百?gòu)?qiáng)。
賈璉去“降低品味”而去和鮑二家的茍合，也是現(xiàn)代家庭女強(qiáng)男弱的悲哀，鳳姐那有錯(cuò)？只不過(guò)雪芹筆下男子大多如此。但是賈璉，他不弱，大觀園修建，他全權(quán)負(fù)責(zé)，而且也有很好的欣賞水平，且賈府里男子他算能干的，但賈璉好色好色是因?yàn)槠拮犹珡?qiáng)了。不過(guò)我想雪芹是傾向于女子的，有些也是命運(yùn)，賈璉，鳳姐，這是他們的宿命。
? 不必去讀雞湯，也不必讀高價(jià)的管理學(xué)，也不必說(shuō)“你不知道別人的故事，沒(méi)有資格評(píng)價(jià)一個(gè)人”，任用班級(jí)干部，管理好班級(jí)學(xué)生，有鳳姐如此便可。
（2） 二解：怎樣評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成績(jī)差的特長(zhǎng)生
讀《紅樓》三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”
筆者拙詩(shī)云：
呆石挨打?qū)嵖蓱z，
金釧投井且細(xì)看。
薛蟠無(wú)白背黑鍋，賈環(huán)挑撥怒火燃。
寶釵款款為兄辨，表面文章令人厭。
黛玉雙眸泣若桃，石頭憐惜因露緣。
賈母訓(xùn)兒真心語(yǔ)，賈政落淚淚漣漣。
既為嚴(yán)父又為子，弒君殺父語(yǔ)非閑。
古今父母多如此，打兒哪是為教子。
事業(yè)不順應(yīng)付難，小人讒言蘼人眼。
孩兒哪知惹政敵，無(wú)意惹惱忠順王。
譬如寶釵和襲人，表面大方好人遍。
各懷心思投私愿，世人無(wú)眼反倒贊。
深謀遠(yuǎn)慮功非淺，真真假假為哪般？
黛玉嘴刁心卻善，真情流露天上仙。
一場(chǎng)鬧劇需細(xì)端，撥絲抽縷如何判？
滿紙荒唐辛酸淚，晨曦偶有夢(mèng)里魘。
誰(shuí)人不是戲里人？鏡花水月空空蕩。
寶玉最不喜歡讀四書五經(jīng)，可謂叛逆的文藝青年，但唯獨(dú)俱其嚴(yán)父，此回可見青春期家庭之狀態(tài)，奶奶溺愛，母親心疼，父親雖嚴(yán)打亦無(wú)果，實(shí)則我等現(xiàn)教學(xué)之狀態(tài)耳。如何引導(dǎo)協(xié)調(diào)？我以為關(guān)鍵環(huán)節(jié)在黛玉，寶玉之軟肋，也唯黛玉之語(yǔ)方聽，但不妨我們做黛玉，不用世俗標(biāo)準(zhǔn)約束眾學(xué)子，多看其優(yōu)點(diǎn)，閃光處，不用成績(jī)和考試來(lái)衡量。
故又作：
寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指尤涼。
秋蟬幽若藏?zé)熈?，卿人躲懶閑書忙。
（三）如何為人師表？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——讀香菱學(xué)詩(shī)
古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。我更覺得，要做大觀園里那些老師，活的純真，活的自我，活的自由，因?yàn)楦蓛?，純?jiǎn)，因?yàn)椴槐Ａ?，所以她們的氣息和言談舉止，影響著香菱去學(xué)作詩(shī)，以至于呆頭呆腦的香菱背誦杜甫，陶潛的詩(shī)各百首才開始作詩(shī)。? ? ?
? 香菱為何如此，并非誰(shuí)逼著他，全是那些為師，尤其是香菱的老師——黛玉的影響，若是大觀園全是粗俗不堪的女子，怕是香菱難以夢(mèng)中得詩(shī)罷了。
? 所以，教給誰(shuí)什么不重要，做個(gè)怎樣的人，怎樣去生活才重要。
? 香菱學(xué)詩(shī)，全是她開了興趣，無(wú)人規(guī)戒，卻學(xué)得廢寢忘食如癡如醉，天下學(xué)子若都如此，怕是才是真的寓教于樂(lè)。
? 你若盛開，蝴蝶自來(lái)。
? 做一株清淡的芙蓉也好，幽谷的蘭花也罷，自然蝴蝶自來(lái)，只需與蝴蝶為伍。
? 我理想的教育是，老師學(xué)老師的，學(xué)生學(xué)學(xué)生的。無(wú)教而教，睡著教，躺著教，吃著教，玩著教，輕松教。
? 做引進(jìn)門的螢火燈，不做扶人的雙拐墻。
四解：學(xué)習(xí)在似懂非懂與勇敢嘗試之間
——讀寶玉悟莊子
讀到《石頭記》此回：寶玉覺得自己才委屈喝醉之時(shí)，“歪倒”床上讀莊子的《外篇·胠篋》一則:
? “故絕圣棄知，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭(zhēng)；殫殘?zhí)煜轮シ?，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠（gu kuang）之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣……”
? 大意是杜絕圣明拋棄巧智，大盜賊才會(huì)止息，扔掉玉器毀掉珠寶，小盜賊才會(huì)不產(chǎn)生；擾亂六律，銷絕竽瑟，堵住瞽曠的耳朵，那么天下人才能聽見，把離朱的眼睛蒙上，天下人才能看見真理，意思是拒絕發(fā)展個(gè)別優(yōu)秀者，消除個(gè)別才可大眾開啟智慧……摒棄仁義，天下人的德行才能混同而齊一。這是莊子在當(dāng)時(shí)社會(huì)所倡導(dǎo)，絕圣棄知，回到樸素原始的主張。（有些現(xiàn)在爭(zhēng)議的科學(xué)和未證明之科學(xué)類同）
