一場(chǎng)大旱災(zāi)，商部落毀滅了夏王朝。又一場(chǎng)大旱災(zāi)，商王朝被周部落取而代之。
商朝的建立與滅亡，為中國(guó)歷史貢獻(xiàn)了兩位著名的暴君，夏桀和商紂。
兩位末代君主的事跡在歷史上廣為流傳，他們都才智過(guò)人，力能縛虎，卻把聰明用于淫樂(lè)享受、殘虐人民，最終身死國(guó)滅，自然是咎由自取。
太史公司馬遷因此下了結(jié)論：夏、商的滅亡，責(zé)任就在于君主不修德行。
真相就這么簡(jiǎn)單？當(dāng)然不是。
烏梅不打算為夏桀和商紂翻案，說(shuō)他們是善良能干之輩。只要是亡國(guó)之君，自有他的無(wú)能和罪惡。但夏、商的滅亡，卻不能用“不修德行”一言蔽之。
夏、商的末年都發(fā)生了非常嚴(yán)重的干旱
《國(guó)語(yǔ)》中記載了西周末年史官伯陽(yáng)父的一段話，他說(shuō)：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡?！?br>
《國(guó)語(yǔ)》是寫在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史書，要比《史記》大約早300年，從時(shí)間上看，可靠性似乎更有保障。
“竭”是指河水干涸。伊、洛流域是夏末都城所在的地區(qū)。
“河”指黃河，商末的都城在今河南安陽(yáng)，為古黃河流經(jīng)的地區(qū)。
夏、商的末年都發(fā)生了非常嚴(yán)重的干旱，夏末的大旱一直延續(xù)到商朝建立后的第5年，而商末不但黃河斷流，甚至出現(xiàn)了歷史記載中最早的沙塵暴，“十日雨土于薄”。薄，是商遷殷之前的都城，“雨土于薄”就是天空象下雨一樣傾倒沙土。
這樣的災(zāi)情對(duì)夏、商的國(guó)家經(jīng)濟(jì)和民眾的影響，我們無(wú)法從史籍中找到答案，但可以從清朝光緒初年的華北大旱來(lái)進(jìn)行推斷。
從1876年到1879年，華北持續(xù)大旱，有4個(gè)縣出現(xiàn)井泉枯竭或河溝斷流，有38個(gè)縣出現(xiàn)“人相食”，1000萬(wàn)人以上餓死。需要注意的是，夏、商末年的大旱，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于這個(gè)時(shí)間。
對(duì)于清王朝來(lái)說(shuō)，局部災(zāi)害尚不能摧毀國(guó)家的根基，政府還有余糧，人民還能逃荒。但對(duì)于夏、商這樣原始的國(guó)家機(jī)器而言，足以讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)崩盤，其統(tǒng)治疆域也決定了其國(guó)力難以同時(shí)抵擋天災(zāi)和強(qiáng)大諸侯國(guó)挑起的兵禍——商自東向西滅夏，周由西向東滅商。
所以，伯陽(yáng)父會(huì)說(shuō)：“水土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待？”
旱災(zāi)未必是夏、商滅亡的主因，卻一定是改朝換代的加速器。商人在牧野之戰(zhàn)中的大潰敗，是否因饑餓引發(fā)，也未可知。
無(wú)獨(dú)有偶，古希臘文化的中心——位于雅典西南100公里、歷經(jīng)幾世紀(jì)繁榮文明的邁錫尼，在商朝覆滅的150年前，因?yàn)楹禐?zāi)及由旱災(zāi)引起的饑民暴動(dòng)而變?yōu)閺U墟，邁錫尼文化也隨之徹底毀滅。
若是由太史公來(lái)記述這段歷史，則“不修德行”的帽子是肯定會(huì)戴在統(tǒng)治者的頭上。
“旱”字原型，是焚人求雨
把人捆綁到架子上，脖子被一根橫木固定，然后放到燃燒著的火焰之上——這是以人作祭品焚燒，向上天求雨。祭品的來(lái)源是奴隸或者戰(zhàn)俘。
在商朝的甲骨卜辭中，時(shí)有旱情出現(xiàn)，而應(yīng)對(duì)的辦法，就是鄭重地焚人。
這個(gè)儀式用圖畫再現(xiàn)，成為甲骨文字。后來(lái)，又發(fā)展成為兩個(gè)字：“熯”“暵”。天旱則焚人以求雨，所以天旱就用“熯”來(lái)表示。因?yàn)椤叭铡痹跓岬某潭壬暇拖喈?dāng)于“火”，所以“熯”“暵”同音同義。它們是“旱”的原型。
不但商朝沒(méi)有造出“旱”字，在現(xiàn)存的周朝青銅器銘文中，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“旱”字，直到東漢的許慎編寫出《說(shuō)文解字》，第一次出現(xiàn)了“旱”字，它是否是對(duì)“暵”的簡(jiǎn)化，則不得而知。
從《說(shuō)文解字》開(kāi)始，“旱”“熯”“暵”成為同音、意義有重疊但又不相同的三個(gè)字?！昂怠北硎揪貌挥辍⒑禐?zāi)；“熯”表示干燥、干旱、烘烤、焚燒、曝曬；“暵”表示干枯、干燥、曬。
旱情長(zhǎng)期困擾中原地區(qū)
周朝也是旱災(zāi)多發(fā)時(shí)期。據(jù)《中國(guó)災(zāi)害通史》記載，西周時(shí)期發(fā)生旱災(zāi)3次，春秋時(shí)期發(fā)生旱災(zāi)36次，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生旱災(zāi)8次。這都是持續(xù)時(shí)間和影響范圍較大的災(zāi)害。
周朝不再焚人求雨，而改用舞蹈請(qǐng)雨，所謂雩（讀作yú）祭。但還有“暴尪”（讀作pù wāng）的風(fēng)俗，延續(xù)了焚人的遺風(fēng)——把有殘病的人拉到烈日下去暴曬，希望因此得到上天的憐憫，而降下甘霖。
武俠小說(shuō)家古龍?jiān)凇冻粝恪返诙俊洞笊衬分杏幸欢蚊鑼?，略近似于“暴尪”的后果：“這兩個(gè)簡(jiǎn)直已不大像是人，而像是兩只被架在火上，快被烤焦了的羊，他們赤裸裸地被人釘在地上……全身的皮膚都已被曬黑，嘴唇也曬裂了，他們的眼睛半合半張，眼珠和眼白卻已分不清了，看來(lái)就像個(gè)灰蒙蒙的洞?！?/p>
旱災(zāi)頻發(fā)，且危害如此嚴(yán)重，西周人認(rèn)為必有神靈為其主宰，稱作“旱魃”?！对?shī)·大雅·云漢》記載周宣王祈雨：“旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏?！?/p>
晉朝人寫的神怪小說(shuō)《神異經(jīng)》對(duì)“旱魃”進(jìn)行了具象化描寫：“南方有人，長(zhǎng)二三尺，袒身而目有頂上，走行如風(fēng)，名曰魃。所見(jiàn)之國(guó)大旱，赤地千里。”
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