? 寶玉心里憋悶，想起身旁的丫頭們和姐妹們個(gè)個(gè)都維護(hù)不好，幾頭不討好，看到此文章仿佛找到了共鳴，從床上立即起來(lái)，借著酒性，便提筆續(xù)寫:
? “焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無(wú)參商之虞矣；戕其仙姿，無(wú)戀愛之心矣；灰其靈竅，無(wú)才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也?！?/p>
? 寶玉認(rèn)為自己身邊女兒們太過(guò)于美好，都是陷阱，來(lái)迷惑包括他的天下人的。若讓寶釵沒(méi)了美麗的容貌，黛玉沒(méi)了天生的靈性，自己便不會(huì)喜歡他們，不會(huì)有諸多煩惱，大家都一樣，也不會(huì)和諧了，以為和莊子之意相同，大徹大悟般認(rèn)為自己悟道了。
? 后來(lái)黛玉無(wú)意看到了寶玉所寫，不覺又氣又笑，寫詩(shī)留評(píng):
? “無(wú)端弄筆時(shí)何人，剿襲南華莊子因。不悔自己無(wú)見識(shí)，卻將丑語(yǔ)怪他人！”
? 黛玉告訴寶玉，你還沒(méi)那個(gè)高度，見識(shí)太淺薄，就自以為是理解了道，自己不看自己，還怪別人！
? 莊子是說(shuō)（我是這樣理解的），圣人生而大盜起，須絕圣棄知，盜亂方止。珠寶定價(jià)那么高，所以盜賊才貪念起去偷，若是世人認(rèn)知里，價(jià)值觀里沒(méi)有貴賤區(qū)別執(zhí)念，也不會(huì)有盜賊。欲望有了，盜賊便起，大盜使國(guó)家戰(zhàn)亂，小盜使百姓不安，沒(méi)有了規(guī)矩和懲戒制度便不會(huì)有盜賊惡人，惡人不知惡，而是這些“戒條”告訴人有善惡區(qū)別。主張保持純樸的天性本性，人生來(lái)開始人類文明初期是沒(méi)有這些的，摒棄仁義禮法，回歸人人無(wú)二的原始狀態(tài)。
? 故莊子言，圣人不死，大盜不止。這里世人所推崇的圣人和討厭的大盜，是兩個(gè)對(duì)立面的相對(duì)關(guān)系。這樣看來(lái)，寶玉的理解好像沒(méi)什么不對(duì)。
? 《老子》也有言:大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
? 老子所言，美和丑，倡導(dǎo)的真理要泯滅的惡思想，似乎也是共生對(duì)立的:這是矛盾的對(duì)立轉(zhuǎn)化，矛盾的雙方是相互對(duì)立，相互依存的，有善才有惡，看到惡才生善心，若是善惡沒(méi)有區(qū)別，才是美好的社會(huì)狀態(tài)。人們渴求智慧，是因?yàn)樯硖?，人性貪婪欲望過(guò)多的時(shí)代。所以老子強(qiáng)調(diào)“見素抱撲，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”。
? 黛玉讀出了寶玉寫文時(shí)的怨憤，狹隘和偏執(zhí)，說(shuō)寶玉“沒(méi)見識(shí)”，是因他并未真正理解莊子之意，起碼寶玉根本沒(méi)達(dá)到和莊子一樣的高度。
? 第二十二回，寶玉又悟到“赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛”，“一任俺，芒鞋破缽隨緣化”，“你證我證，心證意證。是無(wú)有證，斯可云證。無(wú)可云證，是立足境?！?/p>
? 又怕別人看了不理解，還在下方續(xù)寫了解釋:肆行無(wú)礙憑來(lái)去。從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無(wú)趣！
再讀時(shí)，笑自己何時(shí)不正如寶玉一般，看到先賢某句話，便覺得有共鳴和同感，以為自己再與世人不同。卻不知，只是知之了了，泛泛而談，相差甚遠(yuǎn)。真正的道，只有得道，而無(wú)需“言道”，無(wú)需“證道”，認(rèn)為寶玉說(shuō)的“無(wú)云可證”對(duì)，我竟不如寶玉呢！
吾為師，豈亦不如此？常覺的自己懂了，可“為人師”，但往往如盲人摸象，只窺其一二，但盲人摸象，自古是太過(guò)于執(zhí)著于結(jié)果，堅(jiān)持已見，固執(zhí)已見，教與學(xué)，豈不如瞎子合作？若是盲人都愿意分享其可見部分，并且承認(rèn)自我不足，合作學(xué)習(xí)，合作進(jìn)步，豈不會(huì)寶玉悟莊子，似悟非悟。但在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，可大力鼓勵(lì)其如寶玉般，大膽閱讀，大膽設(shè)想，大膽嘗試發(fā)表個(gè)人見解，思想碰撞，才有火花的靈光閃爍，學(xué)生新的理解有時(shí)會(huì)超越老師固有的理論體系。
? 而不才寫下此多廢話，不就是又有了證明自己之“執(zhí)念”嗎？哎，真真滿紙荒唐言，腹中空空亂云爾！
? 真真是：
世事難得如人愿，
并非癡想就得禪，
悟過(guò)誤以皆為空，
稀里糊涂暫且活。
心無(wú)掛礙談何易，
兩袖清風(fēng)有幾人？
嵇康猶是世外客，
東坡終被凡事侵。
一本《石頭記》足以詮釋一生，一部紅樓可解世間萬(wàn)千事。
（個(gè)人原創(chuàng)，謝絕抄襲和未經(jīng)同意發(fā)表。）
